第一課 左忠毅公逸事 方 苞
一、寫作背景
左忠毅者,即明季名臣左光斗,官至左僉(ㄑㄧㄢ)都御史(職掌考核官員風紀)。萬曆四十八年(西元一六二○年)七月,神宗死,太子常洛即位,是為光宗,改元泰昌。光宗在位不及一月,染患痢疾,先後服下鴻臚寺丞李可灼獻上的兩粒紅丸,當晚就暴斃了,結果也只罰李可灼一年的薪俸,不了了之,是為「紅丸案」。九月,太子由校即位,是為熹宗,改元天啟(西元一六二一~一六二七年)。光宗寵姬李選侍借撫養為名,仍留居乾清宮,勾結宦官魏忠賢,意圖挾持熹宗作威作福。大臣聯合上疏要李氏遷出,而給事中楊漣、御史左光斗尤其聲色俱厲,熹宗乃下諭旨,迫李氏移住噦(ㄏㄨㄟˋ)鸞宮,是為「移宮案」。史稱:「光斗與楊漣協心建議,排閹奴,扶沖主,宸極獲正,兩人力為多。由是朝野並稱為『楊左』。」(《明史》本傳)之後,繼楊漣劾魏忠賢二十四大罪,復草奏劾魏忠賢黨三十二斬罪,不及上奏,便被閹黨提前下手,誣陷下獄,橫遭慘死。對於岌岌可危的明王朝來說,左光斗的作為雖不能挽狂瀾於既倒,但仍不失為敢於死諫之諍臣。
方苞是左光斗的同鄉,也是桐城人。雖說光斗死(明天啟五年,西元一六二五年)後四十三年(清康熙七年,西元一六六八年)他才出生,但同鄉先輩的功績,經過父老口耳相傳,不能不給他深刻的印象,何況他的族祖父就是左光斗的女婿,且與他的父親(方仲舒)有深交。文章起首「先君子嘗言」,便以這樣的關係肯定了他所記述的左忠毅公逸事之鑿鑿可據。 (節錄自袁行霈編《歷代名篇鑑賞》,臺北五南出版社)
二、人物二三事
(一)方苞
字號 |
字靈皋,一字鳳九,晚號( 望溪 ) |
個性 生平 |
刻苦勵學,科考不順: ‧方苞祖父方幟,曾任江蘇省教諭。父方仲舒,為國子監生,有文名,明亡後隱居。方苞家道雖中落,但頗知勵學,與兄方舟、弟方林刻苦攻讀,且以孝悌相勉。 ‧方苞十歲,習作八股文,為其兄所勸止,但因此而於科考場上屢遭挫折,直到年三十二,始中鄉試,然次年及三年後的禮部考試,皆落榜。遲至康熙四十五年,年三十九,中進士第四名,惟因母病而束裝返鄉侍疾,未及參加殿試。次年,父病逝,在家守喪。 |
受文字獄牽連: 康熙五十年,因戴名世《南山集》中引用不少桐城學士方孝標《鈍齋文集》、《滇黔紀聞》中批評滿清的文字,朝廷大興文字獄,戴名世被凌遲而死,並牽連數百人。方苞則因曾為《南山集》作序,亦被捕下獄,論罪應斬,幸經李光地奔走營救,始免於難。 |
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遇赦編書,著作宏富: ‧康熙五十二年,清聖祖命方苞以平民身分負責編校書。世宗雍正即位,正式赦免方苞罪狀,授侍講學士,歷任一統志館總裁、皇清文穎館副總裁。乾隆朝,任三禮義疏館副總裁,陞禮部右侍郎,兼經史館總裁,而於七十五歲(乾隆七年)告老還鄉。 ‧方苞著作等身,除《方望溪文集》十八卷、《集外文》十卷、《集外文補遺》二卷,合為全集外,近人輯《直介堂叢刻本望溪集》,尚有再補七卷。學術論著,有《禮記析疑》、《周官辨》、《春秋通論》、《周官集注》、《周官析疑》、《喪禮或問》、《周官義疏》。直至八十二歲時,仍著述不輟,完成《儀禮析疑》一書。 |
(二)史可法
世稱 |
明代祥符(今河南省開封市)人。崇禎年間進士,曾任右僉都御史,巡撫皖、豫,後任命為南京兵部尚書。福王立,加武英殿大學士,督師揚州。清多爾袞致書勸降,堅拒,城破被害。清乾隆時追諡為忠正。後人尊稱為「( 史閣部 )」。 |
個性 生平 |
婉拒納妾,以國事為重: 史可法鎮揚州任督師時,外出不張傘蓋,吃飯只一道菜,夏天不搖扇,冬天不穿皮衣,睡覺不脫衣服。他四十多歲了,還沒有兒子,他的妻子想給他娶小老婆,史可法長嘆一聲說:「國家正處在多事之秋,哪有心思考慮生兒育女的事呢!」 |
數月不就寢: 史可法向來酒量很大,喝幾斗也不會醉,但他在軍中從不飲酒。有一天晚上,他一下子喝了幾十杯,想到崇禎帝自縊而死,流下了眼淚,靠在桌上睡著了。天快亮時,將士們已聚集在轅門外面,轅門還沒有開,他的隨從人員向轅門外的人說明情況。揚州知府任民育說:「史相公能像今天晚上這樣安穩睡一覺,實在很難得啊!」於是吩咐更夫仍然打四更,好讓史可法多睡一會,並關照侍從人員不要驚動他。一會兒,史可法醒了,發現亂打更,發怒道:「誰在違反我的軍令!」將士們向他說明是任民育的意思,更夫也就沒受到處罰。 |
