第三課 過秦論 賈 誼

一、寫作背景

  西漢初年,整個政治情勢還不是很穩固,老百姓經過長期的動亂之後,正準備休養生息,社會經濟活動也在恢復其應有的機能。而新封的諸王暗自較勁,劃分出自己的勢力範圍,競爭之激烈已嚴重威脅到中央王室的安危,而北方外族也不時做出騷擾性的舉動,弄得人心惶惶。此時思想家們也紛紛提出解決的方案,如漢高祖時的陸賈寫〈新語〉、漢文帝時的張釋之寫〈言秦漢間事〉等等,其中以賈誼寫的〈過秦論〉最為知名。賈誼力主加強中央集權,抗擊匈奴,鞏固統一,是很有見地的主張。他的〈過秦論〉、〈治安策〉、〈論積貯疏〉等,都是有名的史論與政論文章。〈過秦論〉用鋪陳排比、渲染對照等手法,對秦朝興亡作具體的陳說,得出秦亡於「仁義不施,而攻守之勢異也」的結論,目的是希望漢以秦為殷鑑,實行仁政。治理天下的政策本應與攻取天下不同。

 

二、作者介紹

(一)生平傳略

1.年少才俊,頭角崢嶸

  賈誼很早就嶄露頭角,十八歲時以能誦述詩、書和撰寫文章揚名於郡中。河南太守吳公聽說他才學優秀,便網羅他為手下,非常器重他。漢文帝劉恆即位,吳公被徵召為廷尉(掌管司法的最高長官),並力薦賈誼。於是漢文帝就徵召賈誼為博士(學術顧問官),當時他才二十二歲。朝廷裡每逢議論政事,賈誼常有精闢的見解,並一一批駁老臣們的意見,因此獲得漢文帝的器重,一年之間,越級提陞到太中大夫(較高級的顧問官)。

  大約就在這段時間,賈誼寫下政治性很強,而又富於藝術表現張力的〈過秦論〉。賈誼見漢文帝信任他,準備大展身手。他不斷上書,要漢文帝以秦朝的滅亡為借鏡,同時主張興禮樂,定法制,易服色,削弱諸侯的權力。漢文帝打算付諸實行,並將再次破格提拔賈誼做公卿(朝廷中的高級官員)。而朝中的一些元老重臣(如:周勃、灌嬰、馮敬等人)聽說皇帝要拔擢賈誼,大表反對:「賈誼年少經驗不足,妄圖獨攬大權,混擾亂事。」由於漢文帝剛上任不久,為鞏固政權,怕元老重臣生事,於是逐漸疏遠賈誼,不久將賈誼貶出京城,任長沙王太傅。

2.貶謫長沙,弔屈原賦

  賈誼由於政治抱負不得施展,反被權貴誣陷,內心憤懣(ㄇㄣˋ)。過湘江時,想起屈原才幹出眾,有心報效楚國,卻因小人讒嫉,被放逐到湘江,最後投江而死。如今自己被貶長沙,正和當年的屈原一樣,於是寫下文情並茂的〈弔屈原賦〉,藉敘說屈原的不幸遭遇來抒發自己的感慨。

  就形式而言,〈弔屈原賦〉是一篇用「騷體」寫成的抒情賦,其體制乃至某些語句,明顯有模仿楚辭的痕跡,但又自其蛻變,加以散文化。〈弔屈原賦〉可以說是漢初賦體形成階段的重要代表作。賈誼藉屈原寄託己慨,司馬遷深感同情,因此為兩人寫下合傳,後世遂將賈誼與屈原並稱。

3.作鵩鳥賦,一抒憤懣

  長沙地處偏遠,氣候潮溼,賈誼抑鬱寡歡。一天,一隻鵩鳥(貓頭鷹)飛來,停在他面前,兩隻眼睛直直地望著他(當時的人,認為貓頭鷹是不吉祥的鳥,遇到的人將有災禍)。賈誼看到貓頭鷹,心中大驚,他想貓頭鷹來找自己,看來真要死在長沙了。但念頭一轉,生死有命,貓頭鷹有什麼好懼怕的呢?於是,賈誼若有所感,寫下鵩鳥賦,表達出他因貶謫而產生的「同生死,輕去就」的退隱思想。

4.上萬言疏──治安策

  漢文帝六年,賈誼被貶長沙的第五年,漢文帝下詔將他召回長安。當時正逢漢文帝郊祀完畢,因此就與賈誼討論鬼神方面的問題,對國計民生卻隻字不提。雖然漢文帝對於他的博學多聞大為稱許,但這與賈誼用世報國的初衷有所違背,所以晚唐詩人李商隱在〈賈生〉一詩中,不無譏諷地描寫此事:「宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。」(語譯請見「十、延伸學習」)

  然而,漢文帝還是又一次被賈誼的才氣感動,任命他為梁懷王劉揖(或作劉勝,是漢文帝少子,雅好詩、書,深受寵愛)的太傅。其後數年,賈誼曾多次上疏,陳述自己對政事的意見,最後寫成〈治安策〉(即〈陳政事疏〉)。這篇奏疏是後代「萬言書」之祖。

  漢文帝十一年,梁懷王前往朝見皇上時,竟不慎墜馬而死。賈誼身為太傅,為此深自歉疚,終日以淚洗面。過了一年,抑鬱而卒,得年僅三十三歲。

 

(二)文學成就

  賈誼留下的著作,主要有政論散文和辭賦兩類:

1.賈誼的政論散文

  兩漢散文,史傳(《史記》、《漢書》)以外,最重要的成就在於政論。賈誼開兩漢政論風氣之先,篇篇緊扣時代脈搏,處處針砭時弊,理切詞明。遺風所及,兩漢論者輩出,下至唐、宋奏議,莫不蒙其遠澤。賈誼的政論寫得透闢曉暢,深刻犀利,言辭激切,理足氣盛,咄咄逼人,不由人不折服。

  賈誼的政論散文主要保存在《新書》中,有的是總結歷史經驗教訓,做為當前施政的借鑑,如著名的〈過秦〉三論,上篇過始皇,中篇過二世,下篇過三世,縱論秦代興亡成敗的歷史事實,提醒漢文帝要吸取強大而短暫的秦王朝覆滅的教訓,漢朝要想長治久安,就要施行仁義。

 

