佳想安善

附錄二　項脊軒志　　　　歸有光

一、  寫作背景

〈項脊軒志〉是一篇文情並茂的記事散文。歸有光於嘉靖二年（西元一五二三年），十八歲時寫了〈項脊軒志〉的正文，大約三十五歲時，又補寫了最後兩段文字，故文章前四段僅悼念母親、祖母，而未言及其妻；後之補記，因已歷經娶妻、喪妻，故夫妻家庭之和樂、喪妻之悲涼，皆展現其中。歸有光八歲喪母，兩次亡妻，長子十六歲病故，女兒幼年夭折，加上科舉仕途多蹇，這些人事變故使多感的他，在寫悼亡文字時，特別哀婉感人。

作者透過對項脊軒歷史的回顧，記述早年在項脊軒讀書的經歷，並回憶曾在項脊軒活動過的親人，表達情真意切的懷念。

※「項脊軒志」的後記，究竟作於何時？

　　多數注本都認為〈項脊軒志〉的正文是作者十八歲時寫定的，後記則是十三年後補寫的，但這個說法有待商榷。理由如下：

其一，後記是否是「後十三年補寫」，關鍵在於是否在修好項脊軒後就補寫的。文中說：「乃使人修葺南閤子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。」「多在外」言其時間較長，絕非三月五月、一年半載，可知後記並非在修葺項脊軒後就補寫，而是其後若干年再補寫的。

其二，後記的結尾云：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」枇杷樹是一種生長速度相當緩慢的果樹，第一年只是存活生根，其成長是微乎其微的，到第二年生長速度才逐漸加快。如果說在作正文後十三年補寫後記，則距妻死只有兩年時間。兩年之內，一棵枇杷樹苗移植新地而長得「亭亭如蓋」，根本不可置信。因此，「後十三年補寫」之說是不準確的。

那麼，後記究竟作於何時呢？

歸有光原居崑山，項脊軒是他在崑山時的書齋名。三十五歲中舉後，遂徙居嘉定（今上海嘉定區）安亭江上，授徒講學。從中可以推知，「志」的正文是作者十八歲那年寫的，三十一歲時修葺閤子，從後記內容看，是他尚未遷居，即三十五歲前所補作。而枇杷樹的「亭亭如蓋」也非五、六年生長時間不可。所以，後記當是作者三十四、五歲時檢點書篋，翻及舊稿觸動了對亡妻深深懷念之情而補寫的，距正文的寫作時間約為十六、七年。　　　　　（參考資料：語文學習雜誌社編備課筆記，上海教育出版社）

二、  作者相關

三、國學常識

（一）明代散文的演變

（二）雜記類文體

（三）記體文章之比較

（四）考場戰將

1.韓愈二十歲時應進士，三試不第。登進士第後，又三試博學鴻詞不入選。

2.歸有光三十五歲中舉人，上京會試八次不第，到六十歲才考上進士。

3.蒲松齡十九歲考秀才得第一，接著屢試不第，到七十二歲才舉貢生。

（五）年齡別稱

四、課文深究

（一）本文由題目看來明明是一篇寫閣樓的記，但內容卻著重在記人記事，試分析如此寫法之特點。

從題目上看，它是一篇臺閣記，但它一反臺閣記以記敘臺閣的建造修葺過程、興衰的歷史、抒發作者感慨為主的傳統寫法，而重在（　記人記事　），把強烈的感情融匯在記敘之中，因此，它實際上是一篇（　人事雜記　）文。作者通過對項脊軒歷史的回顧，記述了自己早年在項脊軒讀書的經歷，並回憶了當年在項脊軒活動過的一些親人，表達了自己情真意切的懷念。

（二）作者在首段如何表達他的精神意趣和境界？

（三）作者如何描寫大家庭沒落的衰敗景象？

由敘述庭院中開始以臨時性的籬分隔，後又改成長久性的牆，卒至東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳，這些情景，使他驚感傷痛。

（四）本文抒發母子、祖孫、夫妻之情，有何特點？

五、形音義比較

六、字形辨析

七、修辭舉隅

（一）析數

「三五之夜」指農曆十五日的夜晚，這是古人不直接表達數量，而用拆數相乘來表達的手法，為「析數」的一種。所謂析數，即語文表達時，利用數學上加、減、乘、除，將某一數量析成若干可以相加或相乘的小的數量。

