佳想安善

第十一課　談友誼　梁實秋

一、作者介紹

二、國學常識

(一)雜文

1.定義

　　狹義的雜文，乃是文人借來做為批評社會缺陷最直接的武器。批評社會的目的，是冀望社會能改革、進步，原具有積極的社會意義，是故早期雜文之興盛，並非基於製造美文以使讀者賞心悅目。雜文家們因力求改正時弊，於是在文字中便能深入的反映出時代的脈絡，在社會演進的過程中具有相當貢獻，但在文學上，其素質時常是較貧乏的。

　　廣義的雜文範圍非常廣，可以說在小品文中，典型的情趣小品、哲理小品以外的小品皆屬雜文。雜文分為兩大類：「社會批評」及「人生雜談」。

2.特色

　　雜文家，尤其是社會批評的雜文，在內容上，作品要具備比情趣、哲理小品文更多的學識。雜文作家不但熟悉社會的過去與現在，也能高瞻遠視其未來。他不但洞識人生的真相，還能提出獨到的見解，從習以為常中看出缺陷，從稀鬆平常中看出至理。另外，他還要如情趣小品作者一樣具備愛世界的熱情，如哲理小品作者般有哲學的思想，雜文是小品文中最難寫得成功的，作者稍失控制，便容易流於過猶不及。

3.作品：雅舍小品

　　抗戰期間，梁實秋隻身到重慶，應邀任中小學教科書組主任。民國二十九年劉英士主編星期評論，邀請梁先生寫專欄，每期兩千字，名之曰雅舍小品，署名「子佳」，「雅舍」為其寓所。星期評論後來停刊，但是雅舍小品仍然續寫，直到抗戰勝利後梁實秋回到北平，才把散見於幾種刊物的小品輯為一冊，交商務印書館排版。來臺灣後，由正中書局出版，大受歡迎，印刷達五十多版。以後梁實秋又出版了雅舍小品的「二集」、「三集」、「四集」、「合集」，奠定了他在中國現代散文史上不可動搖的地位。

4.梁實秋對散文創作的要求

　　散文有散文的作風，各人有各人的特點，那是掩飾不了的，並且亦無庸掩飾。所以「模倣」是一大忌。……「模倣」古人固然不必，「模倣」時尚，又何曾可取？……許多人沾染了這種習氣，不說自己心裡的話，專門摭拾一些浮詞濫調，拼拼湊湊，洋洋灑灑，好像是一篇文章，一按其實則空無所有。我們寫散文，首先要摒除這種習氣，要有什麼話就說什麼話，要忠於自己，不自欺方能不欺人。……

　　一篇文章在未動筆之前就要「胸有成竹」，先有一個「腹稿」，預備說什麼，怎麼說，都要先有個計畫。文章要深、要遠、要高、就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調要高雅，就是篇幅不一定要長。……如果一點意思、一個詞句本身雖然很好，而與題旨不合，或不能增加行文效果，便要毅然割棄。……

　　自己用自己的字句，這便是「作風」。文字的裝飾也是必要的，典故、譬喻、音節、對仗，以及種種的修辭學上的工夫，都各有各的用處。這都是可以慢慢學習的。唯獨作風，大半是天生的。我們若能就自己原有的作風，給予適當的發展，所謂散文的藝術，可說是思過半矣。　　　　　　                               （節選自梁實秋‧論散文）