2.賈誼的辭賦作品及其在漢賦發展史中的地位

  賈誼是漢初傑出的辭賦家,他的賦現存五篇:〈弔屈原賦〉、〈鵩鳥賦〉、〈旱雲賦〉、〈惜誓〉和〈簴〔ㄐㄩˋ〕賦〉。

          賈誼的賦從內容看,大都屬揭露黑暗、諷刺時事、抒發個人懷才不遇的苦悶,以及表達對社會苦亂的同情。〈弔屈原賦〉揭露屈原所處時代「讒諛得志,方正倒植」,同時表達了作者「遠濁世而自藏」的處世思想。〈鵩鳥賦〉表達了關於人生無常的憂懼,同時用等禍福、齊死生的道家哲學來安慰自己。〈旱雲賦〉寫對農民遭災的同情,同時把這些災情之起,歸咎於統治者的「政治失中而違節」。〈惜誓〉則是通過代為屈原疏洩憤懣來表現自己的抑鬱不平。以上這些內容,對於賈誼所處的時代和自身的遭遇都是有現實性的,所以都是有為而發,筆帶鋒芒。這些賦從體制上說,都是騷體賦,繼承了屈原楚辭的傳統,成為漢賦的一個發展階段。特別是〈鵩鳥賦〉對話的形式、韻散交錯的句式,〈旱雲賦〉對旱雲變幻的鋪張描繪,這些都為散體大賦的出現做了準備;自他以後,經過枚乘、司馬相如、王褒、揚雄等人的發展,散體大賦便成為漢賦的主流。所以揚雄說:「如孔氏之門人用賦也,則賈誼升堂,相如入室矣。」(《法言‧吾子》)肯定了賈誼在漢賦發展中的重要地位。

 

 

 

三、國學常識

(一)昭明文選

作 者

南朝梁‧昭明太子蕭統編選

別 稱

文選

範 圍

選錄先秦至梁的各體詩文,分三十八類

卷 數

原三十卷,唐‧李善析為六十卷

選 文

以「事出於沉思,義歸於翰藻」為選文基準

特 色

六經及子書不選,史書只選「論、贊」;駢文特多

注 疏

唐‧李善注,最有價值

地 位

為中國現存最早的詩文總集

 

(二)文體簡介──論

  論,文體名,論說文的一種。論斷事理之文,包括政論(如:柳宗元〈封建論〉)、史論(如:蘇軾〈留侯論〉)、文論(如:曹丕《典論‧論文》)等。論體文章在寫法上要求說理透澈,文辭簡潔,氣勢充沛,文情並茂,既有說理性,又有文學性。

  漢初賈誼〈過秦論〉是最早出現的單篇論文,此文承襲先秦諸子和策士注重文采、長於雄辯的餘緒,行文波瀾起伏,文筆淋漓酣暢,充分體現了漢初史論文的風格。西漢東方朔的〈非有先生論〉也是有名的論。

  東漢以後,論的風格開始有了變化。尤其是唐、宋,大都圍繞一個論點,作周詳的推理論證,重在見解精闢、邏輯嚴密。名篇有韓愈〈爭臣論〉、柳宗元〈封建論〉、歐陽脩〈縱囚論〉、蘇轍 〈六國論〉、蘇軾〈留侯論〉、〈賈誼論〉等等。

  「史論」原指作史者在本紀、列傳之後評述所記事件或人物的文字,後來把有關歷史事件和人物的評論文章統稱為「史論」。

 

※史論文章舉隅

篇 目

作 者

內 容 大 意

文 章 要 點

文 章 深 義

出處

過秦論

賈 誼

論秦興亡大勢及秦朝覆亡主因

仁義不施,而攻守之勢異也

託古諷今,以秦覆亡之因,提醒漢皇宜實行仁義之政

賈子

新書

六國論

蘇 洵

論六國因賂秦而亡

以地事秦,猶抱薪救火。為國者,不可為積威之所劫

以古諷今,諷諫北宋對契丹、西夏納幣求和之失策

嘉祐集

留侯論

蘇 軾

論張良以能忍就大謀

從張良受書圯上老人事入題,翻出新意,以「忍」抽換太史公強調之「神」

翻案文章(推翻前人定論的文章),以有所忍然後可以就大事為主題

東坡

全集

縱囚論

歐陽脩

論唐太宗縱囚乃上下交相賊,不可為常法

不立異以為高,不逆情以干譽

翻案文章,批判世人傳為美談的縱囚事不合人情

歐陽文忠公集

(三)賦──導源於詩,興於楚辭,盛於兩漢

時代

名稱

異稱

時 代 背 景

代  表  作  品

先秦

短賦

 

藉詠物以闡明儒家的學術思想,開展了賦體詠物說理的途徑

(荀子弟子李斯:駢文初祖漢賦先驅)

荀子的禮賦、知(ㄓˋ)賦、雲賦、蠶賦、箴賦等五篇短賦

兩漢

漢賦

古賦

大賦

賈誼:上承屈宋,下開枚馬

賈誼:鵩鳥賦

枚乘:七發

司馬相如:長門賦、子虛賦、上林賦

揚雄:甘泉賦、羽獵賦

班固:西都賦、東都賦──兩都賦

張衡:西京賦、東京賦──兩京賦

魏晉南北朝

駢賦

俳賦

小賦

駢文大盛時期

曹植:洛神賦

王粲:登樓賦

陸機:文賦

江淹:別賦

庾信:哀江南賦

左思:三都賦(魏晉賦中少有的長篇)

唐代

律賦

 

科舉考律賦;因近體詩影響,賦亦如律詩(除首尾兩聯外,中間聯聯對仗)

宋代

散賦

文賦、

散文賦

受古文運動影響

※杜牧〈阿房宮賦〉被視為散賦的先聲

蘇軾:赤壁賦

歐陽脩:秋聲賦

明代

股賦

八股文賦

受科舉考八股文影響

 

 

 

 

(四)駢文與散文之比較

文體

散    文

駢    文

別稱

古文

四六文

時代

始於先秦,復興於唐、宋

盛於六朝

主張

文以明道

追求形式的美

性質

無韻

無韻

特點

樸實無華,蘊含教化

對偶工整,詞藻華麗,音韻和諧,用典繁多

駢文演進概說

起源:中國文字單音節孤立語特性產生之天然的對偶本質

秦、漢

即有對偶句,如:《孟子》、李斯〈諫逐客書〉

齊、梁

聲律說興起,如:丘遲〈與陳伯之書〉、吳均〈與宋元思書〉

唐代

駢文嚴格對偶,重詞性,重平仄,如:初唐四傑、燕許大手筆(燕國公蘇;許國公張說)、李商隱、溫庭筠、段成式

清代

力追漢、魏六朝,如:汪中、袁枚

聯考題例

1.   駢文:(A)駢文語句講求對偶;(B)一般用四字和六字,故稱四六文;(C)講究平仄;

(D)以用典為工;(E)注重藻飾。                 (答案:全)

2.   駢文:(A)六朝最盛行;(B)南北朝最著名作家有徐陵、庾信等;(C)四六文即駢文;

(D)清汪中長於駢文;(E)多用典故、注重辭藻。          (答案:全)

       

 

(五)作家身分一覽

賈誼

政論家、辭賦家

 

劉勰、曹丕、金聖嘆、王國維

文學批評家

朱光潛

美學家

魏徵、歐陽脩、宋濂、連橫

史學家

豐子愷

漫畫家

陸九淵、王守仁

理學家

 