1.乘數：

2.除數（分數）：即數學中的「幾分之幾」，多以兩個並列，前者為「分母」，後者為「分子」。（前者數目必大於後者）

3.加數：即數學中的「加法」，將前後數字相加即可，句中的「有」字即「又」字，如「一有五」，即「十」再加上「五」。

(二)反芻時間

1.上列第二例：「南山萬壽十千年」是屬於何種析數？

參考答案：乘數。

解析：「十」乘上「千」等於「萬」。

2.「花甲重逢，增加三七歲月；古稀雙慶，更多一度春秋」請問此副對聯，上下聯各為幾歲？

參考答案：皆為141歲。

解析：上聯：一甲子60歲，「花甲重逢」是120歲；「三七歲月」是21歲，加總為141歲。下聯：「古稀」是70歲，「雙慶」是140歲；多「一度春秋」是多1歲，加總是141歲。

3.中國語文在表達數量時，有用兩個數字並列，前者是「分母」，後者是「分子」，與數學中分數的意義相同，如「蓋予所至，比好遊者尚不能十一」（王安石〈遊褒禪山記〉），「十一」即為「十分之一」之意。請選出下列「　」數字，也是使用這種分數表示法的選項：

（Ａ）莫春者，春服既成；冠者「五六」人，童子「六七」人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

（Ｂ）故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過「什三」

（Ｃ）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人「十二」

（Ｄ）夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相「什伯」，或相「千萬」

（Ｅ）淮南王有子四人，皆「七八」歲。                         （92.高雄聯模）

參考答案：（Ｂ）

解析：（Ａ）約五、六個人，六、七個人，約略之數。出自《論語‧先進》。（Ｂ）十分之三，表分數。出自漢‧司馬遷《史記‧貨殖列傳》。（Ｃ）十二個，整數。出自賈誼〈過秦論〉。（Ｄ）十倍、百倍，千倍、萬倍，表倍數。出自《孟子‧滕文公上》。（Ｅ）約七歲、八歲，表約略之數。出自漢‧司馬遷《史記‧淮南王傳》。

4.中國語文在表達數量時，為了修辭、音韻、節奏等需要，往往不直接道出，而使用拆數相乘的手法，如「五五之喪」，指守二十五個月的喪期，意即三年之喪。下列敘述，使用這種數量表示法的選項是︰

（Ａ）蓋予所至，比好遊者尚不能「十一」（宋‧王安石〈遊褒禪山記〉）

（Ｂ）「三五」之夜，明月半牆，桂影斑駁（明‧歸有光〈項脊軒志〉）

（Ｃ）年時「二八」新紅臉，宜笑宜歌羞更歛（南朝陳‧江總〈東飛伯勞歌〉）

（Ｄ）讀書一事，也必須有「一二」知己為伴，時常大家討論，纔能進益（清‧曹雪芹《紅樓夢》）

（Ｅ）莫春者，春服既成；冠者「五六」人，童子「六七」人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸（《論語‧先進》）。                                  （89.推甄）

參考答案：（Ｂ）（Ｃ）

解析：題幹「五五之喪」，《禮記‧三年問》：「三年之喪，二十五月而畢。」（Ａ）十分之一。（Ｂ）農曆十五日。（Ｃ）十六歲。（Ｄ）一、二個。（Ｅ）「五六」指五、六個；「六七」指六、七個。

5.下列各組文句中，「　」內連用數字的表達意義方式，前後不同的選項是：

（Ａ）「什一」，去關市之徵，今茲未能／持戟百萬，秦得「百二」焉

（Ｂ）只嫌「六七」茅竹舍，也有兩三雞犬聲／四鄰何所有，「一二」老寡妻

（Ｃ）鬢毛「八九」已成霜，此際逢春只自傷／溪回山石間，蒼松立「四五」

（Ｄ）美人「二八」顏如花，泣向花前畏花落／非復「三五」少年日，把酒償春頰生紅。                                                       （95.學測）