(二)二十世紀散文作家文風簡介〔依楊牧分類〕

1.小品：由周作人奠定基礎，豐子愷、梁實秋、思果等人屬此類。

周作人（1885〜1966年）作品平淡中見醇厚，在傳統上注入日本經驗，下筆閒散，餘味無窮。

2.記述：以夏丏尊為前驅，朱自清承其餘緒，郁達夫、俞平伯、朱湘、琦君、林海音等屬此類。

夏丏尊（1886〜1946年）作品樸實無華，不諱言傷感。

3.寓言：以許地山最稱盡致，沈從文、王鼎鈞等可歸於此類。

許地山（1893〜1941年）作品充滿寓言點化的技巧。

4.抒情：徐志摩開創新感性文章，影響胡品清、張秀亞、陳之藩、余光中、張曉風、陳芳明、渡也等人。

徐志摩（1897〜1931年）以詩人之筆為散文，灑脫浪漫，激越飄逸。

5.議論：趣味多得之於林語堂，吳魯芹、夏菁等人屬之，而後作功力未及，風貌難再現。

林語堂（1895〜1976年）偏重議論，然所議平易，索引旁證，重智慧與趣味。

6.雜文：魯迅總其體。

魯迅（1881〜1936年）以深切潑刺睥睨三十年代，稱雜文大家。

7.說理：胡適影響至深。

胡適（1891〜1962年）建立近代學術說理文章的格式。行文重實用，不重文學藝術性。

(三)臺灣散文家簡介

1.五○年代

(1)懷鄉作家：司馬中原、朱西甯、鍾梅音、琦君等。

(2)雜文作家：梁實秋、柏楊等。

2.六○～八○年代

(1)雜文作家：陳火泉、張曉風、林文月等。

(2)旅外學人：陳之藩等。

(3)詩人散文家：楊牧、余光中等。

(4)鄉土作家：吳晟、陳冠學等。

3.九○年代：

(1)族群寫作：夏曼•藍波安、瓦歷斯•諾幹。

(2)旅行散文：賴端和、鍾文音。

(3)文化批評：龍應台、焦桐、林文義、楊照等。

(4)生態寫作：劉克襄、吳明益等。

(5)飲食文化：林文月、盧非易等。

三、課文深究

四、形音義比較

五、字形辨析（相同偏旁）

六、修辭舉隅──引用

七、結構表

八、成語集錦──與朋友相關之成語

九、延伸學習

秋興八首其三　杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。

語譯：山城千家萬戶沐浴著朝陽的光輝，我每天坐在青翠山色環抱的江樓上。漁人天天泛舟江上奔忙著，清秋時節燕子依舊飛個不停。我像匡衡一樣上書，卻無法像他一樣得到功名。我像傳經的劉向一樣滿腹經綸，但是建功立業的心願卻落空。我少年時代的朋友都已做了高官，他們在五陵一帶聚居，自顧享受著輕裘肥馬的生活。

魯郡東石門送杜二甫　李白

醉別復幾日，登臨遍池臺。 何時石門路，重有金樽開？

秋波落泗水，海色明徂徠。 飛蓬各自遠，且盡手中杯。

語譯：再沒幾天便要離別了，那就痛快地一醉而別！魯郡一帶的名勝古跡，亭臺樓閣幾乎都登臨遊覽遍了，多麼盼望這次分別后還能再次同遊石門山，像往日那樣一起痛飲。秋色在泗水波上搖晃，蒼綠主動有意地映照徂徠山，在這山青水秀、風景如畫的背景中，我們要離別，從此仿佛轉蓬隨風飛舞，各自飄零遠逝，令人難過，言有盡而意無窮，姑且傾盡手中杯，以酒抒懷醉別！

春日憶李白　杜甫

   白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。
　　渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文。

語譯：李白的詩是天下第一的，詩風飄逸絕塵，跌宕不羈。清新有如庾開府，俊逸可比鮑照。長安以北一帶已是春木林立，長江以南此刻正是一片暮靄蒼茫。何時能再與他舉杯對飲，再次共同研討寫作討論文章。

秋夜寄丘二十二員　韋應物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應未眠。

語譯：在這悲涼的秋夜懷念您，我獨自散步詠嘆涼爽的秋天。空山寂靜能聽到松子落地聲，我想您也在思友而難以成眠。

論語選

1.曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（顏淵‧二十四）

〔語譯〕曾子說：「君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助修養仁德。」

2.孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」（季氏‧四）

〔語譯〕孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種：同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背後毀謗的人交友，同誇大其詞的人交友，便有害了。」

