佳想安善

第一課　田園之秋――九月一日　陳冠學

一、寫作背景

1.〈九月一日〉是《田園之秋》日記的第一篇，從中可見作者的寫作動機與思想。以初秋清晨的田園為主體，感覺自己是置身晨野的詩人，心靈因這一片靈秀更為清澈明淨。接著描寫一日的農事，使農家生活化為具體。最後以夜讀、補書作結。

2.寫作動機：作者的田園之秋，是一本公日記，不是私的日記；是文學創作，不是描寫個人隱私的日記。他說：「我寫作田園之秋的目的，就是想傳達田園的美給年輕一代，而且是指特定的臺灣田園之美，整體想傳達的就是盼大家能愛惜我們的田園。」

二、作者介紹

三、國學常識

(一)臺灣原鄉作家

(二)陳冠學作品簡介

(三)隱士集合（後漢書中，以「逸民傳」表示）

1.上古時代，堯想讓位給（　許由　），許由到箕山溪畔洗耳，（　巢父　）更因溪水被汙，牽牛往源頭飲水。

2.殷商末年，（　伯夷　）、（　叔齊　）隱居首陽山，採薇為生。

3.春秋時期，天下大亂，（　楚狂　）、（　長沮　）、（　桀溺　）皆為著名隱士。

4.秦代大亂，（　東園公　）、（　綺里季　）、（　夏黃公　）、（　甪里公　），這四位飽學之士先後爲避秦亂而結茅商山。

5.東漢（　嚴子陵　）不受權利富貴吸引，泥塗軒冕。

6.晉代（　陶淵明　）躬耕自給，貧困自甘。

7.唐代（　張志和　）隱居江畔，自稱為「煙波釣叟」。

8.北宋（　 林逋　 ）梅妻鶴子，受人敬重。

※德行高潔、與世無爭、心無塊壘、超然世外，是隱士留給人們的一般印象。然而，也難保沒有以退為進、欲仕故隱，將隱逸作為出仕鋪墊「終南捷徑」的作秀人物。當然，也有「隱以待時」的人物，比如周朝的（　姜望　）在渭水濱垂釣；三國時（　諸葛亮　）躬耕南陽，皆為等待明主知遇的例子。

(四)「日記」的寫作

   日記是另一項生活真實的紀錄，也是創作時容易被採用的方式。例如曾國藩的《曾文正公日記》、盧梭的《懺悔錄》、歌德的《少年維特的煩惱》等都是膾炙人口的作品；所以有人說：「日記是寫作的最佳途徑。」

※日記的寫法

1.日記的功用

(1)幫助記憶：為免日後記憶消逝的遺憾。

(2)檢討過去，策劃未來：人生的道路要走得更好，便要反省、規劃。

(3)提高作文能力：因為日日寫、日日想，作文自然精進。

(4)養成「今日事，今日畢」的好習慣：這是培養責任感的好辦法。

2.日記的材料

(1)特別的人、事、物：因為「特別」，才與眾不同。

(2)讀書心得：無論書、報、雜誌的心得或摘要、剪報皆可。

(3)時事：當日或近日社會新聞、事件。

(4)言情抒懷：少男、少女的心情總是詩。

(5)言行反省：人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉。

(6)生活或工作計畫：《中庸》：「凡事豫（預備）則立，不豫則廢。」

3.寫作要訣

(1)確實記載年月日、星期、天氣，日後才能查考、回想。

(2)切勿作流水帳：凡是例行公事，不必常提，即使提了，宜深刻為之。

(3)言之有物：要求重點、不可泛泛。

(4)忠於自己：忠於自己，才有真情意。

(5)用心選材：選擇有意義的事，才值得記上一筆。

四、課文深究

(一)文人隱居田園的情境

作者選擇田園之「秋」的原因如下：

1.他喜歡秋日天高氣爽，是候鳥的季節，因鳥類是物類中最美、最有靈性的生命。

2.又愛秋天菊科野花在人腳前靜靜展蕊，正似陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的意境。

3.白日巡視番薯，計劃農作進度；夜裡讀書、補書，與陶淵明「既耕亦已種，時還讀我書。」晝耕夜讀，致力於創作的情調相近。可見作者有意營造文人隱居田園的情境。

(二)抒發感物起興、物我合一的思想

自然物色以美景召喚，他回應秋光的呼召，感受生命之可悅可愛，述說田園景致是創作的靈感之泉，感物起興的創作心理在此具象呈現。感覺人與萬物皆稟承造物主所賦予的靈性，所以面對自然，如此和諧親切；走進田園，如同回到生命初始的本源，何等自由自在，呈顯著莊子「天地與我並生，而萬物與我為一」的境界。

(三)以溫暖的情意摹寫萬物

1.熱愛田園：作者對田園生活充滿由衷的熱愛，因此對周遭景物的觀照常帶有一分發自內心的溫暖感情，能與外物融合交契，於是看來平淡無奇的景觀，在他的筆下卻煥發出迷人的魅力。