參考答案：（Ｃ）

解析：（Ａ）出自《孟子‧滕文公下》。「什一」指十分之一的稅率。全句指「採用十分之一的稅率，去除關市的徵斂，今年尚且無法做到。」／出自《史記‧高祖本紀》。「百二」指以百分之二。全句指「百萬執戟戰士，即使秦國只有百分之二的兵力，也能以二萬敵百萬。」（Ｂ）出自楊萬里〈至節宿翁源縣與葉景小酌〉。「六七」意指六或七／出自杜甫〈無家別〉。「一二」指一或二。（Ｃ）出自宋‧陸游〈春日雜賦〉。「八九」意指八成或九成／出自宋‧蘇轍〈呂希道少卿松局圖〉。「四五」意指四棵或五棵。（Ｄ）出自唐‧顧況〈悲歌〉。「二八」意指十六歲／出自宋‧黃庭堅〈戲答王定國題門〉。「三五」意指十五歲。

八、成語集錦

1.萬籟有聲：即「萬籟無聲」，形容寂靜至極。

義近：萬籟俱寂、寂然無聲、寂若死灰、闃寂無聲、鴉雀無聲。

反義：人聲鼎沸、喧嘩吵鬧、甚囂塵上、聲徹雲霄。

2.冥然兀坐：默默地端坐不動。

義近：默然端坐。

3.埳井之蛙：後比喻見識淺薄的人。

義近：井底之蛙、蕃籬之鷃(ㄧㄢˋ)（指棲息於蕃籬間的鷃）、甕裡醯(ㄒㄧ)雞（醯雞，酒甕中生的酒蟲）、尺澤之鯢、井蛙夏蟲、盲人摸象、坐井觀天、以管窺天、以蠡測海。

反義：博聞多見、深謀遠慮、高瞻遠矚、見多識廣。

4.東犬西吠：形容親族視同陌路。

義近：視同陌路、六親不和、六親不認。

反義：家門雍睦。

5.揚眉瞬目：眉飛目動，揚揚自得的樣子。

義近：揚眉吐氣、得意揚揚、洋洋得意、意氣揚揚。

反義：低首下心、垂頭喪氣、俯首帖耳、低頭屈膝。

九、結構表

十、延伸學習

先妣事略　　　歸有光

先妣(ㄅㄧˇ)周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。踰年，生女淑靜；淑靜者，大姊也。期(ㄐㄧ)而生有光。又期而生女、子：殤一人，期而不育者一人。又踰年，生有尚十二月。踰年，生淑順。一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦！」老嫗以杯水盛二螺進，曰：「飲此後，不數矣。」孺人舉之盡，喑(ㄧㄣ)不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！於是家人延畫工畫出二子，命之曰：「鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。」以二子肖母也。

孺人諱桂。外曾祖諱明；外祖諱行，太學生；母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里。由千墩浦而南，直橋並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以貲雄；敦尚簡實，與人姁(ㄒㄩˇ)姁說村中語，見子弟甥姪無不愛。

孺人之吳家橋，則治木棉；入城，則緝纑；燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺(ㄨㄟˋ)。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑，使婢子為團，累累暴(ㄆㄨˋ)階下。室靡棄物，家無閒人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇僮奴有恩，雖至箠楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚、蟹、餅餌，率人人得食家中人聞吳家橋人至，皆喜。

有光七歲，與從(ㄗㄨㄥˋ)兄有嘉入學。每陰風細雨，從兄輒留有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦孝經即熟讀，無一字齟(ㄐㄩˇ)齬(ㄩˇ)，乃喜。

孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾：舅母卒，四姨歸顧氏又卒，死三十人而定；惟外祖與二舅存。

孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，彷彿如昨，餘則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！

語譯：

先母周孺人，生於弘治元年二月二十一日。十六歲嫁到我家。隔了一年，生了女兒淑靜─淑靜是我的大姊。一年後生了有光。又一年後生了一女一兒；一個生下來就夭折了，另一個一年後也死了。又隔了一年，生了有尚，懷了十二個月的身孕。過了一年，生了淑順。一年後又生了有功。生有功時，孺人比哺乳別的兒女時健康，只是常皺起眉頭對婢女們說：「我為生育太多而愁苦。」老女僕端了一杯水，裡面盛著兩個螺，說：「喝了這個後，就不會常懷孕。」孺人拿來全喝了，從此失去聲音不能說話。