3.子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」（顏淵‧二十三）

〔語譯〕子貢問交友的方法，孔子說：「忠言相告，好話勸導，他不聽就算了，不要自找羞辱。」

4.子曰：「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」（學而‧八）

〔語譯〕孔子說：「堅持忠誠和信用，不要和不如自己的人交朋友。 有了過錯要不怕改正。」

嚴先生祠堂記　范仲淹

　　先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸工湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

　　在蠱之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在屯之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。

　　仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰︰「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！」

語譯：　　嚴先生是漢光武帝的老朋友，他們兩人彼此以道義交往。等到光武帝掌握了赤符，就像易經上說的，時乘六龍以御天般的當上天子，契合聖人的時宜，有億兆之數的臣妾，天底下有誰能超越呢？只有先生以氣節越過了光武帝。嚴光先生與光武帝同床而眠，動了星象，於是他歸隱富春，契合聖人的清高氣節。把官位爵祿看作泥濘的道路般汙濁，天底下有誰能超越呢？只有光武帝以禮對待他。

　　易經蠱卦，上九爻辭說：「眾人正有為時，只有他不再從事王侯的志業，淡泊世事。」嚴光先生按照它這麼去做。易經屯卦，初九爻象說：「生長萬物之氣正當亨通，而能以尊貴的身分居於低下之位，必能大得民心。」光武帝也按照它如此去做。嚴先生的思想性情，比日月還要光明；光武帝能容納事物的限度，比天地還要廣闊。沒有嚴先生，不能成就光武帝的大業，沒有光武帝，又豈能成就先生的清高呢？能夠讓貪婪的人清廉起來，軟弱無能的人有所成就，對於名分與教化是大有功勞的了。

　　我到這個地方來當太守，開始為他搭建祠堂，設酒食祭拜，且除去了他後代四家的徭役，讓他們奉行祭祀之事。又因此寫了一首歌：「雲與山一片蒼茫，江水深廣無邊，先生的風範，就像山那樣的高聳雲端，水那樣的源遠流長。」

下棋　梁實秋

　　有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養的人。殺死他一大塊，或是抽了他一個車，他神色自若，不動火，不生氣，好像是無關痛癢，使你覺得索然寡味。君子無所爭，下棋卻是要爭的。當你給對方一個嚴重威脅的時候，對方的頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆地在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著嘴作吃屎狀，或抓耳撓腮，或大叫一聲，或長吁短嘆，或自怨自艾口中念念有詞，或一串串地噎嗝打個不休，或紅頭漲臉如關公，種種現象，不一而足，這時節你「行有餘力」便可以點起一支菸，或啜一碗茶，靜靜地欣賞對方的苦悶的象徵。我想獵人追逐一隻野兔的時候，其愉快大概略相彷彿。因此我悟出一點道理，和人下棋的時候，如果有機會使對方受窘，當然無所不用其極，如果被對方所窘，便努力作出不介意狀，因為既然不能積極地給對方以苦痛，只好消極地減少對方的樂趣。