 

四、課文深究

(一)內容分析

  本文雖為史論名作,通篇卻是敘多論少,記敘部分依時順敘,脈絡清楚,層次井然。直至文末方點出文章主旨,歸納詳實,氣勢不凡。文章的前半部分,作者著力渲染秦孝公以來六代的開拓功業,當作者極力把經營百餘年的秦王朝,推向不可一世的巔峰時;忽然筆鋒陡轉,陳涉起義的洪流迅速把秦淹沒。無論從人才、兵器、軍力各方面來看,起義部隊都遠不如九國之師。可是「一夫作難而七廟隳」,這是何等鮮明的對比!從極盛而一統天下到迅速土崩瓦解的歷史教訓,這才是本文的目的:「仁義不施,而攻守之勢異也。」

 

(二)寫作特色

  〈過秦論〉在寫作方法上,有下列幾個特點:

運用反覆的對比反襯以凸顯中心論點

本文就結構布局來說,在於兩兩對比,極其有力。為了凸顯秦國的強大,文章首先渲染東方六國的強大,同時還有許多著名的政治家、外交家、軍事家,為六國出謀劃策、八方聯絡、統兵打仗,然而這樣的勢力在秦國面前竟不堪一擊。秦國的強大已顯現得凜然不可逼視。在寫陳涉的時候,極寫他的平庸微末,但是秦王朝居然竟被這麼一個小人物擊垮了。可見秦朝統治者不知「攻守之勢異也」,暴虐高壓的結果,只有加速走向滅亡。極有力地強調「仁義」的作用。

不僅以道理、邏輯的力量服人,更以氣勢的作用動人

為了呈現文章的氣勢,大量運用排比、對偶,如文中的「席卷天下」、「包舉宇內」、「囊括四海」、「并吞八荒」意思都相同,卻說了四遍;「御宇內」、「亡諸侯」、「制六合」、「鞭笞天下」、「威振四海」意思也類似,卻說了五遍。乍看之下,可能會覺得重複,但若只留下一句,而刪掉其他,其所營造的氣勢與感人效果就大打折扣了。

善於使用大量的鋪排與誇張渲染

如:「於是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵」,氣勢何其壯觀!「於是從散約解,爭割地而賂秦。秦有餘力而制其敝,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂河山,強國請服,弱國入朝」,精神多麼振奮!整個文章如驚濤飛瀑,一傾而出,不可阻擋。這是戰國的文風,也是西漢初期、中期大散文家們的共同特點。

一系列關聯詞、語氣詞的運用

有蟬聯不絕、周回反覆、一唱三嘆的無窮韻味,這也是構成文章感情氣勢的因素之一。如文中最後一段,前面有七個「也」字句,一氣而下,勢如破竹;而後用「然後」兩字驀地兜住,如橫截奔馬;再用一個「何也」的問句觸發;最後「仁義不施,而攻守之勢異也」的千古結論噴湧而出,不可動搖,不可移易。

 

五、形音義比較

字形

字 義

例          句

矛柄

鋤耰棘「矜」,非銛於鉤戟長鎩也(賈誼‧過秦論)

憐憫、同情

君子尊賢而容眾,嘉善而「矜」不能(論語‧子張)

如得其情,則哀「矜」而勿喜(論語‧子張)

凡在故老,猶蒙「矜」育(李密‧陳情表)

「矜」愍愚誠,聽臣微志(李密‧陳情表)

愛惜

本圖宦達,不「矜」名節(李密‧陳情表)

拘謹、慎重

君子「矜」而不爭,群而不黨(論語‧衛靈公)

自誇、自大

今又「矜」其功,受上賞,處尊位(史記‧孝文本紀)

自「矜」自是,大言欺人者(王守仁‧教條示龍場諸生)

老而無妻,同「鰥」(ㄍㄨㄢ)

「矜」、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(禮記‧大同與小康)

類、輩

吳起、孫臏、……之「倫」制其兵(賈誼‧過秦論)

宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無「倫」(李商隱‧賈生)

人際關係

聖人有憂之,使契〔ㄒㄧㄝˋ〕為司徒,教以人「倫」(孟子‧滕文公上)

次序

語無「倫」次

 

 

打算

乃雄服乘馬,排闥而去,「將」歸太原(杜光庭‧虬髯客傳)

扶持

爺孃聞女來,出郭相扶「將」(樂府詩‧木蘭詩)

「將」來饆饠堪療飢(高明‧琵琶記‧糟糠自厭)

有酒「將」些來吃(施耐庵‧魯智深大鬧桃花村)

明日即「將」來射曹軍(羅貫中‧用奇謀孔明借箭)

養息

公公休說這話,請自「將」息(高明‧琵琶記‧糟糠自厭)

乍暖還涼時候,最難「將」息(李清照‧聲聲慢)

可「將」身後託汝(韓愈‧祭十二郎文)

還「將」兩行淚,遙寄海西頭(孟浩然‧宿桐廬江寄廣陵舊遊)

則、那麼

使其中不自得,「將」何往而非病(蘇轍‧黃州快哉亭記)

使其中坦然,不以物傷性,「將」何適而非快(蘇轍‧黃州快哉亭記)

若、如

蓋「將」自其變者而觀之(蘇軾‧赤壁賦)

小嘍囉把鼓樂就廳前擂「將」起來(施耐庵‧魯智深大鬧桃花村)

將近、差不多

今滕絕長補短,「將」五十里也(孟子‧滕文公上)

將要

不知老之「將」至云爾(論語‧述而)

唯、只

「將」恐今之視古,亦猶後之視今也(劉義慶‧世說新語選)

將領

(ㄐㄧㄤˋ)

刺客不行,良「將」猶在(蘇洵‧六國論)

使「將」士更休,而自坐幄幕外(方苞‧左忠毅公逸事)

率領

(ㄐㄧㄤˋ)

率罷散之卒,「將」數百之眾(賈誼‧過秦論)

欲「將」輕騎逐,大雪滿弓刀(盧綸‧塞下曲)

「將」其創殘餓羸之餘(韓愈‧張中丞傳後序)

請求(ㄑㄧㄤ)

「將」子無怒,秋以為期(詩經‧衛風‧氓)

踩、踏

「躡」足行伍之間,倔起阡陌之中(賈誼‧過秦論)

特指穿鞋

走卒類士服,農夫「躡」絲履司馬光訓儉示康

追蹤、跟隨

「躡」跡披求,見有蟲伏棘根蒲松齡聊齋志異促織

仁義不「施」,而攻守之勢異也(賈誼‧過秦論)

刑戮「施」於小人(歐陽脩‧縱囚論)

鋪放

「施」薪若一,火就燥也(荀子‧勸學)

給予

己所不欲,勿「施」於人(論語‧衞靈公)