2.充滿詩情與靜謐的意境：燈下補書，在寂靜中彷彿聽見時間的腳步聲從身邊過去，「但是一定神，這才聽見田野裡傳來土蜢的夜鳴」，充滿詩情與靜謐的意境。蟲鳴唧唧，熱情地頌讚生命，長夜相伴，足以為心靈的知己。

3.全文前為論說，後為寫景，以秋色為主，以農事稼穡為輔，展現田園詩人對自然美景的觀照與哲思。

(四)問題思考

五、形音義比較

六、字形辨析（相同偏旁）

七、修辭舉隅──轉化

八、結構表

九、成語集錦──方位與詞語

十、延伸學習

小孩子　陳冠學

　　人人都有好惡之情，就是聖人也難免。居常從容無事的時候，不免自然會對自己對周遭靜靜地觀省；做為社群的一員，我這個人是怎樣的一個模樣？可愛或可惡？想到極可能惹人嫌惡的時候，不自覺背上便感到一陣冷，而後從內心裡泛起一陣羞愧，做人做到被人嫌惡，豈不是澈底失敗了？的確，要做到澈底成功甚難。然而在這方面有誰是澈底的成功者？想來想去，最後想到了小孩子。啊，唯有小孩子是澈底的成功者，人們沒有一個不喜歡小孩子。然而小孩子為何總惹人喜歡呢？想想自己，每次看見小孩子，嘴就合不攏，總要彎下腰去，摸摸他的頭、他的頰，牽牽他的小手，仔細看看他那圓睔睔的眼睛，和他講幾句話，口袋裡有糖果的話，自然就會掏出來遞給他。為什麼自己會這樣喜歡小孩子呢？

　　這問題教我思索了好一段日子，一點一滴地，像世間任一門學問的探索，終至有了粗略而且確切的了解。

　　基於生物種族繁衍的本能，成人本能地自然會喜歡小孩子，即使剛剛脫離童年的「小大人」，半大不小的少年少女，也會油然萌發這分本能。在生物界這是普遍有的本能，鳥類獸類都可得而見，除了以數量取勝的生類，如魚類，才可能用不到這分設計，否則要確保種姓之綿延，若沒有這分設計，不免顯出漏洞，有欠周密。小孩子是新生代，是老一代的接棒者，憑這個身分，在群體中自然有極高的地位。故在古代，小孩子可以做「王父尸」（祖父的受祭者），成人則不能。

　　你在路上，在任何所在，看見了小孩子，喜得嘴合不攏，就是種族繁衍的本能做了基本動力。

　　孟子有句話說：「胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。」小孩子的眼睛不是瞭，當然更不是眊。他是一種渾全的真。目光閃爍分散不集中的眊，不可捉摸，令人警戒，這種目光令人疑懼。目光集中而明察的樣子，胸中固然是正，也令人生畏，這種目光也不怎樣吸引人。唯有小孩子渾全而真的目光，你一見就好像見到了愛育成物的造物主，可以完全依信他。你是闒茸（下材），是凶徒，是聖人，是天才，他渾然不辨。你是闒茸，在他的目光前，也不必為自己的庸碌而自卑；你是凶徒，在他的目光前，也不必為自己的邪惡而自覺形穢；你是聖人，在他的目光前，則可鬆懈下來道德仁義的緊張而獲得平易；你是天才，在他的目光前，你身上那萬丈的光芒收斂了，你的眼睛一下子從你自己大光芒的白盲裡復明。這樣的目光，無異是高懸天上的太陽光，普照一切，一視同仁。這樣的目光，有誰能不喜愛？人們喜歡小孩子，豈是沒有道理的嗎？

　　小孩子讓人喜歡的地方多著。

　　小孩子身上看不到力，這又是他美感的基礎之一。「力」字和「刀」字就差那麼半筆出頭。刀可用為生活的工具，也可用為行凶的利器。一個人素身或懷刀──那怕只是一片小刀片，別人對他的感應顯然就大大不同。成人不懷著力，是無法生存的；不懷著力，既不能生活也不能自衛。但是一把力就像一把刀，一念之間，常力可變為暴力。一個素身人和一個懷著力的人，別人對他的感應顯然也就大大不同。你何處尋個手裡不拿刀身上懷力的人跟他在一起？小孩子身上看不到力，你怎能不喜歡他？

　　小孩子心中沒有機，這又是他美感的基礎之一。成人一身全是機，千千萬萬的機。夫妻、兄弟、朋友、路人，前一秒鐘還是光風麗日，下一秒鐘雷霆暴雨交加，你觸著他的機了。他身上不是有機，即如扳機，你扣都扣不著，何況才輕輕一觸？一個成人比如一座布滿了陷阱和機辟的山，你要遊這座山，你得小心下腳。二次大戰影片，常見沙漠上、平原上布滿了地雷。前一陣子，伊朗的荷姆茲海峽布滿了水雷。人世，到處是機，每一個機管著一個陷阱、一個機辟、一個地雷或水雷。除非你一動不動，怪不得你遍體鱗傷，不送命算是好運。但你本身便是這樣的一座山、一片平原、一方沙漠、一條海峽。你怨誰？世上能有那麼一座山、一片平原、一方沙漠、一條海峽沒藏機，你喜歡去不去？當然你喜歡去。於是你喜歡小孩子到了有似乎病態。