　　自古博弈並稱，全是屬於賭的一類，而且只是比「飽食終日無所用心」略勝一籌而已。不過弈雖小術，亦可以觀人，相傳有慢性人，見對方走當頭炮，便左思右想，不知是跳左邊的馬好，還是跳右邊的馬好，想了半個鐘頭而遲遲不決，急得對方只好拱手認輸。是有這樣的慢性人，每一著都要考慮，而且是加慢的考慮，我常想這種人如加入龜兔競賽，也必定可以獲勝。也有性急的人，下棋如賽跑，劈劈拍拍，草草了事，這仍舊是飽食終日無所用心的一貫作風。下棋不能無爭，爭的範圍有大有小，有斤斤計較而因小失大者，有不拘小節而眼觀全域者，有短兵相接，作生死鬥者，有各自為戰而旗鼓相當者，有趕盡殺絕一步不讓者，有好勇鬥狠同歸於盡者，有一面下棋一面誚罵者，但最不幸的是爭的範圍超出了棋盤，而拳足交加。有下象棋者，久而無聲音，排闥視之，闃不見人，原來他們是在門後角裡扭做一團，一個人騎在另一個人的身上，在他的口裡挖車呢。被挖者不敢出聲，出聲則口張，口張則車被挖回，挖回則必悔棋，悔棋則不得勝，這種認真的態度憨得可愛。我曾見過二人手談，起先是坐著，神情瀟灑，望之如神仙中人，俄而棋勢吃緊，兩人都站起來了，劍拔弩張，如鬥鵪鶉，最後到了生死關頭，兩個人跳到桌子上去了！
　　笠翁《閒情偶寄》說弈棋不如觀棋，因觀者無得失心，觀棋是有趣的事，如看鬥牛、鬥雞、鬥蟋蟀一般，但是觀棋也有難過處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。看見一個人要入陷阱而不作聲是幾乎不可能的事，如果說得中肯，其中一個人要厭恨你，暗暗地罵你一聲「多嘴驢！」另一個人也不感激你，心想「難道我還不曉得這樣走！」如果說得不中肯，兩個人要一齊嗤之以鼻，「無見識奴！」如果根本不說，憋在心裡，受病。所以有人於挨了一個耳光之後還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼「要抽車，要抽車！」
　　下棋只是為了消遣，其所以能使這樣多人嗜此不疲者，是因為它頗合人類好鬥的本能，這是一種「鬥智不鬥力」的遊戲。所以瓜棚豆架之下，與世無爭的村夫野老不免一枰相對，消此永晝；鬧市茶寮之中，常有有閒階級的人士下棋消遣，「不為無益之事，何以遣此有涯之生？」宦海裡翻過身最後退隱東山的大人先生們，髀肉復生，而英雄無用武之地，也只好閒來對弈，了此殘生，下棋全是「剩餘精力」的發洩。人總是要鬥的，總是要鉤心鬥角地和人爭逐的。與其和人爭權奪利，還不如在棋盤上抽上一車。宋人筆記曾載有一段故事：「李訥僕射，性卞急，酷好弈棋，每下子安祥，極於寬緩，往往躁怒作，家人輩則密以弈具陳於前，訥賭，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。」（《南部新書》）。下棋，有沒有這樣陶冶性情之功，我不敢說，不過有人下起棋來確實是把性命都可置諸度外。我有兩個朋友下棋，警報作，不動聲色，俄而彈落，棋子被震得在盤上跳蕩，屋瓦亂飛，其中棋癮較小者變色而起，被對方一把拉住：「你走！那就算是你輸了。」此公深得棋中之趣。

十、相關名句

1.文章要深，要遠，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調要高雅，就是篇幅不一定要長。（梁實秋）