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以生民為念: 史可法堅守揚州,城破之日,持刀自刎,為部將雙手環抱而未死,乃令史德威助己成仁,德威不忍。清兵擁至,大呼曰:「史可法在此!」遂被執。滿清主將豫親王多鐸勸其效洪承疇投降,史公堅拒,曰:「城亡與亡,我意已決,即劈尸萬段,甘之如飴。但揚州百萬生靈,既屬於爾,當示以寬大,萬不可殺。」臨死而猶以揚州百姓為念。可惜清人不知恤民,於揚州大開殺戒,屠戮甚慘。王秀楚有〈揚州十日記〉記其事。 |
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清‧全祖望〈梅花嶺記〉: 記史可法決意死守揚州,遺言待其殉國後葬於梅花嶺(揚州城外)。城破,持刀自刎,為部將抱持,後被清人所俘,不降而被殺。義子史德威尋其遺體不成,乃以衣冠葬之。 |
(三)左光斗與史可法的師生情誼
左光斗與史可法師生二人之情誼,據左光斗曾孫左宰《左忠毅公年譜》中可以窺知:
師生情誼 |
(左公)凡所獎許,擢巍科為時名臣者,不可勝數;而於史公可法獨有「國士」之目。史公年弱冠就童子試,公拔冠一郡。 |
生活上資助,德業上勉勵 |
初,史公有母在堂,家貧甚,公(左公)月給薪米以供其母,而館史公於官邸,令與子侄同學。每遇公餘,辯論古今,唯以文武遠略、忠孝大義相勸勉。 |
入獄探視,左公責之甚切 |
此地何地?此時何時?子來見我,何益?我望子擔當宇宙,子何不知保身之道?自是戒勿再至。 |
光斗在獄中〈寄長子國柱書〉 |
此時何時?此地何地?禍出不測!窺伺者眈眈,今後勿讓他(史可法)來,添我悶惱。 |
史可法〈祭左忠毅公文〉 |
師之於法,固不第文字之知己也,又因法貧甚,而館之官邸中。每遇公餘,即懸榻以俟,相與抵掌時事,辯論古今,不啻家人父子之歡。 |
左、史二祠相望並祀 |
史可法欲報左公的知遇之恩。崇禎末年,流寇為亂,史可法督師揚州,孤忠殉國。桐城人感念史可法,將左、史二祠相望並祀。 |
三、 國學常識
(一)逸事
「逸事」又作「軼事」或「佚事」,也稱「逸事狀」或簡稱「狀」,是人物傳記中的一個分支,指的是為正史所不載的事,也就是散失了的事蹟。這些事蹟一般比較瑣碎,卻能生動地彰顯人品與性格。
古代重要人物的傳記都是官修的,個人寫傳是犯法的行為,但可以寫「行狀」或「逸事狀」送到國史館去,作為官修傳記的參考,如柳宗元曾寫〈段太尉逸事狀〉,供當時任職史館的韓愈參考。但寫狀不是有聞必錄,必須符合寫狀者的需要,能表現人物的功業品德,才能寫進去。如本文即重在寫左光斗的「忠毅」精神。
(二)桐城派
時 代 |
清初興起的散文流派 |
釋 名 |
因代表人物都是安徽桐城人,因以為名。 |
發 展 |
1.由( 方苞 )自創;其後( 劉大櫆 )、( 姚鼐 )一脈相承,樹立桐城派古文宗風,三位稱為「桐城三祖」。 2.清末沒落,由( 曾國藩 )中興: ‧湘鄉曾國藩為清代同治中興功臣,於學術上調和漢、宋兩派,於詩則宗主黃山谷,古文更得桐城峻潔之美,氣清體閎,內容宏富,形成文學史上著名的「湘鄉派古文」,編有《經史百家雜鈔》一書。 ‧湘鄉派主張「義理」、「考據」、「詞章」、「經濟」四者並重。 |
主 張 |
1.論學以宋儒為宗,以「學行繼( 程 )、( 朱 )之後,文章介( 韓 )、( 歐 )之間」與友好相期勉。 2.文章步軌( 《左傳》 )、( 《史記》 )、先秦、兩漢的散文、唐宋古文八大家。 3.主張( 義理 )、( 詞章 )、( 考據 )三者並重。 |
文章 風格 |
1.古文應嚴整簡潔,文章講究( 義法 ),力求( 雅潔 )。 2.文以載道,反對八股文。 3.方苞為文力求「雅潔」、「澄清無滓」、「澄清之極,自然發其精光」,創造出嚴謹雅潔的純粹散文,不僅是方苞的創作精神,也是方苞以後的桐城派的共同風格。 4.方苞制定寫作古文的限制條例: (2)不可入魏、晉、六朝人藻麗俳語。 (3)不可入漢賦中板重字法。 (4)不可入詩歌中雋語。 (5)不可入《南史》、《北史》佻巧語。 方苞強調刊落浮辭,刪繁就簡的準則。 |
(三)清古文三派
清初桐城派 |
以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表。 |
清中陽湖派 |
以惲敬、張惠言為代表。主張駢散互用的古文,為桐城派的支派。 |
清末湘鄉派 |
以曾國藩為代表。為中興桐城派之功臣。 |
(四)八股文
釋名 |
明清科舉所規定的文體,因文章結構分為八大部分而名。 |
異稱 |