　　小孩子是嶄新的生命，像剛製好的新衣，像剛出品的金筆，纖塵未惹，這又是他美感的基礎之一。新沐者必彈冠。若用小孩子做尺度來度量人間什物，怕所有的用品都得彈。於是你喜歡小孩子喜歡到像匣中的珠玉，像即將展蕊的花苞，像一切新製品。你面對他，不止是自己要先彈一彈，最好是先洗洗手、洗洗目，或是索性先沐浴齊戒。小孩子是神聖的，如實地說，這汙濁的人世，也只有小孩子才有資格走進大自然；人類自從離開大自然之後，便變得汙穢不堪了。

　　大人的眼睛，可將有看成無，也可將無看成有。大人可以說個個都是有眼而無珠，早已瞎了。大人用觀念取代眼來看，看不見真實的世界。國王的新衣是無，卻看成是有；梵谷是有，卻看成是無，讓他瘋死。大人真要看真實的世界，走真實的世界，得搭著小孩子的肩，他引導你看引導你走。

田園之秋──九月四日　陳冠學

　　 天剛破曉，烏鶖便在田邊小溪畔一棵檳榔樹梢上直叫著：「吃酒，吃燒酒！」一早便要吃酒，真是酒鼈！其實烏鶖是種莊重有威嚴的鳥，穿著一身黑色的燕尾服，長長的尾羽，末端分叉，往外反曲，活似一支船錨；在初秋的此時，由於換羽，尾羽往往形成三層對鈎，竟像年輕姑娘穿著三層襇裙（褶裙。襇，國音ㄐㄧㄢˇ，閩南音景），樣子不免有幾分滑稽。烏鶖的嗓門很好，音質宛似片鋼琴，尤其吹口哨，可以說天下無雙。而牠那強烈的地盤觀念，不允許有體積比牠大的外客侵入，倒成了小鳥們的天然護衛，為一方重鎮，真教人起敬！因了這樣的性格，喜鵲、烏鴉、厲鷂（北方人叫老鷹）,往往成了牠猛烈攻擊的對象，農人因此視牠為益鳥，百般優寵，從不加害。水田有鷺鷥，旱田有烏鶖，一白一黑，同為農莊象徵鳥。

　　待晨課已畢，一家六口──包括牛、狗、貓、兩隻雞──都吃過了早飯，日頭早探出了山頭，升起一丈高了。提了犂，牽了牛，這就開始了今年頭一次的秋收。昨天割好的番薯壠就在牛滌（牛棚、牛屋。滌，國音ㄊㄧㄠˊ，閩南音ㄉㄧㄠˇ）邊，剛一出戶，便踏進收穫場，並且清爽得很，不像水田，平時拖泥帶水，收割時裡外一片粟芒，教人厭惡，這是我愛旱田旱作的無上因由。農夫似我，快何如之！當然，今天心情格外地好，收成是老天給農人最大的獎賞，怎能不喜形於色呢！

   剛套好了犂，烏鶖就停止了叫唱，憑老習慣，我就知道牠們準會飛下來，跟在犂後跳。果然，剛翻開了泥土，牠們早跟在我的腳後跟邊，在啄食蠐螬、螻蛄、蚯蚓之類的土蟲了。

　　約莫半個鐘頭之後，新翻泥土味吸引來了族親一群小孩，大約有十個。這是慣例，犂番薯，別家婦孺有卻（撿的意思。卻，閩南音˙ㄎㄧㄜ〔輕讀〕）番薯的權利；薅土豆（薅，拔的意思。國音ㄏㄠ，閩南音ㄎㄠ。土豆，即花生）、割稻也同例，要讓人家撿落米的、落穗的。孩子們見我才犂了一半，未曾採收，都站在田頭看，算是很規矩。鳥鶖們大概都吃飽了，只剩一隻還跟在犂後跳，其餘的早飛上樹梢去了。幾十隻麻雀落在新翻泥土上，一邊吱吱喳喳吵著，一邊在啄食其中的小蟲；幾隻赤腰燕在土面上穿梭迴翔，劃著優美的線條。日頭已到三竿高，照得泥土味越發擴散，對農人來說，這是世上唯一最提神醒腦的香味，吸在肺裡，滲在血中，元氣百倍。

