佳想安善

第一課　燭之武退秦師　左丘明

一、歷史背景

　　本文記春秋時代，魯僖公三十年九月（西元前六三○年），秦、晉合兵圍鄭，鄭國大夫燭之武應鄭文公之請，前往遊說秦穆公，終於化解了鄭國危機之始末。

　　關於「秦、晉圍鄭」的歷史背景有二：

(一)重耳流亡時，鄭國無禮於晉：先前晉文公流亡在外時，受到鄭文公的冷落。鄭叔詹勸鄭君要禮遇重耳一行人，鄭君以「諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮」為由，不聽叔詹勸告，對重耳無禮。鄭文公當時覺得重耳只是一個失去地位的落難公子，於是對他們一行人十分怠慢，不開城門也不讓重耳進城。叔詹又勸鄭君殺掉重耳一行人以除後患，鄭君不從。此即所謂「以其無禮於晉」一事。

(二)晉、楚城濮之戰：魯僖公二十八年四月（西元前六三二年），晉、楚爭霸，爆發城濮之戰，楚軍大敗，晉國稱霸諸侯。當時，鄭國處於四戰之地，無險可據，又無禮於重耳，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國慫恿楚王出兵作戰。楚敗，鄭文公內心恐懼，又派人到晉國請罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟於衡雍。晉文公受到周天子冊命與四方諸侯盟於踐土，晉文公為盟主，鄭參加踐土之盟，晉、鄭間的隔閡並未消除。鄭既慫恿楚出兵攻晉，又盟於晉，此所謂「且貳於楚也」之「貳」。

　　至於秦國出兵之因，秦穆公因為國土偏處西陲，常想東進，染指中原，所以合晉圍鄭。但是合圍鄭國，主動的人是晉文公，秦穆公只是陪從地位。秦穆公本想以晉為橋梁，進而爭霸中原，結果卻是適得其反。只是幫助晉國擴張和壯大，秦國毫無所得。所以燭之武的說辭，能夠打入秦穆公的心裡，使其猛然醒悟。

　　秦、晉是當時極有勢力的兩個大國，他們聯合出師，對於小小的鄭國來說，正是危如累卵。面臨亡國之災，鄭文公只得重新起用大夫燭之武。足智多謀的燭之武看準秦、晉之間的矛盾與裂痕，採取分化離間的方法，終於說服秦穆公撤軍，而且還派兵協助鄭國防守。晉國被迫撤軍，鄭國終於化險為夷。

二、《左傳》的作者和成書時間

　　關於《左傳》的作者和成書時間，按照司馬遷的說法，《左氏春秋》的作者是「魯君子左丘明」，《史記‧十二諸侯年表》：「是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。」東漢班固在《漢書‧藝文志》當中，也抱持與司馬遷相同的看法。

　　《左傳》中有不少文字證據可見作者是魯國人，例如多處以「我」字作為魯國的代稱，對於魯公只稱公，對於魯大夫前面不寫「魯」等。孔子也曾說：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」（《論語‧公冶長》）可見左丘明是孔子推重的同時代人。

三、國學常識

(一)史書體例

　　《四庫全書》將史書分為十五類。在國文領域之中，「編年體」、「紀傳體」、「雜史類的國別體」三類最為重要。

(二)左傳

(三)春秋三傳比較

註：晉‧范寧作〈穀梁傳序〉說：「左氏豔而富，其失也巫。」所謂「豔」是文章美，「富」是材料多，「巫」是多敘鬼神，預言禍福。

(四)先秦史書比較

(五)書名別稱彙整

四、課文深究

　　關於這場戰爭的記載，《春秋》僅有「晉人、秦人〔注1〕圍鄭」六個字，而《左傳》以二百九十四字交代了來龍去脈，全文共分五段：

(一)首段：「晉侯、秦伯〔注2〕圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。」只用二十五個字便交代了：(1)當時情勢。(2)戰爭原因。(3)晉、秦駐軍方位。《左傳》筆法之簡練可見一斑。仔細看看，這簡短文字中還埋下兩處伏筆，且說晉、秦圍鄭的原因，一是「無禮於晉」，二是「貳於楚」，這兩件事情都是晉、鄭之間的宿怨，與秦毫無關係，可見秦之出兵，受晉牽使而來，事出被動。這一筆伏下「立說之根」，為全文發展作了鋪墊。此外，「晉軍函陵，秦軍氾南」，又是一處伏筆。晉、秦雖然聯合出兵，駐地卻一南一北。燭之武夜縋入秦營而不被晉軍察覺，即是善用這有利的條件。