又名「時文」、「制義」、「制藝」、「經義」、「八比文」。 |
批評 |
顧炎武曰:「八股之害,甚於焚書。」 |
(五)稱謂
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對他人自稱 |
稱呼他人 |
親族 長輩 |
加一「家」字,如家父、家祖母、家兄。若已殁,「家」字改為「先」字,如先祖、先考、先妣。 |
加一「令」字,如令尊、令祖父、令兄、令伯。 |
親族 晚輩 |
加一「舍」字,如舍弟妹、舍弟婦、舍姪女;或加「小」字,如小女、小犬、小媳。 |
加一「令」字,如令弟、令妹、令郎、令嬡、令姪女、令媳。 |
夫妻 |
先生稱外子,太太稱內子、內人、拙荊、賤內。 |
先生稱尊夫、令夫君;妻稱尊夫人、嫂夫人。 |
附註:先父即先君子、先考、先嚴。先母即先妣、先慈。如喪考妣:形容悲傷至極,如失去父母般悲傷。 |
(六)閒談宦官
1.太監的起源:
古代的君王、貴族和一些奴隸主人,為了使自己的妻妾們對他保持貞節,不准她們和一般男子接觸,但後宮又需要男子服役,所以就大量地使用閹人,即中國所稱的太監。古埃及、波斯、印度等都有相同的做法。英文中的「太監」(eunuch)一詞是由希臘語「守護床鋪的人」而來的,由此可知太監的作用。
「太監」和「宦官」在清朝以前不是相同的概念。宦官早在戰國時期就有,不過那時的宦官並非全是閹人,「悉用閹人」是東漢以後的事情。「太監」一詞,遼代才出現,明代,太監和宦官才發生聯繫;太監本是古代職官的名稱,晚至唐、宋時期,朝廷中仍有太監官職的設置,所任者並非都是閹人。明代在宮廷中設置了由宦官所領的二十四衙門,各設掌印太監,是宮廷中的上層宦官。所以太監是宦官的上司,是高級宦官;充任太監的必須是宦官,而宦官卻不都是太監。到了清朝,太監才成為宦官的同義語。
2.對太監的稱呼:
公公是對太監的尊稱,因為太監,特別是高級太監最接近皇帝,權勢極大,最了解皇帝的心思,在朝為官者有些時候不得不依靠太監揣摩皇帝的心思,或借助大太監的權勢往上爬,要是直呼其為太監,那是在侮辱他,所以稱其為公公,以示尊敬。
「寺人」是宦官的早期稱謂。此稱謂早在西周時代即已出現,古代「寺」、「侍」兩字相通,《詩經‧秦風》鄭氏箋云:「寺,又音侍,本亦作侍字。」所以,寺人是因其內廷侍奉的職掌而得名的,「云寺之言侍者,欲取親近侍御之義,此閹人也。」
太監的稱呼很多,如宦寺、閹寺、閹宦、宮監、貂寺、內鐺、內侍、內官、中人、中官、豎閹、閹人、奄人、椓(ㄓㄨㄛˊ)人、宦者、淨身等等。鄙稱有宦豎、閹豎、內豎以及閹狗等,尊稱有公公、老爺等。
宮廷中的宦官彼此之間一般都以「爺」互稱,姓張稱張爺,姓李稱李爺。遇到輩分比自己高的宦者應稱「師父」,對外人則通常自我謙稱為「刑餘之人」。據晚清宮廷中的太監池煥卿等回憶,「太監們不喜歡人們把他們直稱作太監,如果你把他們叫做公公,那簡直是罵他們八輩祖宗。」由此可見,在太監們的內心深處,還是希望人們能像普通人那樣的,稱其為「爺」的。
3.中國著名宦官:
(1)豎刁:春秋時齊國宦官。他為了表示對齊桓公的忠心,自行閹割,而齊桓公也因為這件事而不聽管仲遺言,親信豎刁。桓公病危時豎刁作亂,桓公衣袖蒙臉,氣絶而死。之後桓公五位公子為繼位而明爭暗鬥,沒人替桓公收屍。
(2)嫪(ㄌㄠˋ)毐(ㄞˇ):戰國時秦國的假宦官,與太后私通,生有二子,並與太后密謀欲篡奪嬴政之帝位,事敗被滅三族。
(3)趙高:秦朝時宦官,是秦始皇和秦二世寵信的宦官。秦始皇駕崩後,矯詔殺死太子扶蘇,並擁立秦始皇次子胡亥為帝,胡亥即為秦二世。趙高權傾朝野,指鹿為馬。後又殺死胡亥,最後被秦三世子嬰殺死。
(4)蔡倫:東漢時宦官。他總結西漢以來用麻質纖維造紙的經驗,改進造紙術,採用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙,時稱「蔡侯紙」。被後世傳為中國造紙術的發明人。
(5)黃皓:三國時蜀漢宦官,《三國演義》中劉禪因聽信他而荒廢政事。
(6)高力士:唐玄宗寵臣,權傾朝野,連太子也叫他「二兄」,諸王公主稱他為「阿翁」。傳說李白醉酒後要「力士脫靴」,高力士不得已而從命,但也因此深恨李白。
(7)李輔國:唐肅宗當權的宦官,第一位宦官宰相。原為太子李亨(肅宗)所信任,安史之亂,玄宗逃往蜀中避難,李輔國獻計太子留下指揮並培植勢力,在靈武即位,李輔國因此成為肅宗最信任的人。
(8)魚朝恩:唐朝時以監軍出身的宦官,為唐肅宗所寵信。曾進讒郭子儀,使朝廷削其軍權。魚朝恩跋扈用事,威懾朝廷,代宗無法容忍,後由宰相設計縊殺魚朝恩。