　　最大的一個孩子，大約十一、二歲，沒有上學，是一位族兄的長孫，要幫我收攏番薯；其餘的孩子也一齊要下來。我答應了，叮嚀他們不能做手。他們舉手發誓，有的說若做手屁股給蜜蜂叮，有的說若做手下次灌不出土蜢，有一個說睡覺時願給七腳林蜈（北方人叫壁錢，閩南音ㄋㄚˇ鵝）壓夢──俗傳夢魘是睡夢中被七腳林蜈正面照著引起的。於是孩子們七手八腳忙成一團，但是不到半分鐘便吵起來了，個子高氣力大的，劃了一截地段不准別人插手，個子矮氣力小的偏就不聽。最後那個年紀最大的孩子給他們分配地盤，把年紀小的分配到田壠的另一頭去；小的雖不服，又不敢不聽話，嘟嚕嘟嚕的各自去了。不一會兒，只聽見小的在那一頭喊著：「這一縣（一串。縣，閩南音ㄍㄨㄚ（帶鼻音）讀下去聲，如提東西的提〔本字是「何」字〕）好大呀！八條，總共八條！十斤，十斤重！」分明是在向大的吹噓。那小的也是一位族兄的孫子，才不到七歲，哪裡提得起十斤重的東西？這些孩子們有種天然的群欲將他們箍在一起，但是各懷鬼胎，只有完全公平的分贓，才能教他們相安無事。但是完全的公平是不可能的，故他們隨時隨地都要起內訌，上一分鐘零點幾的不公平，下一分鐘非得取償則絕無均勢與安定之可言，這是人類社會的一個雛型。

　　大約過了半個鐘頭，犂完了那另一半，定睛一看，孩子們早將番薯堆成五堆，像五座小山一般。只見他們滿頭大汗，一臉泥土，個個成了京戲裡的腳色，大花臉、小花臉，臉譜之奇特，真匪伊所思，可謂創未曾有之奇。看到這般模樣，我叫他們歇手，他們卻不肯，說要攻完為止──他們早已忘記了原先要來卻番薯的事了。

　　又過了二十來分鐘，孩子們果然攻完了，番薯堆多出了三堆。我叫他們歇一歇，喝喝水。他們一窩蜂跑向小溪，跳了進去，爭著飲上游的水，又吵起來。只見他們往上游擠，擠了二十來丈，大概全都爭到清水喝了，才相率跳了出來。這些孩子們分離了不能過活，在一起又不能相安，爭吵是他們的特性，要到長大了爭吵才會向裡沉，變成彼此禮讓、互相涵容。這又是人類社會文明的真實歷程。

　　拿了把傘，綁了竹枝，插在番薯堆邊，搬了一張矮凳子，我坐下來摘番薯蒂。本來這種小工，是婦女的工作，大男人是不屑做的，可是我是例外，沒有女人幫忙，只有自己動手做了。

　　孩子們歇了不到幾分鐘，便又爭著在卻番薯了。只聽見最大的那孩子在發號施令，號令一響，孩子們各自衝進田裡，手排腳翻，忙著找尋脫了蒂的零薯。不一會兒工夫，個個都有所獲，都拿到一定的地點放齊。一個鐘頭不到，兩分地的新犂地被翻攪得稀爛，孩子們個個都撿到一大堆，紅皮的、黃皮的，間或有白皮的。大都是小拳頭般大小，竟有大似人頭的；說是他們做了手腳，不免有失公正，偶爾那樣大的大薯被看漏了是有的。於是又聽見那個大的孩子在發號施令了，他提議大家同時回家拿畚箕或籠子，在大路旁會齊，列隊進來，以免有人偷了別人的番薯。這倒是好辦法。制度自然是定出來的，小孩們早已有創制的先天能力，否則社會制度怎有可能呢？

   果然他們列隊進來，將撿到的番薯搬了回去。

   日頭向晡時，已摘蒂的一半番薯，裝在麻布袋裡，共十六袋，疊在牛車上，套了牛，載往鎮上去賣給番薯商。若不是那些孩子們幫忙收攏成堆，單靠我一個人，怕要忙上一整天，直到日落之前，還未必能收攏好，不說摘蒂、裝袋、載運了。

   坐在車前，腳底下的車轅不停地起伏簸動著，心裡有說不出的輕鬆愉快。向晚的西北風迎面拂來，一天的日光熱次第消退，清涼透骨。偶一抬頭，只見滿天披著一層灰雲，勻勻的、薄薄的、靜定的，像一匹久蒙塵埃的絹繒，給人無限寧謐的柔和感。