(二)第二段：寫鄭國內部情況。從燭之武和鄭文公對話中可看出，鄭國君臣之間並非毫無矛盾，但是「覆巢之下無完卵」的道理促成鄭國內部的團結，鄭文公引咎自責，擺低姿態，燭之武捐棄前嫌，共赴國難，這樣的同仇敵愾與晉、秦的鬆散聯合，形成鮮明的對照。

(三)第三段：燭之武的說辭是全篇重點，通篇說服關鍵在於利害二字。燭之武緊緊抓住秦穆公的心理，曉以利害。燭之武的說辭只有短短一百二十餘字，卻說得委婉曲折，面面俱到。

‧第一層，先申言亡鄭之無益。「越國以鄙遠」既不可能，到頭來只是「亡鄭以陪鄰」，壯大晉國的實力。

‧第二層，極言舍鄭之無害而有利。保存鄭國，可以作為秦國通往東方道路上的中繼站，這對於偏隅西方，具有稱霸野心的秦國來說有很大的說服力。

‧第三層，以「且」字進一步推進，用晉人「許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉」的史實，指出晉善於背秦。

‧最後一層，言晉人貪得無饜。「既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？」無異是對秦穆公的當頭棒喝。

(四)第四、五段：寫秦穆公被燭之武說服，澈底打消與晉聯合攻鄭的想法，並與鄭訂定盟約，協防鄭國。這時候的晉侯，並沒有衝動行事，反而表現清醒的理智判斷，能夠避免自己「不仁、不知、不武」，而毅然回師，晉文公不愧為雄才遠謀的一代霸主，非臣下謀士所能及。

　　《左傳》與《戰國策》、《世說新語》合稱為中國的三大說話寶典，擅長記載外交辭令與戰爭，本文正是最佳示範。燭之武深知對秦穆公言利不如陳害，因此說利只有一層，說害卻用三層，層層逼進，終於使得秦穆公認清利弊得失，斷然改弦易轍。燭之武善於攻心，不僅曉以利害，還動之以情。說辭中八次提到「君」，句句為秦而謀，不為己謀，增強說辭的感染力。燭之武以一系列不可否定的事實，形成嚴密的邏輯力量，才能使得秦穆公心悅誠服，遊說成功。

〔注〕1晉人、秦人：《春秋》用「人」字，貶其出兵乃不義之舉，僅出於個人私欲。

2晉侯、秦伯：《左傳》不稱「公」，因左氏善於禮，明載他們當時地位只在侯、伯。

五、形音義比較

六、字形辨析（相同偏旁）

七、修辭舉隅──婉曲修辭

八、結構表

九、左傳成語集錦

十、延伸學習

晉侯殺世子申生

(一)春秋經文

　　僖公五年，春，晉侯殺其世子申生。

語譯：魯僖公五年，春天，晉侯計畫殺害自己的世子申生。

(二)左傳文

　　初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉，公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。且其繇曰：『專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭。』必不可！」弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。

　　及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：「君夢齊姜，必速祭之！」太子祭於曲沃，歸胙於公。公田，姬置諸宮六日。公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：「賊由太子。」太子奔新城。公殺其傅杜原款。

　　或謂太子：「子辭，君必辨焉。」太子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。」曰：「子其行乎？」太子曰：「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」十二月戊申，縊於新城。

　　姬遂譖二公子曰：「皆知之。」重耳奔蒲，夷吾奔屈。

語譯：　　當初，晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜，結果並不吉利；然後再用蓍草占卜，結果吉利。晉獻公說：「照占筮的結果辦。」 卜筮的人說：「占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦。更何況卜筮的兆辭說：『專寵過分會生變亂，會奪去您的所愛。香草和臭草放在一起，過了十年還會有臭味。』千萬不能這麼做。」晉獻公不聽卜筮者的話，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。

　　到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已和中大夫有了預謀。驪姬對太子申生說：「國君夢見了你母親齊姜，你一定要趕快去祭祀她。」太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉帶回來獻給晉獻公。當時晉獻公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻公打獵回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公。晉獻公灑酒祭地，地上土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒死；給官中小臣吃，小臣也死了。驪姬哭著說：「是太子想謀害您。」太子逃到了新城，晉獻公殺了太子的師傅杜原款。