(9)仇士良:唐朝憲宗寵信的宦官,還曾毆打御史元稹。歷憲宗到敬宗三朝,至文宗即位,欲根除宦官禍害,與臣子李訓的密謀,不慎消息走漏,仇士良劫持唐文宗,致使李訓、鄭注等為首的朝臣集團計畫失敗,史稱「甘露之變」,從此唐朝中央政府澈底被宦官集團控制,皇帝成為宦官的傀儡。
(10)童貫:北宋宦官「六賊」之一,性巧媚,在杭州為徽宗搜括書畫奇巧,與權相蔡京勾結,在小說《水滸傳》亦有描述。欽宗即位,童貫被處死。《宋史》列為「奸臣」。
(11)鄭和:明朝成祖三寶太監,航海探險家。於西元一四○五年,奉明朝永樂皇帝之命首度下西洋,西元一四三三年,其所率領的第七次下西洋船隊返抵中國,這趟遠航壯舉歷時二十八年。
(12)王振:明朝第一名當權宦官,他本是讀書人,但因屢試不成,最終「淨身」入宮教授小太監讀書識字。他得到太子朱祁鎭(日後的英宗)信任,甚至以「先生」稱呼。瓦剌犯邊,王振建議英宗親征以振軍心,因王振的政策錯誤,引致明英宗被俘,史稱「土木堡之變」。
(13)劉瑾:是明朝最貪婪專權的宦官,號稱「立皇帝」,原是侍奉太子朱厚照,即後來的明武宗,他善於察言觀色,隨機應變,深受信任。武宗即位後,數次升遷至掌印太監,他排斥異己,陷害忠良,朝中正直官員大都受他迫害。後被凌遲處死。
(14)魏忠賢:明朝時宦官,出身於市井無賴,後為賭債所逼遂自閹入宮做太監。對皇長孫(熹宗)極盡諂媚,引誘其宴遊,甚得其歡心。熹宗即位,魏升為司禮秉筆太監。明熹宗是個木匠天才,喜歡刀鋸斧鑿油漆的工作,「朝夕營造」,「每營造得意,即膳飲可忘,寒暑罔覺」。魏忠賢總是趁他全神貫注做木工時,拿重要的奏章去請他批閱,熹宗隨口說:「朕已悉矣!汝輩好為之」。魏忠賢逐漸專擅朝政,人稱「九千歲」。魏忠賢迫害反對自己的東林黨人,誣陷左光斗、楊漣、周起元、周順昌等人有貪贓之罪。崇禎帝登基後,魏忠賢遭彈劾,流放途中畏罪自殺。
(15)安德海:清朝慈禧的最愛。因幫助慈禧「辛酉政變」成功,慈禧太后破格提拔他為總管大太監,人稱「小安子」。他恃功自大,瘋狂斂財,驕橫處世,干預朝政,打壓恭親王,挑撥兩宮皇太后,樹敵眾多。後來出京辦貨,到山東被巡撫丁寶楨以「違背祖訓,擅離京師」逮捕處斬。
(16)李蓮英:繼安德海後的另一位當權太監。深得慈禧太后的器重,統領全宮所有宦官。他聰明乖巧,不僅會揣摩主子的脾氣和愛好,千方百計地討主子歡喜,還能時時謹慎小心。墓誌銘中說他「事上以敬,事下以寬,如是有年,未嘗稍懈。」也就是對主子恭敬,對下屬寬厚,多少年來不敢鬆懈。
四、課文深究
(一)方苞的文章以「雅潔」著稱,句中往往帶有特殊意涵。以本文為例,文中的舉止動作其欲表達的動機與心態如下:
舉止動作 |
動機或心態 |
即解貂覆生,為掩戶 |
左光斗愛惜人才 |
及試,吏呼名,至史公,公瞿然注視 |
左光斗對史可法名字印象深刻,故仔細端詳 |
呈卷,即面署第一 |
表現左光斗為國舉才之熱切 |
史朝夕窺獄門外 |
史可法心中關切至極,而「窺」字又代表了史可法心中惶恐不安 |
微指左公處 |
「微指」代表禁卒心中畏懼 |
每寒夜起立,振衣裳,甲上冰霜迸落,鏗然有聲 |
說明史可法受左公感召,與將士同甘苦,忠勤為國 |
往來桐城,必躬造左公第,候太公太母起居,拜夫人於堂上 |
說明史可法視師如父,重視師門情誼而移愛其家人 |
(二)本文寫作技巧如下:
1.筆墨經濟畫形象
‧這篇散文著力塑造了左光斗這一動人的形象,作者沒有對這一形象精繪細描,而是用簡潔的筆墨勾勒其形象外貌。要言不煩寫性格。
‧左光斗的精神、性格是多方面的,但作者不是全面地塑造人物,而是以散文的筆調記述「逸事」,因而,他也就只需突出一兩點,無須面面俱到。
2.細節點染,傳其精神
方苞為了刻劃左光斗的形象,還善於運用細節點染的筆法,展示人物的性格風貌。圍繞「才」,展現了三個方面的內容:惜才、選才、譽才。這三個方面的內容由於注重細節描寫,因而顯得分外顯明突出。
3.「以賓顯主」:側面烘托,添其光彩
這篇散文寫了兩個人物,一是左光斗,一是史可法。但是,作者筆法精絕,寫史可法是為了烘托左光斗,通過史可法的形象反射出左光斗的光彩,從而增添出左光斗的光彩。所以,文章中有許多筆墨,往往是落筆於史可法,而歸意於左光斗。
(三)本文記載人物事蹟,但題為「逸事」而非「先生傳」,其原因在於:
非正式史傳 |
本文只專就某人物與其學生之事來記載,而非將其一生家世、經歷詳細述出,故本文非正式史傳。 |