　　再沒有比傍晚的天色變得更快的了，天空中似乎下著一種灰黑色的雲末，直把空氣的分子間空隙塞滿，遠處漸漸的看不清了，近處越來越恍惚了，地面更是積落得厚；尤其夾在兩邊高過人頭的蔗田間的牛車路，暗得更快。一鋪（十里為一鋪，合五公里。鋪，國音ㄆㄨˋ，閩南音ㄆㄛ讀上去聲，普讀訴的聲調）多路才走了一半，看著暮色漸深，不免有點兒困意，靠著柵板，略微休憩片刻，讓赤牛哥信步前進。說實在的，自從我決心做個農人，除了老天之外，我最感激的，就是正走在我前面，拖著載重兩千多斤硬木車的這一頭赤牛哥。說是人類感激畜生，或有點兒不合常情，但是這是事實。赤牛哥本來完全不必依靠我便可以自由自在無慮匱乏的過活。地面上有的是草，小溪裡有的是水。除非當做老天的用意來解釋，否則牛馬雞犬一點兒也不欠人類的情。俗語說：「一切天註定。」也許這是事實。否則我一分一秒都不敢叫赤牛哥給我服役。雖是天註定，心存感激是應該的。若一切事情都認為當然，未免太沒心肝了。

　　偶爾有夜鷹從頭頂上掠過，睜開眼睛，只見暝色中一道黑影一閃而逝，大約有一、兩尺的寬幅。此鳥晝伏夜出，濾食夜空中的蚊蟲為生，古人誤以為蚊蟲由牠嘴裡吐出，故叫牠蚊母鳥。

　　牛車顛簸得厲害，爬過陡坡，便是崙仔頂莊。我急急跳落轅下，一邊呼喝著，一邊幫著推車。赤牛哥使力拖著，蹄甲刮著石礫，卡卡地響；鼻子裡冒著白煙似的，發出風櫃般的送氣聲。上了崎，遠遠的便傳來狗吠，狗吠聲是村夜特色，不免有幾分親切溫情感。

　　過了崙仔頂，街市在望。一路經過田野，經過荒原，那遼闊的黑暗之中的孤單落寞感，此時漸漸地被燈光與市聲所融解，像是從一場昏睡中醒了過來一般。

　　一進南門，便是番薯街；街路的另一面是一片空地。挑了一家熟店卸了貨，將牛車趕過空地來，給赤牛哥解了軛，拴在轅前，放了一總（綑。閩南音ㄗㄤˋ）草。空地上有一個水栓，提了一桶水，放在赤牛哥嘴邊。走進店裡，店主人差不多快磅完了。總共兩千五百四十三斤，每斤行情一元半，共計三千八百一十四元五角。摺好麻布袋，捆成一捆，放在車上。我於是踱到夜市去吃一年裡難得吃到幾回的各種零食。

　　店鋪裡的商品，映著燈光，玲瓏滿目，對於欲望大、虛榮心強的人是一種鼓舞，但也是犯罪的根源。人類的欲望和生活品質，很難得劃出界限，因此這些商品是福是禍確也很難說，沿街瀏覽一遍，只當做一場藝術品展覽，不落進實用層面來看，自然是另一種純粹的經驗。

　　在夜市零食攤上吃了一碟子日月蟶（海鏡。蟶，國音ㄔㄥ，閩南音ㄊㄢ）、一碗碗粿、一碗公鱣魚麵，肚子撐得幾乎走不動了。看見新出的紐橙（俗誤寫做柳丁），買了一斤。回程，出了南門，剝了一個吃，還好，還可以吃。

　　一路上枕了麻布袋，放頭酣睡，就任由赤牛哥拖回家去罷；赤牛哥路草跟人一般熟了。反正，今夜還得趕夜工，摘完另一半的番薯蒂，大概天也快亮了，好再趕一趟早車。

十一、相關名句

1.在燕鴴劃破熹微曉空的鳴聲中醒來，在鈴蟲幽幽夜吟中睡去。沒有疲勞感，沒有厭倦感，這是我的生活。（田園之秋──九月三日）

2.一個小小的家，坐落在這樣闊氣的天地間，不由得你不滿足。（田園之秋──九月四日）

3.人們自生存歷練中早養成了專注的習慣，一些不關生存的事物，往往視而不見，聽而不聞。因此，世界的絕大部分，對單獨的某個人來說，或許自始就不存在的。（田園之秋──十月六日）