　　有人對太子說：「您要申辯。國君一定會辨明是非。」太子說：「君王如果沒有了驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定會有罪。君王老了，我又不能使他快樂。」那人說：「您想出走嗎？」太子說：「君王還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名出走，誰會接納我呢？」十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。

　　驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公子，說他們都知道申生的陰謀。於是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

(三)公羊傳文

　　曷為直稱晉侯以殺？殺世子、母弟，直稱君者，甚之也。

語譯：為什麼要直接稱晉侯的作法為「殺」？因為他不但殺了世子，也等於殺了自己同姓的繼承人。直接稱道出國君的名諱，不以親屬身分稱之，因為他的作為太過分，明顯不合於「親愛親人」的倫理。

(四)穀梁傳文

　　目晉侯斥殺，惡晉侯也。

語譯：直接稱出晉侯名諱並以「殺」字斥責之，因為厭惡晉侯的作為。

重耳之亡　　　左傳僖公二十三、二十四年

　　晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰，重耳不可，曰：「保君父之命而享其生祿，於是乎得人；有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。」遂奔狄。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。

語譯：晉國的公子重耳在遭受迫害的時候，晉獻公派兵到蒲城去攻打他。蒲城民眾想要抵抗，重耳不允許，說：「倚仗君父的命令而享受養生的俸祿，才得到屬下人民的擁戴；有了屬下人民的擁戴，就同君父對抗起來，沒有什麼比這再大的罪過了。我還是逃走吧！」於是重耳就逃往狄國。隨從他一起逃亡的人有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。

　　狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔劉；以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。」處狄十二年而行。

語譯：狄國人攻打廧咎如（赤狄之別種）的時候，俘獲了這個部落的兩名女子叔隗、季隗，把她倆送給晉公子重耳。重耳娶了叫季隗的姑娘，生了伯鯈和叔劉；把叔隗嫁給了趙衰，生了趙盾。重耳要離開狄國到齊國去，對季隗說：「等待我二十五年，如果我不回來你再改嫁吧。」季隗回答道：「我已經二十五歲了，再等二十五年後改嫁，就該進棺材了，讓我等著你吧。」重耳在狄國住了十二年才離開。

　　過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也。」稽首受而載之。

語譯：重耳和他的隨從經過衛國，衛文公沒有以禮相待。他們從五鹿經過，向鄉下人討飯吃，鄉下人給他們土塊。重耳大怒，想要用鞭子打那個人。狐偃勸他說：「土地是上天賞賜呀。」重耳磕頭致謝，收下土塊，放在車上。

　　及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之，從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

語譯：重耳來到齊國，齊桓公把同族的一個女子嫁給他為妻，還送給他八十匹馬，重耳對　　　這種生活很滿足。可是，他的隨從們認為這樣待下去不是辦法，打算出走，他們在桑樹底下暗中商量動身的事。不料有一名採桑葉養蠶的女奴在桑樹上，偷聽了他們的話，把這件事報告給姜氏。姜氏怕洩露計畫就殺了她，並且對重耳說：「您有遠大的理想，那偷聽計畫的人，我已經將她殺了！」重耳說：「沒有這回事。」姜氏說：「您還是走吧，懷戀享樂和安於現狀，是足以摧毀一個人的名聲的！」重耳還是不肯走。姜氏和子犯定下計策，把重耳灌醉打發他上路。重耳酒醒來大怒，拿起長戈就去追趕子犯。

　　及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國，反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉？」乃饋盤飧，寘①璧焉。公子受飧反璧。

注釋：①寘：音ㄓˋ，置、放。

語譯：到了曹國，曹共公聽說重耳的肋骨連在一起，想要趁他裸體的時候看看。有一次重耳洗澡時，曹共公走到身邊觀看重耳的駢脅。曹國大夫僖負羈的妻子對她丈夫說：「我看晉國公子重耳的隨從人員，都能夠擔負輔佐國君的大任；如果用他們做國家的大臣，晉公子重耳一定能返回他們晉國為君；回晉國做了國君之後，一定能在諸侯中稱霸；在諸侯當中稱霸，就要討伐對他無禮的國家，曹國恐怕就是第一個。您何不早些表示您和其他曹國人有所不同呢？」僖負羈聽了妻子的話就派人給重耳送去一盤晚餐，把一塊璧玉藏在晚餐裡。公子重耳接受了晚餐而退回了璧玉。

　　及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。

語譯：到了宋國，宋襄公贈給重耳八十匹馬。

　　及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃，晉公子，姬出也，而至於今，一也；離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也；有三士足以上人而從之，三也。晉鄭同儕，其過子弟，固將禮焉；況天之所啟乎？」弗聽。