記人物瑣事或遺聞趣事 |
由首段的「先君子嘗言」及末段的「余宗老……乃親得之於史公云」,而知本文乃記人物瑣事或遺聞趣事,有拾遺、補缺的作用,故題為「逸事」。 |
(四)作者描述史公進入東廠見左師的過程有其特色:
按序描述 |
先言見左公席地而坐,再進一步描述左公之面容、膝蓋,接而哭泣、交談。讀者隨史可法人身移動、視線轉移:由遠而近、由大而小;有條不紊、層次分明。 |
精選題材 |
(1) 寫左公席地坐:顯現左公剛強不屈。 (2) 寫面額焦爛、筋骨盡脫:顯現受凌虐之深。 (3) 寫目光如炬:顯現堅毅剛強。 (4) 寫左公憤詈(ㄌㄧˋ):捨己顧生徒的忱摯。 筆筆自然,卻處處生動,顯現忠毅,流露真情。 |
五、形音義比較
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字形 |
字 義 |
詞 例 |
1. |
卒 |
差役,供驅遣的人 |
涕泣謀於禁「卒」,卒感焉 |
走「卒」類士服(司馬光‧訓儉示康) |
|||
終於,終究 |
盈虛者如彼,而「卒」莫消長也(蘇軾‧赤壁賦) |
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「卒」之為眾人,則其受於人者不至也(王安石‧傷仲永) |
|||
「卒」以此死東巿(司馬光‧訓儉示康) |
|||
士兵 |
擇健「卒」十人,令二人蹲踞而背倚之 |
||
率罷散之「卒」,將數百之眾(賈誼‧過秦論) |
|||
2. |
乃 |
於是 |
「乃」奮臂以指撥眥 |
項伯「乃」夜馳之沛公軍(司馬遷‧鴻門宴) |
|||
與修同。「乃」嘆曰(世說新語‧絕妙好辭) |
|||
才 |
同年曰:君賜不可違也。「乃」簪一花(司馬光‧訓儉示康) |
||
時窮節「乃」見,一一垂丹青(文天祥‧正氣歌并序) |
|||
是 |
謂獄中語,「乃」親得之於史公云 |
||
「乃」歌夫長鋏歸來者也(戰國策‧馮諼客孟嘗君) |
|||
遂與張氏同往,「乃」一小板門(杜光庭‧虬髯客傳) |
|||
竟然、卻 |
今其智「乃」反不能及,其可怪也歟(韓愈‧師說) |
||
我才不及卿,「乃」覺三十里(世說新語‧絕妙好辭) |
|||
今人「乃」以儉相詬病(司馬光‧訓儉示康) |
|||
「乃」不知有漢,無論魏、晉(陶淵明‧桃花源記) |
|||
3. |
復 |
又、再 |
汝「復」輕身而昧大義 |
「復」前行,欲窮其林(陶淵明‧桃花源記) |
|||
黃鶴一去不「復」返(崔顥‧登黃鶴樓) |
|||
還自揚州,「復」到舅家(王安石‧傷仲永) |
|||
請為君「復」鑿二窟(戰國策‧馮諼客孟嘗君) |
|||
回報,多指仇恨而言 |
君子「復」仇,三年不晚 |
||
恢復 |
師道之不「復」可知矣(韓愈‧師說) |
||
實踐 |
信近於義,言可「復」也(論語‧學而) |
||
還、返 |
昭王南征而不「復」(左傳‧僖公四年) |
||
4. |
更 |
換 |
「更」敝衣草屨 |
輪替 |
使將士「更」休 |
||
5. |
微 |
暗中、祕密地 |
「微」指左公處 |
「微」行,入古寺 |
|||
衰微 |
世衰道「微」(顧炎武‧廉恥) |
||
地位低 |
人「微」言輕 |
||
無 |
「微」斯人,吾誰與歸(范仲淹‧岳陽樓記) |
||
6. |
則 |
原來是 |
叩之寺僧,「則」史公可法也 |
微指左公處,「則」席地倚牆而坐 |
|||
就 |
漏鼓移「則」番代 |
||
7. |
少 |
稍、略 |
或勸以「少」休 |
都屏氣凝神,不敢「少」動(劉鶚‧明湖居聽書) |
|||
外人頗有公孫布被之譏。公宜「少」從眾(司馬光‧訓儉示康) |
|||
不久,過了一會兒 |
「少」焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間(蘇軾‧赤壁賦) |
||
一些、少量 |
吾有「少」下酒物,李郎能同之乎(杜光庭‧虬髯客傳) |
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太守與客來飲於此,飲「少」輒醉(歐陽脩‧醉翁亭記) |
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不知世之為王生者,正復不「少」(蒲松齡‧勞山道士) |