2.與智慧人同行，必得智慧；和愚昧人作伴的，必要汙損。（舊約聖經‧箴言）

3.朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。（舊約聖經‧箴言）

4.膏油與香料，使人心喜悅；朋友誠實的勸教，也是如此甘美。（舊約聖經‧箴言）

5.友誼好像酒一樣，愈是年深日久，便愈是醇美。（聖經後典‧便西拉智訓）

6.能對你開懷直言的人，便是你的摯友。（約翰生‧博斯威爾‧約翰生傳）

7.友誼是點綴青春最美麗的花朵。（日本‧池田大作‧青春寄語）

8.在確保幸福的所有努力中，最重要的是結識朋友。（古希臘‧伊彼鳩魯格言集）

9.比榮譽、美酒、愛情和智慧更寶貴、更使人幸福的東西，是我的友誼。（海塞彼得‧卡門青德）

10.朋友，可以把快樂加倍，把悲傷減半。（馬庫斯.T.西塞羅）

11.爲了找到一個好朋友，走多遠的路也沒關係。（托爾斯泰）

12.只有能夠分享內心感受的朋友，才可以給你戰勝困難的力量。（巴塔沙‧葛拉西安）

13.真正的好朋友，應該在你得意的時候，只有邀請才來，在你失意的時候，會不請自來。（伯納爾）

14.世間最美好的東西，莫過于有幾個有頭腦和心地都很正直的朋友。（愛因斯坦）

15.莫逆於心，遂相與為友。（莊周‧大宗師）

〔語譯〕心心相印於是相互結成好友。

16.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（禮記‧學記）

〔語譯〕獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。

17.水至清而無魚，人至察則無徒。（漢書‧東方朔傳）

〔語譯〕水過於清澈，魚難以生存，人太精明而過分苛察，就不能容人。

18.行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通。（淮南子‧說山訓）

〔語譯〕行為相合目標一致，再遠的距離亦能結交成友；若是行為不相合目標相悖，即使是在身邊，也無法結交為友。

19.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。（劉向‧說苑‧雜言）

〔語譯〕與君子交朋友，如同進入種滿芝蘭的屋室，久了聞不到它的香味，是因為已經被它同化了。與小人交朋友，如同進入魚市場，久了聞不到它的臭味，也是因為已經被它同化了。

20.以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。（王通‧中說‧禮樂）

〔語譯〕以權勢來結交朋友，權勢傾毀則友誼就會斷絕；以利益結交朋友，當利益窮盡時友誼也就散去。

21.故交如真金，百煉色不回。（貫休‧古意）

〔語譯〕老朋友的情誼就像是真金一樣，再多的試煉也不會改變。

十一、測驗卷資料補充

Ａ卷（第13回）

5、6題組：

　　鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」

（世說新語‧文學）

語譯：鄭玄家裡的奴婢都讀書。曾有一個婢女做事不合鄭玄心意，鄭玄準備要鞭打她。婢女想為自己辯解，鄭玄很生氣，於是叫人拖出按在地上責罰。不久，另一位婢女走來，問說：「妳怎麼在泥地中？」受罰婢女回答：「我正要辯白，卻遇到他發怒啊！」

14、15題組：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。　　　　　（詩經‧衛風‧木瓜）

語譯：你用木瓜送給我，我用美玉回報你。美玉不單只是回報，希望我們永遠相好。你用木桃送給我，我用瓊瑤作回報。瓊瑤不單只是回報，希望我們永遠相好。你用木李送給我，我用瓊玖作回報。瓊玖不單只是回報，希望我們永遠相好。

注釋：①「瓊琚」、「瓊瑤」、「瓊玖」均指美玉。古人喜佩玉，故亦引申為贈物之意。琚，音琚。

②匪報：並不是報答。匪，不。

③永以為好：希望永遠相好。

甲卷（第13回）

17～19題組：

　　「新屋落成」金聖嘆列為「不亦快哉」之一，快哉儘管快哉，隨後那「樹小牆新」的一段暴發氣象卻是令人難堪。「欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽」，但是需要等待多久！一棟建築要等到相當破舊，才能有「樹林陰翳，鳥聲上下」之趣，才能有「苔痕上階綠，草色入簾青」之樂。西洋的庭園，不時的要剪草，要修樹，要打扮得新鮮耀眼，我們的園藝的標準顯然的有些不同，即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺畫棟雕梁之外安排一個「濠濮間」、「諧趣園」，表示一點點陳舊古老的蕭瑟之氣。至於講學的上庠，要是牆上沒有多年蔓生的常春藤，基腳上沒有遠年積留的苔蘚，那還能算是第一流嗎？ （梁實秋‧舊）

賞析：作者此文以懷古念舊為主旨。開頭嘲諷「樹小牆新」的新房子是暴發戶氣象，引用古詩文證明住屋必須有一點「陳舊古老的蕭瑟之氣」，才能有樂趣。段末筆鋒轉至講學的上庠，要有「多年蔓生」的長春藤，「遠年積留」的苔蘚，才算是一流。首尾皆關照到「舊」字意涵。