正德八年五月二十三日，孺人死了。孩子們看見家人哭，就跟著哭，但還以為母親在睡覺呢！傷心啊！於是家人請了畫工來畫像，叫出兩個孩子，指著說：「鼻子以上照著有光畫，鼻子以下照著大姊畫。」因為這兩個孩子很像母親。

孺人的名字叫桂，我的外曾祖叫明，外祖父叫行，是太學生；外祖母姓何。世代都居住在吳家橋，在縣城東南三十里，從千墩浦往南，對著橋靠小港以東，這一帶周圍居住的人家全姓周。外祖父和他三位哥哥都很有錢，但卻崇尚儉樸，和藹可親地和村人閒話家常，見子弟甥姪們，沒有不喜愛的。

孺人回吳家橋便會紡棉花，回城裡便結蔴縷，在熒熒的燈光下，常做到夜半。外祖父隔不到兩天就派人送東西來。孺人並不愁吃，但她勤勞辛苦的樣子，好像過了早上不曉得晚上是怎樣的人。冬天爐子裡燒剩的炭末，她叫婢女摶弄成煤球，一個個堆在階前晒著。屋裡沒有扔掉不要的東西，家裡沒有閒著不做事的人。兒女大的牽著她的衣裳，小的在她懷裡吸乳，她手裡仍不停地補綴破舊衣服，院子裡總是清潔安靜。她對待僕人有恩惠，僕人即使被她責打，背後也不忍發一句怨言。吳家橋每年送魚、蟹、餅餌，家人經常都有得吃。家人只要聽到吳家橋的人到來，都很高興。有光七歲時，和從兄有嘉一同入學讀書，每逢颳風下雨，從兄就留在家裡不去，有光心裡也想留在家裡，但不能不去上學。孺人半夜睡醒，叫有光默誦孝經，如果背得熟沒有一個字不順，母親就很高興。

孺人死了，外祖母何孺人也死了。周家因為得了傳染病，舅母也死了，四姨嫁到顧家又死了，一共死了三十個人才完，只剩下外祖父和二舅活著。

孺人死後十一年，大姊嫁給王三接，這是孺人訂的親。十二年，有光考取了秀才，十六年結婚，也是孺人活著時給訂的親。週年生了女兒，撫摸著她，更加地想念孺人，半夜和妻子一同流淚。回想起一些往事，彷彿就像昨天一般，別的就記不得了。世上竟有沒有母親的人，天呀，可痛啊！

蜀清守丹穴

巴寡婦清，其先得丹穴1，而擅2其利數世，家亦不訾3。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯，秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清臺。

(史記‧貨殖列傳)

譯注：巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟壟斷其利達好幾代，家產也多得不計其數。清是個寡婦，能守住先人的家業，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修築了女懷清臺。（1丹穴：產朱砂的礦穴。2擅：專有。3訾：音ㄗˇ，量、計算。）

說明：

《史記》中的〈貨殖列傳〉是一篇專門記敘從事「貨殖」活動的傑出人物的類傳，也是反映司馬遷經濟思想的重要篇章。貨指財富，殖言增長，貨殖者，言如何增長財富。即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。全文主要是為春秋末期至秦、漢以來的大貨殖家，如范蠡、子貢、白圭、猗頓、寡婦清、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。透過介紹他們的言論、事蹟、社會經濟地位，以及他們所處的時代、重要經濟地區的特產商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生產情況和社會經濟發展的特點，敘述他們的致富之道，表述自己的經濟思想，以便「後世得以觀擇」。

　　太史公的感嘆，當然也有他個人的因素存在，當年李陵之禍，太史公因無錢贖罪，只有接受宮刑，而成為他一生中最大的心理創傷。這篇傳中，太史公引諺語「千金之子，不死於市。」說明了有時候金錢財富還是有很大的魔力與效用的。看到女流之輩的寡婦清，憑藉富甲一方得到皇帝的禮遇，再想到自己的遭遇，能不擲筆興嘆嗎？