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少年、年輕 |
「少」之時,血氣未定,戒之在色(論語‧季氏) |
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「少」慕道,聞勞山多仙人(蒲松齡‧勞山道士) |
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8. |
且 |
將 |
旦夕「且」死 |
不出,火「且」盡(王安石‧遊褒禪山記) |
|||
雖病在指,其實一身病也,不速治,「且」能傷生(方孝孺‧指喻) |
|||
況且 |
「且」君嘗為晉君賜矣!許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉(左傳‧燭之武退秦師) |
||
暫時 |
民勞,未可,「且」待之存(史記‧伍子胥傳) |
||
又、並 |
君子有酒,旨「且」多(詩經‧小雅‧魚麗) |
||
句中助詞,無義 |
李郎「且」來拜三兄(杜光庭‧虬髯客傳) |
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9. |
案 |
桌子 |
廡下一生伏「案」臥 |
拍「案」叫絕、雪「案」螢窗 |
|||
文書、案卷 |
「案」牘勞形、有「案」可查 |
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事件、案件 |
三曹對「案」(吳承恩‧西遊記) |
||
茶盤(有足之盤盂類食器) |
舉「案」齊眉 |
||
10. |
云 |
語尾助詞 |
謂獄中語,乃親得之於史公「云」 |
使知前輩之風俗「云」(司馬光‧訓儉示康) |
|||
餘習所牽,便成三韻「云」(白居易‧與元微之書) |
|||
獨高其義,因以遺於世「云」(錢公輔‧義田記) |
|||
言、說 |
臨表涕泣,不知所「云」(諸葛亮‧出師表) |
||
荀伯子《臨川記》「云」也(曾鞏‧墨池記) |
|||
《傳》不「云」乎:三折肱而成良醫(方孝孺‧指喻) |
|||
嵩無子,張籍「云」(韓愈‧張中丞傳後敘) |
|||
如此 |
子之言「云」,又焉用盟(左傳‧襄公二十八年) |
||
有 |
為民不利,如「云」不克(詩經‧大雅‧桑柔) |
||
11. |
君子 |
對先人的尊稱 |
余宗老塗山,左公甥也,與先「君子」善 |
在位者或君王 |
「君子」學道則愛人,小人學道則易使(論語‧陽貨) |
||
彼「君子」兮,不素餐兮(詩經‧魏風‧伐檀) |
|||
舊時妻子對丈夫的稱呼 |
未見「君子」,憂心忡忡(詩經‧召南‧草蟲) |
||
梅、蘭、竹、菊的雅號 |
梅、蘭、竹、菊,稱四「君子」 |
||
指男子 |
窈窕淑女,「君子」好逑(詩經‧周南‧關雎) |
||
才德出眾的人 |
子曰:「君子」食無求飽,居無求安(論語‧學而) |
||
故「君子」名之必可言也(論語‧子路) |
|||
「君子」無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是(論語‧里仁) |
|||
「君子」憂道不憂貧(論語‧衛靈公) |
|||
「君子」喻於義,小人喻於利(論語‧里仁) |
|||
12. |
以 |
用 |
乃奮臂「以」指撥眥 |
「以」直報怨,「以」德報德(論語‧憲問) |
|||
君子「以」文會友,「以」友輔仁(論語‧顏淵) |
|||
不「以」其道,得之不處也(論語‧里仁) |
|||
大塊假我「以」文章(李白‧春夜宴從弟桃花園序) |
|||
為,指行為表現 |
視其所「以」,觀其所由,察其所安(論語‧為政) |
||
使用、運用 |
禮之「以」,和為貴(禮記‧儒行) |
||
而 |
使民敬忠「以」勸,如之何(論語‧為政) |
||
醉則更相枕「以」臥(柳宗元‧始得西山宴遊記) |
|||
開瓊筵「以」坐花(李白‧春夜宴從弟桃花園序) |
|||
吾嘗終日不食,終夜不寢,「以」思,無益,不如學也(論語‧衛靈公) |
|||
因為 |
不「以」物喜,不「以」己悲(范仲淹‧岳陽樓記) |
||
「以」約失之者,鮮矣(司馬光‧訓儉示康) |
|||
晉侯、秦伯圍鄭,「以」其無禮於晉(左傳‧燭之武退秦師) |
|||
「以」吾一日長乎爾,毋吾「以」也(論語‧先進) |
|||
只 |
君家所寡有者「以」義耳(戰國策‧馮諼客孟嘗君) |