注釋：①不亦快哉：不是很快樂嗎。

②樹小牆新：喻新屋落成不久。

③欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽：想要培養一株樹蔭大如傘的千年老樹，就要先找尋不畏霜凍的小小幼苗。

④陰翳：樹木枝葉茂盛，遮蔽成蔭。

⑤苔痕上階綠，草色入簾青：原式作「綠苔痕上階，青草色入簾」，綠色的苔蘚長到臺階之上，青翠的草色映入門簾之內。

⑥園囿：種植花草、養育鳥獸之處。囿，音又。

⑦濠濮間：比喻閒適之處。

⑧上庠：大學的古稱。庠，音ㄒㄧㄤˊ。

⑨基腳：基礎。

十二、歷屆試題精選

1.現代文學名家輩出，下列相關敘述，正確的選項是　(Ａ)朱自清、徐志摩齊名，兩人均以浪漫而穠麗的文風著稱　(Ｂ)魯迅雜文具強烈批判性，剖析人情世故、社會百態，率皆銳利而深刻　(Ｃ)余光中詩、文兼擅，感性、知性兼具，其作品均重意象經營、句法錘鍊，表現鮮明的藝術匠心　(Ｄ)梁實秋學識博雅，會通中西，其散文小品多取材日常事物，文筆詼諧幽默，尤以《雅舍小品》聞名於世　(Ｅ)林文月兼擅散文與翻譯，其散文題材多元，要皆文筆細膩，情感內斂，常於平凡事物中展現自然美好的人間情味，平淡中饒富理趣。〔94.　指考〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)朱自清文風喜以平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫，並無以浪漫而穠麗的文風著稱之說。

2.關於下引文字，敘述正確的選項是：三十年代的時候，魯迅曾與梁實秋展開多次筆戰。有一回，梁實秋說魯迅把一切主義都褒貶得一文不值。魯迅則反駁：「你究竟在說『褒』還是在說『貶』？褒就是褒，貶就是貶，什麼叫做褒貶得一文不值？」梁實秋無詞以對，只是解釋回應說，按北京人的用法，褒貶就是指貶。當年這場筆戰似乎魯迅占了上風，然而陳之藩總無法信服魯迅之說，卻也說不出具體的理由。後來在香港，一位四川籍教授給他看一幅鄧小平的題字：「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，落款有「錄魯迅詩」字樣，陳不禁為之大笑，原來他發現魯迅自己也有與梁實秋類似的用法，陳之藩因而評論魯迅：泯恩仇指的當然是泯「仇」，「恩」為什麼要泯它呢？（改寫自陳之藩《一星如月‧褒貶與恩仇》）　(Ａ)梁實秋心知魯迅的反駁是對的，所以無詞以對　(Ｂ)陳之藩評論魯迅，可謂是「以其人之道，還治其人之身」　(Ｃ)鄧小平題字，頗有希望魯、梁二人筆戰「一笑泯恩仇」之意　(Ｄ)魯迅事後自覺強詞奪理，所以作詩有「兄弟在」、「泯恩仇」之語。 〔95.　學測〕

答案：(Ｂ)

解析：(Ａ)梁實秋臨場只以地方用詞應對，雖未能舉子之矛攻子之盾，但也談不上「心知魯迅是對的」。(Ｃ)該題字，是陳之藩找到魯迅矛盾處的具體線索，與兩人筆戰無關。(Ｄ)魯迅之詩，與兩人筆戰無關。

3.「阿堵」是六朝以來習見的稱代詞，猶如現代所說的「這個」。《世說新語》記載雅尚玄遠的王衍不屑講「錢」字，而稱之「阿堵物」，因此後世文人多以「阿堵物」稱代錢。下列文句中，「阿堵」所稱代的對象不是「錢」的選項是　(Ａ)世情看冷暖，人面逐高低。任是親兒女，還隨「阿堵」移　(Ｂ)蒓絲老盡歸不得，但坐長饑須俸錢。此身不堪「阿堵」役，寧待秋風始投檄　(Ｃ)秀才竊喜，自謂暴富，頃之，入室取用，則滿室「阿堵」物皆為烏有，惟母錢十餘枚寥寥尚在　(Ｄ)顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故？顧曰：四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在「阿堵」中。　　　　　　　　　　　　　　〔95.　學測〕