范文正公,蘇人也,平生好「施」與(錢公輔‧義田記)

張揚

願無伐善,無「施」勞(論語‧公冶長)

斜行(ㄧˊ)

「施」從良人之所之(孟子‧離婁下)

延續(ㄧˋ)

使之西面事秦,功「施」到今(李斯‧諫逐客書)

「施」及孝文王、莊襄王(賈誼‧過秦論)

 

 

施施

舒緩

也,則「施施」而行(柳宗元‧始得西山宴遊記)

喜悅自得

「施施」從外來,驕其妻妾(孟子‧離婁下)

區區

微小、小小

然秦以「區區」之地,致萬乘之權(賈誼‧過秦論)

是以「區區」之祿山一出而乘之(蘇軾‧教戰守策)

今君有「區區」之薛(戰國策‧馮諼客孟嘗君)

余「區區」處敗屋之中(歸有光‧項脊軒志)

誠懇

不任「區區」向往之至(王安石‧答司馬諫議書)

自稱之謙詞

「區區」之心,切慕此耳(李陵‧答蘇武書)

愛戀

是以「區區」不能廢遠(李密‧陳情表)

一心抱「區區」,懼君不識察(古詩十九首‧孟冬寒氣至)

 

六、字形辨析

★相同偏旁

ㄑㄧㄠˇ

憂心悄悄〔憂慮不安的樣子〕

ㄑㄧㄠˋ

〔束髮布巾〕、寶劍出指責〕、俊俏、〔性情不隨流俗〕

ㄒㄧㄝˋ

輕視、瞧不起〕

ㄒㄧㄠ

衣旰食〔天未明就披衣起床,日暮才進食。喻勤於政事〕玉殞〔比喻女子死亡〕〔一種礦物,成分為硝酸鉀。屬斜方晶系,為針狀或毛髮狀的集合體,可為製火藥、硝酸等的原料〕〔自由自在、不受拘束〕、形骨立〔形容人極其瘦弱〕、響徹雲〔形容聲音響亮〕、木為兵

ㄒㄧㄠˋ

像、維妙維〔模仿得精細巧妙,逼真傳神〕

ㄒㄩㄝˋ

ㄒㄧㄠ之讀音)

足適履〔比喻勉強遷就,拘泥舊例而不知變通〕

ㄕㄠ

暗地跟蹤某人,並偵察其行動〕之人〔心胸狹隘的人〕〔送信〕

ㄅㄠ

羊肉〔一種菜餚,把羊肉切成薄片,烹調而成〕

ㄅㄠˊ

ㄅㄠˋ

冰、

ㄆㄠˊ

丁解牛〔喻對事物了解透澈,做事能得心應手,運用自如〕〔古代用燒紅鐵器灼燙身體之酷刑〕瓜徒懸〔比喻有才能的人卻不為世所用〕〔野獸的怒吼,亦作「炰烋」〕〔軍中同事互稱〕

ㄆㄠˋ

ㄈㄨˊ

鼓相應〔鼓槌敲鼓,鼓即發音。比喻配合緊密〕

ㄈㄨˇ

(俯)首聽命〔低著頭聽著命令。形容恭順服從的樣子〕

ㄇㄟˇ

〔玷汙〕

ㄇㄧㄢˇ

〔母體產出嬰兒的動作或過程〕〔古代最尊貴的一種禮帽,平頂。天子的禮帽有十二旒,諸侯以下遞減。冕,禮帽。旒,音ㄌㄧㄡˊ,禮帽前後端垂下的穿玉絲繩〕除、勤(俛)、

ㄨㄢˇ

〔哀悼死者的聯語〕回、向

ㄎㄜˇ

ㄏㄜˊ

〔貧賤的人〕

ㄏㄜˋ

ㄐㄧˋ

〔中國僧侶所寫蘊含佛法的詩句〕

ㄐㄧㄝ

竿為旗

ㄐㄧㄝˊ

〔樂器名,狀似小鼓,兩面蒙皮,均可擊打。或稱「兩杖鼓」〕〔碑刻的統稱。方者為碑,圓者為碣,後多混用〕

ㄒㄧㄝ

ㄧㄝˋ

〔前往求見〕

ㄅㄧˇ

〔稱已死的父母〕〔有殼無實之穀物。稗,音ㄅㄞˋ〕

ㄅㄧˋ

肩、鱗次櫛、朋為奸、周而不〔君子汎愛眾人,而不會朋比結黨〕比比皆是護、〔竹製之梳頭、潔髮用具。中有一梁,兩側有密齒。亦稱為「篦櫛」〕

ㄆㄧ

霜、〔疏漏謬誤。今多指辦事出差錯,或貪汙舞弊等情事被舉發〕

ㄆㄧˊ

〔相鄰接連〕

ㄆㄧˇ

〔分離〕

ㄆㄧˋ

〔美好的程度彼此相當〕

ㄍㄢ

1圓潤如珠的美玉、2比喻華美的詞藻或佳文、3比喻美竹〕、丹〔丹砂〕

ㄍㄢˋ

宵衣〔天未明就披衣起床,日暮才進食。喻勤於政事〕

ㄏㄢ

ㄏㄢˊ

〔古代西域和北方各國對君王的稱呼。可,音ㄎㄜˋ〕

ㄏㄢˋ

格不入〔彼此的意見完全不相合〕

ㄐㄧㄝˊ

〔批評別人的過失〕

ㄒㄩㄢ

然大波〔大的糾紛、事件〕

ㄈㄨˇ

〔一種鞭打的刑具〕膺頓足〔拍捶胸膛,跺著兩腳。形容悲憤難以自抑〕仰無愧〔無論對人、對天都問心無愧〕胸無城〔比喻為人坦率正直,沒有心機〕

ㄈㄨˋ

之闕如、攀龍鳳、馬、涸轍之

 

ㄧㄥˊ

〔勝敗〕〔攜帶著糧食〕〔秦始皇的名字〕

ㄌㄟˊ

〔瘦弱〕

 

ㄉㄡˇ

〔地勢高而陡〕

ㄒㄧˇ

〔搬移、遷移〕〔由一倍至五倍,形容很多。倍,一倍。蓰,五倍〕相迎〔比喻熱情款待賓客〕

ㄑㄧˋ

若金蘭〔形容朋友情意相投合,如兄弟一般〕

ㄑㄧㄝˋ

而不捨〔不斷刻下去而不停止。比喻堅持到底,奮勉不懈〕提綱〔指撒網要抓大繩,拿衣要提衣領。比喻要抓住重點大綱〕

ㄒㄧˋ

ㄒㄧㄝ

形文字〔西元一八四五年英國人拉雅(Layard)在古亞述帝國國都尼尼微發現,為古代西亞一帶所普遍使用的文字〕〔彈琴〕

ㄒㄧㄝˊ

度長〔指度量長短大小,含有比較的意思〕矩之道〔君子審己度人,以同理心替人設想,使人我之間,各得其宜的方法〕

ㄒㄧㄝˋ

〔商朝始祖名〕

ㄕㄜˊ

〔多話〕

ㄍㄨㄚ

括、刮目相看、風、箭〔箭尾,同「栝」〕

ㄎㄨㄛˋ

約肌

ㄋㄧㄝˋ

先生、腳、〔吞吞吐吐〕

ㄓㄜˊ

ㄕㄜˋ

追魂〔追蹤奪取別人的魂魄。形容使人極端驚駭〕

 