埳井之蛙

公子牟隱几大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之鼃1乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井榦2之上，入休乎缺甃3之崖，赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗4還虷(ㄏㄢˊ)蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱5埳井之樂，此亦至矣！夫子奚不時來入觀乎？』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告知海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不已多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」（莊子‧秋水）

譯注：公子魏牟靠著小桌子嘆息，仰天而笑說：「你沒有聽說過那淺井中的青蛙嗎？牠對東海中的鱉說：『我真快樂啊！我出來就在井欄上面跳來跳去，進去就在井壁的磚縫裡休息。跳入水中，水就托著我的雙脅和下巴，蹲在泥裡，泥土就淹了我的腳背；看看孑孓、蝌蚪，都不如我啊！況且我獨占一坑之水，獨享一井之樂趣，這也快活到極點了，你何不進來看一看呢？』東海裡的鱉左腳還沒進去，右膝已經絆住了。於是遲疑著退了回去，對井蛙講起了大海：『千里之遙遠，也形容不了它的廣大；千仞之高度，也形容不了它的深度。夏禹時十年九次水災，而海水並未增加多少；商湯時八年七次乾旱，而海水並未減少多少。生活在如此無邊無際的大海裡，才是最快樂的啊！』聽到這些，淺井的青蛙驚恐羞愧，茫然若有所失。」（1鼃：蛙。2井榦：井欄。榦，音ㄏㄢˊ。3缺甃：破磚。甃，音ㄓㄡˋ。4跗：音ㄈㄨ，足背。5跨跱：據踞、占有。躊，音ㄓˋ。）

十一、相關名句

1.幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。（俄國‧托爾斯泰）

2.家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊藏著甜蜜的愛。

（英國‧蕭伯納）

3.家庭是每個人的城堡。（英國‧科克）

4.幸福的家庭不一定是富室紅樓，因為事實證明，閨中的愛情並不是富貴人家的專利品。 （英國‧艾林頓）

5.正如小小的文字，會使眼睛疼痛一樣，瑣細的事件，也更能刺激我們久久家庭裡的刺，即使繁而小，仍然尖銳刺人。（法國‧蒙恬）

十二、測驗卷資料補充

甲卷（第17回）

17、18為題組：

孫幼穀太守，力香雨孝廉，即余舊居為蒼霞精舍，聚生徒課西學，延余講毛詩、史記，授諸生古文。閒五日一至，欄楯樓軒，一一如舊；斜陽滿窗，簾幔四垂，烏雀下集，庭墀闃無人聲。余微步廊廡，猶謂太宜人晝寢於軒中也。軒後嚴密之處，雙扉闔焉，殘針一，已鏽矣，和線猶注扉上，則亡妻之所遺也。嗚呼！前後二年，此軒景物已再變矣！余非木石人，寧能不悲！歸而作後軒記。　　　　　　　　　　（林紓‧蒼霞精舍後軒記）

譯注：孫葆晉太守（字幼穀，「太守」為宋官名）、力均孝廉（字香雨，「孝廉」即是「舉人」之別稱），在我的老家前院建了一間學塾，命名為蒼霞精舍，招募學生要教授西方邦國的學問，也邀請我去講授屬於漢學的毛詩、史記，以教導那些學生古文知識。我每隔五天就去一次，教完書後我走到了精舍後院，看到這裡的欄杆樓房，一切景物依然如舊；夕陽斜斜地鋪照在窗上，窗內的簾幔四處垂盪，烏鴉麻雀等鳥禽飛下群集，而庭院、臺階上的空地卻靜無人聲。我放輕腳步，緩緩地走過正堂兩側的廂房時，總覺得母親好像還在屋子裡午睡呢！庭院裡內進較私密的地方，兩扇窗戶都關得緊緊的，我卻突然看到有一根泛鏽的針，針孔掛著線頭，還殘留在窗扉上，我記得很清楚，這是我死去的妻子所遺留下來的。唉！離開這座老家前後才不過兩年，這座屋子的景物已又改變了不少，我不是木石蠢物，怎麼能不哀傷呢？從精舍回家後，我便提筆寫了這篇文章。（太宜人：明、清時五品官之母或祖母的封號。此指母親。）