||
原因、道理 |
古人秉燭夜遊,良有「以」也(李白‧春夜宴從弟桃花園序) |
||
太 |
黜棄之,遷徙之,亦「以」病矣(柳宗元‧蝜蝂傳) |
||
按、依 |
斧斤「以」時入山林,材木不可勝用也(孟子‧梁惠王上) |
||
13. |
惟 |
只 |
他日繼吾志事,「惟」此生耳 |
無恆產而有恆心,「惟」士為能(孟子‧梁惠王上) |
|||
其一人專心致志,「惟」弈秋之為聽(孟子‧告子上) |
|||
皇天無親,「惟」德是輔(左傳‧宮之奇諫假道) |
|||
「惟」萌於不必憂之地,而寓於不可見之初(方孝孺‧指喻) |
|||
是 |
瓶之罄矣,「惟」罍之恥(詩經‧小雅‧蓼莪) |
||
怨不在大,可畏「惟」人(魏徵‧諫太宗十思疏) |
|||
思 |
洪「惟」我祖先,渡大海,入荒陬(連橫‧臺灣通史序) |
||
伏「惟」聖朝以孝治天下(李密‧陳情表) |
|||
希望 |
闕秦以利晉,「惟」君圖之(左傳‧燭之武退秦師) |
||
語助詞,無義 |
「惟」仁惟孝,義勇奉公(連橫‧臺灣通史序) |
||
14. |
涕 |
眼淚 |
常流「涕」述其事以語人 |
今幸見世兄如此英英玉立,可謂嗣續有人,又要破「涕」為笑(吳敬梓‧儒林外史) |
|||
念天地之悠悠,獨愴然而「涕」下(陳子昂‧登幽州臺歌) |
|||
今當遠離,臨表「涕」泣,不知所云(諸葛亮‧出師表) |
|||
伏紙流「涕」,不知所云(劉禹錫‧上杜司徒書) |
|||
「涕」泗橫流、痛哭流「涕」、感激「涕」零 |
|||
鼻涕 |
董承覽畢,「涕」淚交流,一夜寢不能寐(羅貫中‧三國演義) |
||
目淚下落,鼻「涕」長一尺(王褒‧僮約) |
|||
15. |
旦夕 |
比喻時間短促 |
聞左公被炮烙,「旦夕」且死 |
天有不測風雲,人有「旦夕」禍福 |
|||
蒲葦一時紉,便作「旦夕」間(樂府詩集‧古辭‧焦仲卿妻) |
|||
天下危在「旦夕」,陛下尚自與閹官共飲耶(羅貫中‧三國演義) |
|||
早晚 |
汝「旦夕」之費(指一日生活所需),自給為難。今遣此力,助汝薪水之勞(南朝梁‧蕭統‧陶淵明傳) |
||
臣幸有老母,家貧,客游以為狗屠,可以「旦夕」得甘毳(ㄘㄨㄟˋ)以養親(史記‧刺客傳‧聶政傳) |
|||
臣願且得留國邸,「旦夕」奉問起居(漢書‧哀帝紀) |
六、字形辨識
★相同偏旁
偏 旁 |
字 音 |
詞 例 |
無 |
ㄨˊ |
蕪雜(雜亂不整,沒有條理) |
ㄨˇ |
嫵媚、廊廡(正堂兩側的廂房)、憮然(失意的樣子) |
|
堅 |
ㄎㄥ |
鏗然有聲(形容金屬、瓦石撞擊的響亮聲音) |
ㄐㄧㄢ |
鰹魚 |
|
瞿 |
ㄐㄩˋ |
瞿然(驚視的樣子)、畏懼 |
ㄐㄩㄝˊ |
矍鑠(老而強健)、攫奪(搶奪)、戄然失色(吃驚時瞪著眼睛向左右看的樣子) |
|
ㄑㄩˊ |
瞿塘峽、瞿先生 |
|
令 |
ㄌㄧㄢˊ |
怯「怜怜」(憐) |
ㄌㄧㄥ |
拎著東西 |
|
ㄌㄧㄥˊ |
囹圄(監牢、監獄)、聆聽、箭「翎」(箭尾的羽飾)、聰明伶俐、螟蛉子(義子、養子) |
七、結構表
史公篤厚師門-
補敘-
八、延伸學習
左姓宗祠聯 佚名
鐵鑄肺肝忠貫日/賦齊衡固字如珠
說明:上聯指明代左光斗;下聯指西晉左思,著有〈三都賦〉。「衡」指東漢張衡,著有〈二京賦〉;「固」指東漢班固,著有〈兩都賦〉。
史可法衣冠塚對聯 蔣士銓
心痛鼎湖龍,一寸江山雙血淚/魂歸華表鶴,二分明月萬梅花
說明:上聯用黃帝在鼎湖仙去,乘龍上天,群臣攀龍欲追隨而不可得的典故,此借指明崇禎之死(寫史可法對皇帝的忠心)。下聯二分明月萬梅花,則是揚州眼前的景物,寫的是史可法在揚州殉難的史實。華表鶴:相傳丁令威學道成仙,化鶴歸來,落在城門華表柱上,此指史可法之死。
題揚州史可法公祠 黃文涵
萬點梅花盡是孤臣血淚/一坏(又作「抔」)故土還留勝國(前朝)衣冠
揚州史可法祠享堂 張爾藎
數點梅花亡國淚/二分明月故臣心
揚州史可法墓聯
死含瑤草千秋恨/魂傍梅花萬古香
說明:瑤草:明末誤國權臣馬土英字瑤草。
史可法祠墓 佚名
殉社稷,只江北孤城,剩水殘山,尚留得風中勁草
葬衣冠,有淮南抔土,冰心鐵骨,好伴取嶺上梅花
說明:江北孤城、淮南抔土,切合史可法死守揚州的故事;風中勁草、嶺上梅花,則是讚揚他的品格。大丈夫「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,這就是勁草和梅花的風格!