4.讓月光對直照滿身，獨自靜靜的在自己和族親的土地中間行走，領略此情此景，不負此景也不負此身。（田園之秋──十月六日）

5.人間裡的天才往往是最被冷落的，自然界的奇花異卉何嘗不如是！所謂深谷幽蘭，是生長在深谷中的幽隱處啊！（田園之秋──九月十九日）

6.沒有野心，內心就會平靜。（英國‧愛‧楊格‧夜思）

7.有一種方法可以獲得恬靜。我認為這種方法不僅對我，而且對所有人都是有效的。這個方法是：臨窗遙望繁星。（美國‧愛默生‧日記）

8.人有時間才悠閒，書頁上留出空邊才好看。（美國‧梭羅‧日記）

十二、測驗卷資料補充

Ａ卷（第１回）

18～20題組：

對常接觸自然的人來說，世界從來沒有安靜過。她總是充滿著各種尖銳、低沉、歡呼、呻吟和對話。

「寂靜的夜」的說法，其實是一種聽力遲鈍甚或喪失的警訊。如果你站在棲息有白頷樹蛙的林邊就知道，難以想像蛙類會發出這般「達達達」的鳴聲，簡直就像打地基的鑽地機一樣。臺灣騷蟴和臺灣擬騷蟴在前半夜持續以高亢的熱情紡織，鈴蟲和各種蟋蟀的雄蟲不能忍受聽到其他雄蟲的曲子傳得比他更遠，他們使盡全力磨擦翅上的發聲器發出聲音，寄望著傳到雌蟲位於前腳脛節的鼓膜與導音器裡，那幾幾乎乎是一種愛的嘶喊。而生態學上，失去鳴禽、大型動物的狀況被稱為「寂林症候群」（silent forest syndrome），走在其間我們不再對陌生的聲音感到好奇、張惶與興奮。寂靜之林是一片失去想像力的荒域。

有時候在自然界，死亡也會發出聲音。比方說蛙類由於生存在敏感的溼地，牠們交換氣體的皮膚便常把一絲一點的汙染毒素帶到體內（水是各種毒物的最佳溶劑）。澳洲研究者藉畸變的蛙來了解汙染的程度，安靜的水域也就是黑帝斯的疆域。各種蜻蛉目的幼蟲或螢火蟲的幼蟲也被視為環境警報器，他們靜默地以軀體作為暗示，但只有打開悲憫之耳的人才能聽見。　　　　　　　　　　　　（吳明益 在寂靜中漫舞）

甲卷（第１回）

16、17題組：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。　　　　　　　　　　　　　　（陶淵明‧飲酒詩之五）

語譯：我居住在人煙稠密的地方，卻沒有車馬的紛擾，因為精神超脫世俗，所以就如同地處偏僻般不受干擾。在東籬下採菊，悠閒淡遠地看見南山。雲靄夕照山迷人，相伴飛鳥競歸巢。此時境地有自然和諧的意趣，只可意會，難以表達。

注釋：①廬：茅屋。　　　　　　　　　　　　　　②人境：人們聚居之處。

③車馬喧：車馬的喧囂紛擾，主要指世俗的交往。

④問君：自問自答。　　　　　　　　　　　⑤爾：如此。

⑥偏：偏僻。　　　　　　　　　　　　　　⑦南山：指廬山，在柴桑南。

⑧山氣：也稱山嵐，指山中的雲靄。　　　　⑨日夕：傍晚。

⑩此中：是指詩中五到八句所展示的世界。　11欲辨：想辨別表達。

18～20題組：

   我讚楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到「出牆」，古木能長到「參天」。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡。你們是靠它養活的，怎麼只管高據在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎麼只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫（ㄓㄨㄛˊ），而上面的花葉還是欣欣向榮，在那裡作最後一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子。它不是不會向上生長；它長得很快，而且很高，但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時藉了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而遊戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者擁進慈母的懷裡去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出牆頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。　　　　　　　　　　　　　　（豐子愷‧楊柳）

十三、歷屆試題精選

1.下列文句，運用「甲像乙，乙像甲」之互喻方式的選項是　(Ａ)每一樹梅花都是一樹詩，每一首詩都銘記著梅花的精魂　(Ｂ)葉子出水很高，像亭亭舞女的裙；亭亭舞女的裙，像風一般旋轉　(Ｃ)遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星；天上的明星亮了，好像閃著無數的街燈　(Ｄ)一面面鏡子，重重映射，就像七彩虹影般的光影；如夢似幻的虹影，如同鏡子映射般地虛幻無定　(Ｅ)狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地將它們甩到懸崖上，剎那間彷彿把這些大塊的翡翠摔成碎末，碎末既像塵霧又像細雪般漫天飛舞。　　　　〔91.指考〕

答案：(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ａ)用「詩」來譬喻梅花，但並未用梅花來譬喻詩。(Ｂ)葉子像「舞女的裙」，又像「旋轉的風」。(Ｃ)先用「明星」來譬喻街燈，再用「街燈」來譬喻明星。(Ｄ)先用「虹影」來譬喻鏡子的映射，再用「鏡子的映射」來譬喻虹影。(Ｅ)本段文字用「翡翠、塵霧、細雪」來譬喻狂風吹起的巨浪。

2.閱讀下列兩段現代散文，選出最適合的詞語填入□中：(甲)且聽聽這個無風無雨無陽光的午後，一樹樹蟬聲在東在西在南在北，放肆著縱橫上下的交織，聲調如複雜的管絃，和無孔不入的□□。（蕭白〈長夏聲聲〉）(乙)霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波迴瀾裡，□□□□。……起風的日子，一切雲雲霧霧的朦朧氤氳全被□□，水光山色，纖毫悉在鏡裡。（余光中〈沙田山居〉）　(Ａ)奔流／忽高忽低／驅散　(Ｂ)飄揚／若隱若現／晾乾　(Ｃ)潑瀉／載浮載沉／拭淨　(Ｄ)喧鳴／隨波逐流／掃盪。             〔92.指考〕