 

七、修辭舉隅──誇飾、轉品

(一)誇飾

定義

用言過其實的敘述、描寫,以凸顯強化所要表達的情感思想,加深讀者的印象,稱為誇飾

例句

◆於是秦人拱手而取西河之外(賈誼過秦論)

於是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵(賈誼•過秦論)

──將並非同一時期的人並列在一時之中,以炫耀人才之眾盛

◆秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣(賈誼過秦論)

伏尸百萬,流血漂櫓(賈誼過秦論)

億丈之城,臨不測之谿以為固(賈誼過秦論)

金城千里(賈誼•過秦論)

◆同時覺得要做一個堂堂正正的人,都應當有頂天立地的理想和抱負,要能與日月同垂不朽(蔣經國風雨中的寧靜)

左邊的鞋印才下午,右邊的鞋印已黃昏了(洛夫煙之外)

◆每一棵竹子都在不顧一切地往上鑽挺,看起來好像要去捕星星、摘月亮,也好像是大家一起去搶奪那片藍藍的天空(張騰蛟溪頭的竹子)

◆只要(臉)上面漾著充沛的活力,便能幅射出神奇的光彩,不但有光,還有熱(梁實秋‧臉譜

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(二)轉品

定義

改變了一個詞原來的詞性,使文章表現新穎鮮活,生動有力,稱為「轉品

例句

◆執捶拊以鞭笞天下(賈誼•過秦論)

──名詞轉為動詞

(賈誼•過秦論)

──名詞轉為形容動詞

◆天下集而響應,贏糧而(賈誼•過秦論)

──名詞轉為副詞

◆會盟而謀

──形容詞轉為動詞

◆以天下之民

──形容詞轉為動詞

◆以黔首

──形容詞轉為動詞

於秦,黃老於漢,於魏晉梁隋之間(韓愈•原道

──名詞轉為動詞

語譯:秦始皇焚毀六經,黄老學說盛行於漢代,佛教盛行於晉魏梁之時。

 

※本課致使動詞

定義

主詞並不施行動詞所表示的動作,而是主詞使受詞施行這個動作,這裡的動詞,稱為「致使動詞

例句

◆外連衡而「」諸侯

◆會盟而謀「」秦

◆「」匈奴七百餘里

◆以「」黔首

◆以「」天下之民

◆招八州而「」同列

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

八、結構表

 

 
   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

九、成語集錦

(一)含有「國名」與「地名」的成語

(  )鏡高懸

頌揚斷案公正的官員

(  )囚相對

形容處境窘迫困苦,無計可施

郢書(  )

比喻穿鑿附會,扭曲原意

(  )大非耦

指男女雙方門戶不相當的意思

(  )東野語

指不可相信的傳說

三戶亡(  )

指力量雖小,然團結一志,仍可完成重大的任務

(  )之厄

指沒有米食炊煮的困境

(  )之音

比喻淫靡的音樂或文風

(  )(  )

諷刺人沒有操守氣節

(  )(  )同舟

指危難當前,化敵為友,共度難關

(  )(  )

指敵對雙方,界線清楚

(  )(  )之好

指兩姓聯姻

(  )犬吠日

(  )牛喘月

少見多怪

(  )(  )

自家人才被他人所用

(  )珠和璧

稀世之寶

得隴望(  )

貪得無厭

完璧歸(  )

物歸原主

(  )下阿蒙

舊時無才學之人

 

(二)形容「家貧」的成語

甕牖繩樞

用破甕做窗戶,用繩子作門軸。指貧窮人家

蓬戶甕牖

用蓬草做門,用破甕做窗戶。指貧窮人家

蓬門篳戶

用蓬草、荊竹樹枝做門。指貧窮人家

茅椽蓬牖

指貧窮人家

瓦灶繩床

指貧窮人家

篳門圭窬

蓽門圭竇、篳門圭竇

以荊枝編製成如圭形的小門指貧窮人家

家徒四壁

(環堵蕭然)

指貧窮人家

室無長物

指貧窮人家

甑塵釜魚

炊器積滿塵埃,鍋子生蠹魚。指貧窮人家

室如懸磬

指居室空無所有,非常貧窮

貧無立錐

指居室空無所有,非常貧窮

簞瓢屢空

經常缺乏飲食。指貧窮人家

饔飧不繼

經常缺乏飲食。指貧窮人家

屋如七星

住屋破陋指貧窮人家

上漏下溼

房屋破漏,無法遮蔽風雨。形容生活貧窮困苦

茅茨土階

以茅草做屋頂,泥土築臺階。指屋舍簡陋,或指貧窮人家

家貧如洗

家裡窮得象水沖洗過一樣。形容極度貧窮

阮囊羞澀

指錢財匱乏,生活貧窮

抹月批風

用風月當菜餚。指生活貧窮。抹,細切。批,薄切。宋蘇軾〈和何長官六言次韻〉:「貧家何以娛客,但知抹月批風。」

牽蘿補屋

拿蘿藤來補房屋的漏洞。比喻人處境拮据困難

納屨決踵

鞋子破舊不堪,露出腳跟。形容非常窮困

 

(三)形容「國防鞏固」的成語

億丈之城

金城湯池

金城千里

固若金湯

石城十仞

深溝高壘

高城深池

湯池百步

 

十、延伸學習

(一)相關詩文

長沙過賈誼宅 劉長卿

  三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後,寒林空見日斜時。

  漢文有道恩猶薄,湘水無情弔豈知?寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯!

語譯:賈誼被貶長沙,居此雖只三年;千秋萬代,長給楚客留下傷悲。古人去後,我獨向秋草中覓跡;舊宅蕭條,只見寒林披著餘暉。漢文帝雖是明主,卻皇恩太薄,湘水無情,憑弔屈原豈有人知?沉寂的江山,草木搖落的地方,可憐你,為何來到這海角天涯?

 

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 李白

  一為遷客去長沙,西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。

語譯:一旦成為流放他鄉的人往長沙而去,向西而望已看不見自己的家了。黃鶴樓中傳來吹奏玉笛的聲音,五月的江夏之城彷彿落滿了梅花。

 

賈生 李商隱

  宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。

語譯:漢文帝為求賢才,曾召見流放在朝外的臣子,在這些臣子中,以賈誼的才氣最高,沒有人可以跟他相比。最可惜的是漢文帝在半夜裡禮賢下士,不問百姓的事,反而問鬼神來由的事。

 

詠史 劉禹錫

  賈生明王道,衛綰工車戲,同遇漢文時,何人居貴位?

