佳想安善

第二課　漸　　　　　豐子愷
一、寫作背景
　　在民國十六年皈依佛門後，佛教思想貫穿了豐子愷的一生。他看見世人熙熙攘攘，莫不為名利──爭奪權力，搶食利益，而深感痛心，希望提出解決之道，期待以謙讓、和平取代搶奪鬥爭。他認為問題的根源，在於人們被「漸變」的人生迷惑，以為人生是恆久不變，所以對於名利地位的慾望永無滿足。豐子愷告訴讀者，宇宙人生瞬息變化，從擁有生命的剎那，人就走向衰老與死亡，正是佛家所謂一切如露如電，如虛幻泡影的無常人生。人若莫對一切有為執著，那麼人與人暫時相遇於世界，自當珍惜這一段情緣，以禮相待。豐子愷引白居易的詩句「蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身」，提醒人生命短促，所爭者小，何須苦苦相爭？

第八課　讀書的藝術　林語堂
一、寫作背景

第十一課　一桿「稱仔」　　賴和
一、  寫作背景

第十三課　孔乙己　魯　迅
一、寫作背景
孔乙己寫於民國七年冬天，隔年發表於《新青年》第六卷第四號，後收入小說集（　吶喊　）。這是魯迅繼〈狂人日記〉之後的小說。當時，陳獨秀、李大釗（ㄓㄠ）正以《新青年》為陣地，領導新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，向封建主義、孔孟之道進行猛烈的抨擊。

第九課　韓非子選　　　（一）棘刺刻猴 （二）猛狗社鼠 韓　非
一、        寫作背景

第九課　庖丁解牛　莊　子
一、寫作背景

第七課　孟子選――五十步笑百步　　孟　子
一、  寫作背景

第十課　墨子選――公輸　墨　子
一、寫作背景

第二課　論語選――子路曾皙冉有公西華侍坐
一、背景：先秦儒家散文的發展
先秦儒家散文的發展，大體上可以分成三個連續發展的階段﹕
第一個階段是春秋戰國之際的《論語》，它屬於簡短的（ 語錄體 ）散文，以記言為主，多半是簡短的談話和問答，《論語》在對話中雜有議論的文字，已初具說理文的規模，但也還保留很多語錄體的對話形式。

第九課　老子選　　　　　　　　　李　耳
（一）天下皆知美之為美 （二）江海所以能為百谷王 （三）信言不美美言不信
一、寫作背景