詠史可法 姚煜
尚張睢陽為友,奉左忠毅為師,大節炳千秋,列傳足光明史牒
夢文信國而生,慕武鄉侯而死,復仇經九世,神州終見漢衣冠
說明:張睢陽:唐代名將張巡,於安祿山之亂中死守睢陽。左忠毅:明忠臣左光斗。文信國:文天祥。武鄉侯:諸葛亮。經九世:紀侯譖齊哀公,被殺,齊襄公復仇,滅紀,歷九世。
揚州史可法祠 郭沫若
騎鶴樓頭,難忘十日/梅花嶺畔,共仰千秋
說明:十日:史可法守揚州,城破,清兵屠城十日。
詠史可法 佚名
我就是史督師,百世如聞獅子吼/更莫上梅花嶺,千秋自有姓名香
說明:我就是史督師:史可法被害前大呼此語。下聯意指史之名字便有梅花香氣,不必再登嶺尋梅了。
揚州史可法公祠 鮑昌
無力挽狂瀾,忠魂一逝,淚遮去二分明月
有情縈土阜,雄魄長存,血濺開萬樹梅花
梅花嶺弔史閣部 舒位
死即可見左光斗,生不願作洪承疇/東風吹上梅花嶺,還剩幾分明月影
梅花嶺(節錄) 余光中
青史的驚魘掀到你這一頁
凜然於刀瘢猶未合血漬猶未乾
悵然於劫後漁樵的傳說
說你亂兵裡並未遇難
過了屠城最長的十夜
生還者爭論當日誰見你
一頭白馬騎著,烏帽,青衣
遠出天寧門而去的背影
從英山到霍山你的威靈
每一陣風來都隨旗飄動
不絕的風吹不降的旌旗
不同的旌旗同一個方向
指著北京岌岌的城垛
飄啊,從梅花嶺上到黃花崗上
九、相關名句
1.逆境不就是性格的試金石嗎?(法國‧巴爾扎克)
2.苦難可以使臉色慘淡,卻未必能改變心腸。(英國‧莎士比亞)
3.沒有風暴,船帆不過是一塊破布。(法國‧雨果)
4.苦難可以試驗一個人的品格,非常的遭遇,可以顯出非常的氣節。(英國‧莎士比亞)
十、測驗卷資料補充
A卷(第1回)
11~13為題組:
富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花,便有遷徙興廢;若以權力得者,如瓶鉢中花,其根不植,其萎可立而待矣。 (菜根譚)
譯注:富貴名譽從道德修養得來的,就像山林中的花,從容舒展地生長繁衍;靠建功立業得來的,像花盆與圍欄中的花,有被移植和盛衰的可能;若利用權力得來的,就像瓶鉢中的花,因為沒有根,很快就會枯萎。(檻:圍欄。)
甲卷(第1回)
7、8為題組:
師之於法,固不第文字之知己也,又因法貧甚,而館之官邸中。每遇公餘,即懸榻以俟,相與抵掌時事,辯論古今,不啻家人父子之歡。
(節錄自史可法‧祭左忠毅公文)
語譯:老師對於我(史可法),本來就不只是在文字上的知己而已,又因為我非常窮困,於是讓我住宿在官邸之中。老師對我非常禮遇,每次到了公務處理後的空閒時刻,都會準備坐榻來等待我,批評時事,相談甚歡,也一起辯論古今之事,無異於父子之間的歡樂。(懸榻:典出後漢書 徐稚傳,漢代陳蕃做太守時不接賓客,惟與徐稚相善,稚來,特設一床榻,徐稚走後,即將床榻懸掛起來。後以「懸榻」喻禮待賢士。)
13~15為題組:
富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花,便有遷徙興廢;若以權力得者,如瓶鉢中花,其根不植,其萎可立而待矣。 (洪應明‧菜根譚)
譯注:富貴名譽從道德修養得來的,就像山林中的花,從容舒展地生長繁衍;靠建功立業得來的,像花盆與圍欄中的花,有被移植和盛衰的可能;若利用權力得來的,就像瓶鉢中的花,因為沒有根,很快就會枯萎。(檻:圍欄。)
十一、歷屆試題精選
(一)備課資源
1.文字所屬的「部首」,往往與「字義」相關。下列與文字部首相關的敘述,錯誤的選項是 (A)「相」與「目視」有關,故屬於「目」部 (B)「韌」與「皮革」有關,故屬於「韋」部 (C)「魚」須「火烤」才能吃,故屬於「火」部 (D)「席」是「織物」的一種,故屬於「巾」部。 ﹝91.學測﹞
答案:(C)
解析:(C)魚部(「魚」為象形字,本身就是部首)。
2.作者敘事寫人時,常藉由動作的描繪,讓讀者體會言外之意。關於下列文句畫底線處動作描繪的說明,正確的選項是 (A)〈桃花源記〉:(桃花源居民)問今是何世?乃不知有漢,無論魏、晉!此人(漁人)一一為具言所聞,皆嘆惋。—藉嘆惋表達桃花源居民對漁人見多識廣的欣羨 (B)〈左忠毅公逸事〉:廡下一生(史可法)伏案臥,文方成草。公(左光斗)閱畢,即解貂覆生,為掩戶。—以左光斗毫不猶豫地解下貂裘相贈,暗示左光斗家境優渥,出手大方 (C)〈明湖居聽書〉:那彈弦子的,亦全用輪指,忽大忽小,同她(王小玉)那聲音相和相合;有如花塢春曉,好鳥亂鳴,耳朵忙不過來,不曉得聽那一聲的為是。—藉聽眾在弦音和說書聲之間難以選擇,既凸顯彈弦子者的技藝高超,更以之烘托王小玉說書的精妙 (D)〈劉姥姥〉:便伸箸子要夾(鴿子蛋),哪裡夾得起來,滿碗裡鬧了一陣,好容易撮起一個來,才伸著脖子要吃,偏又滑下來滾在地下,忙放下箸子要親自去撿,早有地下的人撿了出去了。—以下人搶先一步撿蛋,點出賈府平日待下人苛刻吝嗇,故下人遇美饌則爭食。 ﹝98.學測﹞
答案:(C)
解析:(A)桃花源居民的嘆惋,主因為同情洞外人不斷遭受的戰亂折磨。(B)左光斗惜才,為寒士覆衣。(D)表現賈府下人訓練有素,做事勤快。
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