注釋:衛綰:在漢文帝即位前任代王之時,就為漢文帝駕車,漢文帝登基,拜衛綰為中郎將。漢景帝時幫助平定七國之亂,後擔任太子劉徹的老師。

語譯:賈生能明澈王道,衛綰則擅長駕車,兩人同遇漢文帝,誰會知道哪個居尊貴的地位?

 

詠史詩•長沙 胡曾

  江上南風起白蘋,長沙城郭異咸秦。故鄉猶自嫌卑溼,何況當時賦鵩人。

語譯:江上夏天南風吹起時,長出了許多白蘋。長沙城的環境,和京城長安不同。還嫌故鄉地勢低溼,何況是當時寫〈鵩鳥賦〉的賈誼!

 

過賈誼宅 戴叔倫

  一謫長沙地,三年嘆逐臣。上書憂漢室,作賦弔靈均。

  舊宅秋荒草,西風客薦蘋。淒涼回首處,不見洛陽人。

語譯:一旦被貶謫到長沙,被驅走的臣子徒然感嘆三年都無法返京。只能上書為漢室憂慮,作〈弔屈原賦〉祭弔屈原及自傷。而今只見他的舊宅在秋季荒草蔓生,西風中,我這個外來客只能進獻白蘋。回首看著四處淒涼的景色,已看不到當初哀傷的洛陽人賈誼。

 

賈誼 吳仁璧

  扶持一疏滿遺編,漢陛前頭正少年。誰道恃才輕絳灌,卻將惆悵弔湘川。

語譯:各種經世濟民的文章留在他的遺策之中,當年漢文帝面前只是個弱冠少年,誰料權臣誤會他恃才輕視絳侯、灌嬰,最後只落得惆悵地到湘川憑弔屈原。

 

賈生 王安石

  一時謀議略施行,誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢,古來何啻萬公卿。

語譯:賈誼在當代提出的謀議,大略被國君接受、施行,誰說君王對賈生太刻薄?自古以來,所進的忠言全都不被重用,何僅是上萬位高的王公卿相?(賈生受重用的境遇,豈不是超過眾多的公卿?)

 

 

 

 

 

賈誼論(節選) 蘇軾

  非才之難,所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者遠,則必有所待;所就者大,則必有所忍。古之賢人,皆負可致之才,而卒不能行其萬一者,未必皆其時君之罪,或者其自取也。

語譯:一個人能有才學,並不困難,問題在於有了才學之後,自己怎樣好好利用它,這才是真正的困難。可惜呀!賈生有輔佐帝王的本領,卻不能自己好好利用他的才學。要知道,凡有道德學問修養的人,他所要達到的理想是高遠的,那就必須有等待的耐心;他所要成就的功業是偉大的,那就必須有容忍的度量。古時候的賢人,全有可以致用的才學,然而終於連萬分之一都不能實行的原因,卻未必全然是當時他那君主的不對,或者竟是他自己招致的結果呢。

評析:在〈賈誼論〉中,首段即開門見山地說明自己的觀點,一個人要有才能並不難,怎麼使自己的才能獲得發揮卻是很難。而賈誼正是具有輔佐帝王的才能,卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發揮利用。接著提出「有所待」、「有所忍」是君子施展抱負必須經歷的艱苦過程,而古代賢人鬱鬱不得志,不一定是當時君主不識賢才,或許是他們自己造成的

 

(略去)

 

  夫絳侯親握天子璽而授之文帝,灌嬰連兵數十萬,以決劉、呂之雌雄,又皆高帝之舊將,此其君臣相得之分,豈特父子骨肉手足哉?賈生,洛陽之少年,欲使其一朝之間,盡棄其舊而謀其新,亦已難矣。為賈生者上得其君,下得其大臣,如絳、灌之屬,優游浸漬而深交之,使天子不疑,大臣不忌;然後舉天下而唯吾之所欲為,不過十年,可以得志。安有立談之間,而遽為人痛哭哉?觀其過湘,為賦以弔屈原,紆鬱憤悶,趯(ㄊㄧˋ)然有遠舉之志。其後卒以自傷哭泣,至於夭絕,是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用,安知終不復用也?不知默默以待其變,而自殘至此。嗚呼!賈生志大而量小,才有餘而識不足也。

語譯:絳侯周勃曾親自握著皇帝的印璽交給漢文帝;灌嬰曾聯合幾十萬軍隊,決定了劉、呂兩家的勝負,他們又都是漢高祖的老將,這種君臣相互投合的情分,哪裡只是父子兄弟的骨肉情分能夠相比的呢?賈生,不過洛陽一位少年人,想使皇帝在一天之內,全把舊臣拋開,單和新人商議朝政,也太困難了。作賈生這樣的人,應該上面獲得國君的賞識,下面還要獲得大臣們的敬服,像絳侯、灌嬰等人,要委曲隨順著他們,逐漸感染他們,和他們結成很好的朋友,使得天子不致懷疑,大臣們也不致妒忌;然後全國的政務,我要怎麼做就怎麼做,不過十年,就可以實現理想,哪裡有正在談論政事的時候,卻突然替人家痛哭起來的呢?看他渡過湘水,作的那篇弔屈原的賦,心中鬱積著憤懣,高飛遠引的志向躍現紙上;之後終於因為自己悲傷哭泣,以致英年早亡;這也是處在不得意時太不會排遣鬱悶自我寬解了。自己的意見一天不被採納,怎麼知道以後就永遠不被採納呢?不知道默默地等待時勢的轉變,竟然自己殘害自己到這樣的地步!啊啊!賈生志向雖大,度量卻小;才學有餘,識見卻不夠呢。

評析:第四段從漢朝歷史背景出發,說明當時為何漢文帝不用賈誼的客觀原因,情同骨肉的開國功臣對上初出茅廬的洛陽少年,蘇軾提出這樣的對立,為漢文帝的決定做出強而有力的支持。而賈誼在政治失意後,鬱鬱寡歡、自傷自憐,不能夠趁此修養其身,最後失意而終。這也是蘇軾對他「志大而量小,才有餘而識不足」的批評。

  古之人有高世之才,必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主,則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中,一朝盡斥去其舊臣,而與之謀。彼其匹夫。略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故備論之;亦使人君得如賈生之臣,則知其有狷介之操,一不見用,則憂傷病,沮不能復振。而為賈生者,亦謹其所發哉!

語譯:古時候凡是才學超越當世的人,必定有不能投合世俗的毛病;所以如果不是那樣特別聰明通達全然信任的君主,就不能給他把本領盡量施展出來的機會。從古到今,都稱讚苻堅能在草野小民之中識拔王猛,並且只一天就把他的舊臣完全斥退而單和王猛商議國政。那苻堅本是一個平常的人,竟能據有天下的一半,莫非就因為這個嗎?