答案：(Ｄ)

解析：(Ａ)出自《拍案驚奇》第二十六回。「阿堵」意同於錢。全句指「世態冷暖，人情往往與身分地位有關，即使是親生兒女，有時還是依著富貴財力而有不同對待態度」。(Ｂ)出自宋．陸游〈思歸引〉。「阿堵」意同於錢。全句指「故鄉的蓴絲已經枯老了，依然回返不得，因為必須仰賴俸祿解決生活問題。我已無法忍受被金錢勞役的生活，哪能在暮年之際等待新的官職派令。」補注：晉朝張翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，有歸隱故里之思。(Ｃ)出自《聊齊志異．勞山道士》。「阿堵」意同於錢。(Ｄ)出自《世說新語．巧藝篇》。「阿堵」意同「這、這個」，為六朝及唐人常用的指稱詞。全句指「晉朝顧愷之善畫人像，有時畫好的人形間隔數年還不點上眼睛。他人問起原因時，顧愷之說：『因為人物的身形美醜與神情意態無關，最傳神的神情意態，就在這個（眼睛）之上。』」

4.閱讀下文，根據文中的情境，選出依序最適合填入　(甲)　、　(乙)　的選項：「清光四射，天空皎潔，　(甲)　，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，　(乙)　，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。」（梁實秋〈雅舍〉）　(Ａ)四野無聲，微聞犬吠／地上陰影斑斕　(Ｂ)蒼然暮色，自遠而至／地上浮光躍金　(Ｃ)竹枝戲蝶，小扇撲螢／樹下芳草鮮美　(Ｄ)風雲開闔，山岳潛形／樹下燈焰幢幢。   　　　　　　　　　　                                 〔98.　學測〕

答案：(Ａ)

解析：由「坐客無不『悄然』」可以研判(甲)處應填的與聲音有關；其次由「清光四射」及「月升中天」可知不可能是(Ｂ)的暮色自遠而至；更不可能玩「竹枝戲蝶」的遊戲或見得出「風雲開闔」，故答案呼之即出。而(乙)處為承接前句的「清光從樹間篩灑而下」，則以「陰影斑斕」最佳；因為地面，故不可能接「浮光躍金」；因為身處戶外，故不可能是「燈焰幢幢」，由此亦可確認答案。

5.下列各組「　」內的字，讀音相同的選項是　(Ａ)堂「廡」之上╱言之「憮」然　(Ｂ)「胯」下之辱╱「刳」木為舟　(Ｃ)政治「庇」護╱夫妻「仳」離　(Ｄ)「倭」寇入侵╱江水「逶」迤。　　　   　　　　　　　　　　                                 〔99.　學測〕

答案：(Ａ)

解析：(Ａ)堂「廡」：音ㄨˇ，堂下周圍的走廊、廊屋╱「憮」然：音ㄨˇ，悵然失意或驚愕貌。(Ｂ)「胯」下之辱：音ㄎㄨㄚˋ，兩股之間。「胯下之辱」指漢韓信受辱胯下之事，典出《史記‧淮陰侯列傳》╱「刳」木為舟：音ㄎㄨ，挖、挖空。「刳木為舟」出自《易‧繫辭》下。(Ｃ)「庇」護：音ㄅㄧˋ，保護、保佑╱「仳」離：音ㄆㄧˇ，分別、分離。(Ｄ)「倭」寇：音ㄨㄛ，古代對日本人及其國家的稱呼╱「逶」迤：音ㄨㄟ，逶迤，形容道路、山脈、河流等彎曲回旋的樣子。