答案：(Ｃ)

解析：選詞旨在測驗文義理解，評鑑用語優劣。此類題目最省力的解題方法是刪去法，例如此題閱讀(甲)，先刪除(Ａ)(Ｂ)，再根據(乙)第一個空格，刪除(Ｄ)，答案(Ｃ)已顯然可見。

3.閱讀下文，□內依序最適合填入選項是：「鳳凰樹別有情懷，抖盡一身花葉，換來一掛掛的長刀，帶刀的枝枒□□□地挺立著，□□指向灰陰的天空，似乎完全不記省軀體上曾經附著過一排排的□□，應說是倔強罷，就算北風狂起，它也不肯低頭。」（阿盛〈嘉南平原四題．鳳凰樹〉）　(Ａ)興沖沖／欣然／火柴　(Ｂ)空盪盪／傲然／火種　(Ｃ)靜悄悄／竟然／火星　(Ｄ)懶洋洋／凜然／火炬。   　　　　　　　　　　　　　         〔97.學測〕

答案：(Ｂ)

解析：「鳳凰木夏季樹冠層開滿火紅色的花……鳳凰木的莢果像彎刀，又扁又長又厚，成熟以後變成暗褐色，硬得像木頭似。每年秋冬季節，當鳳凰木的綠葉漸漸凋落，枝條上成熟的大豆莢卻仍在寒風中晃盪。」（張碧員〈臺灣賞樹情報〉）

4.閱讀下文，根據文中的情境，選出依序最適合填入　(甲)　、　(乙)　的選項：「清光四射，天空皎潔，　(甲)　，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，　(乙)　，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。」（梁實秋〈雅舍〉）　(Ａ)四野無聲，微聞犬吠／地上陰影斑斕　(Ｂ)蒼然暮色，自遠而至／地上浮光躍金　(Ｃ)竹枝戲蝶，小扇撲螢／樹下芳草鮮美　(Ｄ)風雲開闔，山岳潛形／樹下燈焰幢幢。                                                       〔98學測〕

答案：(Ａ)

解析：由「坐客無不『悄然』」可以研判(甲)處應填的與聲音有關；其次由「清光四射」及「月升中天」可知不可能是(Ｂ)的暮色自遠而至；更不可能玩「竹枝戲蝶」的遊戲或見得出「風雲開闔」，故答案呼之即出。而(乙)處為承接前句的「清光從樹間篩灑而下」，則以「陰影斑斕」最佳；因為地面，故不可能接「浮光躍金」；因為身處戶外，故不可能是「燈焰幢幢」，由此亦可確認答案。

5.-6.為題組                                                   　　　　 〔99學測〕

閱讀下列短文，回答2-3題。

許多作家我們都先讀他的作品，再讀他的小傳，梭羅對《湖濱散記》那種雋永，抒情的優美文體給我極深的印象，從觀察自然的細微抒發為文，他居住在華爾騰湖畔小屋中，過著耕讀的生活，小木屋是他自己造的，用泥粉塗抹室內，還造了壁爐以備嚴冬時取暖，他種地出售自己收成的豆子、玉米、蕃茄，維持最基本的物質生活，以達成追求精神生活的願望，梭羅極反對人為物質金錢所桎梏。

羅馬詩人荷瑞斯表示他最後所希望的生活是有足夠的書籍與食物以維持自己不陷入精神與物質的貧乏。人不能為金錢所腐化，成為物質的奴役，但像文學天才愛倫坡、夏特頓連溫飽都沒有，尤其是少年天才夏特頓不幸在貧病中自殺，如果天假以年，以他十七歲就能寫出最嚴謹的《仿古詩》的才華，必能將文學這片園地耕耘成繁花之園，貧病為天才敲起喪鐘，當人們追悼這位早逝的天才，輓歌的聲調中含有無比的惋惜。

美國當年在新大陸開創天地，脫離君主政治的約束，並不意味絕對的自由，如果人面對生活絕境經濟上燃眉之急，一家人沒有溫飽，那是另一種生的桎梏，談不上尊嚴自由。英國詩人華茲華斯得享天年，創作源源不斷，逍遙湖上，靠友人的贈款與政府印花稅的收入得以維持生活的尊嚴， 終於被戴上英國詩人的桂冠，在夏特頓與華茲華斯之間， 後者更令人羨慕。

莎士比亞說：「富有昇平餵養懦夫，堅苦是意志之母」。但生為現代人既不能渾渾噩噩，淪為物質的奴僕，也不能為了理想不顧生計，如何選擇一個精神與物質都不貧乏的局面，不錦衣玉食，能有棲身之所，維持生計，進一步追求精神的富足，這樣的社會才能達到安居樂業的尺度。（ 呂大明〈精神與物質〉）