評析:最後一段蘇軾再次討論君主與賢人之間的關係,千里馬必須遇到伯樂才有施展大志的機會,因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子,要了解他的個性若不被見用則會自傷不振,為此要做出適切的考量,否則便是折損了一名人才。然而,賈誼這樣的人也應該謹慎地對待自己的立身處事,有著「謀之一不見用,則安知終不復用也」的生命期許。

 

(二)與賈誼相關的聯句

1.親不負楚,疏不負梁,愛國忠君真氣節/騷可為經,策可為史,補天浴日大文章

語譯:屈原為楚王同姓之親,而賈誼與梁懷王是較疏遠的師生關係;二人之死,都是出於愛國忠君之心。〈離騷〉可為經,〈治安策〉可為史,都是力挽危局、功勛極大的鉅篇。

2.當年有痛哭流涕文章,問西京對策誰憂?惟董江都後來居上/今日是長治久安天下,幸南楚敝廬無恙,與屈大夫終古相依。

語譯:當年賈誼抑鬱悲傷寫下許多論策,長安城中除了他上疏漢文帝還有誰更憂心天下長治久安?只有後來董仲舒對策後得到任用,而能超越賈誼。今日天下已太平安樂,幸運楚地長沙的草廬仍在,讓我能久遠陪伴屈原。

 

(三)商鞅變法

  商鞅變法,是戰國中期最大的一次變法運動。商鞅(西元前?~前三三八年),本姓公孫,衛國人,故又名衛鞅。因為他後來替秦國立下戰功,秦孝公賜給他商、於等地,所以歷史上習慣稱他為商鞅。商鞅好刑名之學,早年曾習李悝、吳起的學說,在魏相公叔痤門下辦事。公叔痤很賞識商鞅的才能,曾向魏惠王引薦,但沒有得到魏惠王的重用,於是商鞅便想離開魏國。

  等到秦孝公即位,頒布招賢令。商鞅便帶著李悝寫的法經來到秦國,透過秦孝公寵臣景監的引薦,得到秦孝公的信任和支持,在秦國實行變法。

  商鞅在秦國兩次公布變法措施,其變法的主要內容是:(1)廢井田,開阡陌;(2)廢分封,設郡縣;(3)重農抑商,獎勵耕戰;(4)編制戶籍,實行什伍連坐。

  商鞅變法,是秦國封建制代替奴隸制的歷史轉折點。根據《史記‧商君列傳》記載,新法「行之十年,秦民大說(悅)」、「鄉邑大治」。這反映了秦國在由弱變強、由落後到先進,一片生氣勃勃的景象。

  變法開始後,以太子的師傅公子虔、公孫賈為首的舊貴族,千方百計反對變法,便唆使一些不明真相的人鬧事,還故意讓秦太子駟犯法,企圖刁難。商鞅不畏人言,不懼權貴,非常堅決。他下令嚴懲帶頭慫恿鬧事的公子虔和公孫賈,一個割掉鼻子,一個臉上刺字,使他們無臉見人。

  商鞅是以重法著稱。他厲行「法治」,要求「法必明」,主張「刑無等級」,反對「刑不上大夫」。史書記載,他把那些反對變法的人,遷到邊遠地區去墾荒;還在咸陽附近渭水邊上,殺了七百個反對變法的貴族和儒生。

  秦孝公死後,太子駟即位,他聽信公子虔等人的誣告,下令逮捕商鞅。商鞅化裝逃跑,但因沒有證件,為城門守衛所阻而被捕,最後被判「車裂」之刑,全家被殺。

  商鞅雖然被殺,但是秦法未敗,秦在商鞅變法的基礎上,日益強盛起來,為後來秦始皇統一中國奠定基礎。

 

(四)陳勝、吳廣起義

  陳勝(西元前?~前二○八年),字涉,陽城(今河南省登封市)人,家為雇農。吳廣(西元前?~前二○八年),字叔,陽夏(今河南省太康縣)人,貧苦農民出身。陳勝年輕時,常受僱為人耕作。一次在田間勞作,他放下耒耜休息,心情悵憾,嘆道:「他日如得富貴,不會忘記今日同受苦的同伴。」同伴聞之不以為然。陳勝嘆道:「嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!」秦二世元年(西元前二○九年)七月,征發閭左(秦時貧弱農戶居閭里之左,富者居右)九百人戍守漁陽(今北京市密雲縣)。陳勝、吳廣皆被征調,並為屯長。行至大澤鄉(今安徽省宿州市),天降大雨,道路不通,預計無法按期到達。依秦法,失期當斬。陳勝與吳廣謀義:「今逃是死,若舉大事也可能死,都是死,為國事死好嗎?」陳勝又說:「天下苦秦久矣!現在若以我們九百人,借用公子扶蘇、項燕的名義,為天下首倡起事,必有無數人響應。」吳廣隨即應和。二人又巧設「魚腹丹書」、「篝火狐鳴」,製造起輿論,聲言:「大楚興,陳勝王」,並伺機殺死兩名押送將尉。陳勝隨即號令戍卒:「各位都失期當斬;設若不斬,戍守死邊的必有六七成。再說壯士不死則已,死就要成大名,王侯將相難道是父母遺傳的嗎!」九百人異口同聲,一致贊成舉大事。於是築壇為盟,稱大楚,陳勝自立為將軍,吳廣為都尉,首先攻下大澤鄉,進而攻占蘄縣及附近各縣。

(參考資料:史記‧陳涉世家)

 

十一、相關名句

1.民惟邦本,本固邦寧。(尚書‧夏書‧五子之歌)

〔語譯〕人民是國家的根本,根本穩固,國家才會安寧

2.民之所欲,天必從之。(左傳‧昭公元年)

〔語譯〕人民的願望,上天必然會聽從。

3.國有三不祥:夫有賢而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥。(晏子春秋)

〔語譯〕國家有三件不吉利的事情:有賢才卻不知道,第一件不吉利;知道有賢才卻不能任用,第二件不吉利;任用賢才卻不能賦予大任,第三件不吉利。

4.國必自伐,而後人伐之。(孟子‧離婁上)

〔語譯〕國家動亂,有機可乘,然後敵國才會來侵略。

5.善為國者,不欺其民。(宋‧司馬光)

〔語譯〕深懂治國的人,不會欺騙人民。

6.謀國不以誠意,未有不誤國者。(民國‧孫文)

7.統一一個國家很容易,但要治理它卻很困難。(德國‧歌德)

 

 

 

十二、測驗卷資料補充

甲卷(第3回)

14~16題組:

  屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊剝割,皆眾理解也。至於髖髀之所,非斤則斧。夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權勢法制,人主之斤斧也。今諸侯王,皆眾髖髀也,釋斤斧之用,而欲嬰以芒刃,臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北?勢不可也。                    (賈誼〈治安策〉)

注釋:j頓:鈍。

k髖:音ㄎㄨㄢ,骨盆的大骨。

l髀:音ㄅㄧˋ,大腿。

語譯:宰牛人坦一天能支解十二頭牛,可是他鋒利的刀刃並未磨損,他在宰殺切割時,都是沿著肌肉的紋路下刀的。至於骨頭粗大的地方,不是用砍刀就是用斧頭。仁義恩德,是帝王鋒利的刀刃;權勢法制,是帝王的斧頭。現在的諸侯王,都是粗大的骨頭,放下斧頭不用,而想用鋒利的刀刃去砍削,我認為刀刃不是缺口就是斷掉。為什麼對於淮南王、濟北王不從頭到尾都用鋒刃?卻在最後改用刀斧呢?是情勢所逼,不得不用權勢法制。

 

17~19題組:

  今秦二世立,天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐,而飢者甘糟糠;天下嗷嗷,新主之資也,此言勞民之易為仁也。嚮使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心,而憂海內之患,縞素而正先帝之過;裂地分民,以封功臣之後;建國立君,以禮天下。虛囹圄而免刑戮,去收孥汙穢之罪,使各反其鄉里。發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其後。使天下之人,皆得自新,更節循行,各慎其身。塞萬民之望,而以盛德與天下息矣。

(賈誼〈過秦論中〉)

語譯:當今秦二世登上王位,普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好,挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝執政的憑藉。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠貞賢能的人,君臣一心,為天下的苦難而憂心,喪服期間就改正先帝的過失,割地分民,封賞功臣的後代,建國立君,對天下的賢士以禮相待。把牢獄裡的犯人放出來,免去刑戮,廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰,讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫,散發錢財,以賑濟孤獨窮困的士人;減輕賦稅,減少勞役,幫助百姓解除急困;簡化法律,減少刑罰,以給犯人把握以後的機會,使天下的人都能自新,改變節操,修養品行,各自謹慎對待自身;滿足萬民的願望,以威信仁德對待天下人,天下人就歸附了。

 

 

 

 

 

 

十三、歷屆試題精選

(一)備課資源

1.下列各文句「 」中的句意,解釋正確的選項是 (A)秦有餘力而制其敝,「追亡逐北」:是說秦軍大勝,追趕敗逃的敵軍將之驅逐至北方(賈誼〈過秦論〉) (B)「而君慮周行果」,非久於布衣者也:是稱讚對方思慮周密,故行事皆能有好的結果(方孝孺〈指喻〉) (C)於水見黃河之大且深,於人見歐陽公,「而猶以為未見太尉也」:是指見到歐陽脩後,歐陽脩還以為蘇轍尚未見過韓琦之面(蘇轍〈上樞密韓太尉書〉) (D)武陵人誤入桃源,余曩者嘗疑其誕,「以水沙連觀之,信彭澤之非欺我也」:意謂從水沙連的風土人情來看,陶淵明筆下的世外桃源的確不是虛構騙人的(藍鼎元〈紀水沙連〉)。             〔98指考〕

答案:(D)

解析:(A)「追亡逐北」是指軍追擊戰敗而逃走的敵軍。語譯:秦國有足夠的力量制服疲憊的諸侯,追擊敗逃的敵人。(B)「而君慮周行果」是指對方思慮周詳行為果決。語譯:而先生你思慮周詳行為果決,不是會長久屈居平民階層的人。(C)「而猶以為未見太尉也」指還沒能晉見韓琦之面。語譯:對於水,已經親見黃河既廣又深的場面,在人事的增長中,已經晉見歐陽先生,可惜還沒能晉見太尉一面。(D)語譯:(在桃花源記中,)武陵人誤入桃源的經歷,從前我還懷疑那些敘述過於荒誕,直到我看到水沙連的景色,才相信陶淵明的文字沒有虛構欺瞞。

‧本題測驗目標為重要作品的內涵與價值。學生必須能夠理解古文中重要詞語與文句的意涵進行判斷。(A)出自本課,「追亡逐北」一詞,其關鍵在於「北」字是指逃亡的敵人。

2.《論語‧公冶長》:「御人以口給,屢憎於人」,「屢憎於人」是「常常被人所憎」之意,屬於「被動句」。下列含有「於」的句子,也屬於「被動句」的選項是 (A)鋤耰棘矜,非銛於鉤戟長鎩也 (B)損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯 (C)君子寡欲,則不役於物,可以直道而行 (D)晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且貳於楚也 (E)山川相繆,鬱乎蒼蒼,此非孟德之困於周郎者乎。                                  〔99指考〕

答案:(C)(E)。

解析:(A)「非銛於鉤戟長鎩也」的「於」是介詞,比,表示比較的意思,和禮記 檀弓下:「苛政猛於虎也」的用法一樣。出自賈誼〈過秦論〉。語譯:鋤柄和棘木柄,並不比有鉤的戟和長矛鋒利。(B)「內自虛而外樹怨於諸侯」的「於」是介詞,與、跟、同的意思,和《論語‧子路》:「吾黨之直者異於是」(我們家鄉正直的人和這種情況不同)用法相同。出自李斯〈諫逐客書〉。語譯:減損人民去增加仇敵的力量,使自己內部空虛,而在外又跟諸侯結怨。(C)「不役於物」的「於」是介詞,被的意思,表示被動。和孟子 滕文公上:「勞力者治於人」(勞動的人被人治理)的用法一樣。為正答。出自司馬光〈訓儉示康〉。語譯:執政的官員欲望少,就不會受到外物所牽制,可以依照正道行事。(D)「以其無禮於晉」的「於」是介詞,對、對於的意思,帶出引起動作的對象。和顧炎武廉恥:「恥之於人大矣」用法一樣。出自〈燭之武退秦師〉。語譯:晉文公、秦穆公圍攻鄭國,因為鄭國曾經對晉文公不禮貌,而且對晉國懷有貳心,歸附於楚國。(E)「此非孟德之困於周郎者乎」的「於」是介詞,被的意思,表示被動。此選項為正答。出自蘇軾〈赤壁賦〉。語譯:山環水繞,林木茂盛青翠。這不是當年曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?

‧本題測驗目標為文法結構的辨識與應用能力。(A)出自本課文句。

 

(二)延伸補充

3.下圖為某搜尋引擎的查詢記錄,若點選這三個檢索詞,則所搜尋出的文獻資料,最可能的交集對象是 (A)孔子、孟子 (B)老子、莊子 (C)屈原、賈誼 (D)韓愈、柳宗元。〔92.指考〕

 

 

答案:(B)

解析:「清虛以自守、卑弱以自持」與「與時遷移,應物變化」,是道家的處世之道。老子、莊子是道家思想代表人物,故選(B)。

 

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