5.依據上文，符合作者觀點的選項是　(A)強調有志於道而不恥惡衣惡食， 才是真自由　(B)認同梭羅、華茲華斯之先得溫飽再從事創作　(C)對荷瑞斯的看法、莎士比亞的名言均不以為然　(D)推崇愛倫坡、夏特頓於貧困中不改其樂的精神。

答案：(B)

解析：(A)作者言「如果人面對生活絕境經濟上燃眉之急，一家人沒有溫飽，那是另一種生的桎梏，談不上尊嚴自由」，因此「有志於道而不恥惡衣惡食，才是真自由」是錯的。(B)梭羅「維持最基本的物質生活，以達成追求精神生活的願望」，「在夏特頓與華茲華斯之間，後者更令人羨慕」，故本選項正確。(C)「荷瑞斯表示他最後所希望的生活是有足夠的書籍與食物以維持自己不陷入精神與物質的貧乏」，這正是作者的論點，所以並沒有對荷瑞斯的看法不以為然。(D)「貧病為天才敲起喪鐘，輓歌的聲調中含有無比的惋惜」，故知作者並不推崇愛倫坡、夏特頓。

6.下列敘述，最能總括全文意旨的選項是　(A)貧困可以淬鍊人的意志， 進而充實作品的內涵　(B)安穩的物質生活與富足的精神生活， 應兼顧並重　(C)寧可物質生活匱乏， 也不能放棄精神生活的追求　(D)生計問題容易解決， 改善精神生活則有賴長期努力。

答案：(B)

解析：(A)選項重視貧困；(C)選項強調「追求精神生活」的重要，即使「物質生活匱乏」，也在所不惜；(D)選項關注「精神生活」，而看輕「生計問題」。皆非作者本意。

十四、問題討論延伸問題

（一）請閱讀陳冠學 田園之秋另一篇日記，並回答問題。

通常寫日記，是記錄作者個人的日常生活狀況，以及環繞著作者本身四周圍的人與物的種種。這本日記寫的是我自己的生活，十分單純，幾乎每日都是一樣的。在外人看來，這樣的生活實在也沒什麼好記的，即使記下來，總是千篇一律。這是實話。不過，我自己卻覺得每一個日子都很新鮮，永遠有著嚐不盡的味兒。這其中的關鍵是生活者的心活著，只要是心活著，日子就是怎樣重複都是活日子；否則，若是心死了，日子便跟著死了。田園的生活確是每日同是一樣的，這一點我在覺察過來之時，令我吃驚，我怎會在無盡的重複中覺得不曾重複呢？一種同一的味道怎能對同一的舌頭產生永遠新鮮的刺激或感覺呢？我所驚訝的是人的心靈與感官的差異，這個差異可真大啊！                                                 十月十一日

●作者「覺得每一個日子都很新鮮，永遠有著嚐不盡的味兒」，其原因為何？

答：讓自己的心活著，保持自覺，對生活、對世界靈敏，那麼每一日都是新的一天。

（二）引導寫作──自然書寫

陳冠學先生敏銳感受周遭，書寫生活種種，大自然的事物在他眼中無一不美。我們雖然未必能置身田園，感受田園的趣味；但是懷有一顆好奇、開放的心，專注觀賞一草一木，即使在校園、在公園，甚至只是自家的陽臺上，也可以感受萬物的美，領會自然的真。請從生活周遭取材，以「最美的角落」為題寫一篇短文。字數不拘。

【寫作提示】

1.選擇一個最美的角落表達你對它的情意。

2.那是一個怎樣的角落？空間景致如何？何以你認為它是最美的？

3.你在那個角落做什麼呢？它帶給你怎樣的美感？怎樣的喜悅？

【參考範文】

　　　　最美的角落　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　建國中學　李立源

整個校園中，我最喜歡的，真的是一個角落。它就在麵食部旁，離教室和人群有點遠，凹凸不平的地面上擺了幾張石凳，離石凳不遠，有兩棵大樹。它們彷彿站得很輕鬆的樣子，枝子從容地伸向天際，為我所喜愛的角落搭了一團綠色的屋頂。

我曾經負責打掃這個角落，看過如刀的秋風將葉子一層層地削下，看著地上深淺不一的紅，手上的掃把猶豫了起來；也看過春天的溫度烘醒了滿樹的花苞。有一個早上，在牆面發現了小貓三隻，頓時我們變成了調皮的小孩，樂不可支地將貓咪一隻隻抱回教室。

社團辦公室也在那個角落附近。有一天傍晚，我和一個學弟坐在石凳上，我傾聽他的煩惱。隨著他從合唱比賽說到課業，從課業說到交友，我躺著聽，發覺自己無力相助，眼睛只能望著葉縫中的天空，不知不覺天色由藍轉紫，由紫轉黑了。

高中三年的足跡遍布校園每一個地方，就連走廊也有我的回憶，迴盪著歡呼聲和笑聲。可是我還是最愛這個角落。不是因為樹蔭多涼，椅子多舒服，而是因為在這裡，我可以很自在。