語譯：到了鄭國，鄭文公也沒有以禮相待。鄭國大夫叔詹勸諫文公說：「我聽說上天所贊助的人，常人是不能趕上他的。晉公子身上有三件不尋常的事可以看出天意來，上天或者要樹立他為君吧？您還是以禮接待吧！同姓的男女結婚，他們生的孩子不會旺盛，晉公子重耳，父母都姓姬，而他卻一直活到今天，這是其一；晉公子遭遇流亡在外的災難，上天卻不讓晉國安定下來，大概是上天正替重耳開闢一條路，使他有機會回去做國君，這是其二；晉公子有狐偃、趙衰、賈佗三個足以勝過一般人的賢士跟隨他，這是其三。晉國和鄭國是同等地位的國家，晉國的公子路過鄭國，我們本來就應好好地接待；何況晉公子又是上天所贊助的人呢？」鄭文公不聽叔詹的勸告。

　　及楚，楚子饗之，曰：「公子若反晉國，則何以報不穀？」對曰：「子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也。其何以報君？」曰：「雖然，何以報我？」對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。」子玉請殺之。楚子曰：「晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後其後衰者也。其將由晉公子乎！天將興之，誰能廢之？違天必有大咎。」乃送諸秦。

語譯：重耳到了楚國，楚成王設宴款待他，並問道：「公子如果回到了晉國，那麼拿什麼來報答我呢？」重耳回答說：「美女、寶玉和絲綢，那是您已有的；美麗的鳥翎、獸毛和名貴的象牙、牛皮，那是楚國土地上出產的；那些流散到晉國的，不過是您剩下來的罷了。還叫我拿什麼東西報答您呢？」楚成王說：「話雖然這麼說，可是您到底怎樣報答我呢？」重耳回答：「如果托您的福，使我能回到晉國，未來如果遇到晉、楚兩國發生戰爭，雙方軍隊在中原遭遇，為了報答您的盛情款待，我一定指揮晉國軍隊退避九十里。如果仍然得不到您退兵的命令，那麼我只好左手拿著馬鞭、硬弓，右邊佩帶著箭袋弓囊，來陪您較量一番了。」楚大夫子玉請求楚成王殺了重耳。楚成王說：「晉公子重耳志向遠大而不放縱自己，說話文雅而又有禮貌；他的隨從態度莊重並且待人寬厚，忠誠並且能勤奮效力。現在晉國國君晉惠公眾叛親離，不得人心，國外的諸侯和國內的臣民都憎恨他。我聽說姬姓的貴族中，唐叔一支的國運長久，衰落得最遲。或許將由晉公子重耳來振興吧！上天讓重耳振興晉國，誰能夠把他毀掉呢？違背天意，必然會有大災禍。」於是把重耳送到秦國去了。

　　秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜①沃盥，既而揮之。怒曰：「秦晉匹也，何以卑我？」公子懼，降服而囚。他日，公享之。子犯曰：「吾不如衰之文也，請使衰從。」公子賦河水，公賦六月。趙衰曰：「重耳拜賜。」公子降，拜，稽首。公降一級而辭焉。衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？」

語譯：秦穆公送給重耳五名女子做姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中。有一次，懷嬴捧著盛水的器具，給重耳澆水洗手，重耳洗完了，就揮手讓懷嬴離開。懷嬴生氣地說：「秦、晉兩國是互相匹敵的國家，你憑什麼看不起我？」公子重耳怕秦穆公知道後生氣，連忙脫去上衣，拘囚自己表示謝罪。後來有一天，秦穆公設宴款待重耳。子犯對重耳說：「我比不上趙衰那樣善於言辭，讓趙衰陪您去吧。」宴會上公子重耳朗誦了〈河水〉，秦穆公朗誦了〈六月〉。這時趙衰說：「重耳趕快拜謝秦伯的賞賜！」重耳下了臺階，向秦穆公作揖，叩頭。秦穆公也走下一級臺階辭讓。趙衰又說：「您提出輔佐周天子的使命要重耳擔當，重耳怎麼敢不拜謝您的厚意呢！」

注釋：①匜：音ㄧˊ，古代一種盛水或酒的器皿。

　　二十四年，春，王正月，秦伯納之。不書，不告入也。及河，子犯以璧授公子，曰：「臣負羈絏，從君巡於天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如白水！」投璧於河。濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。

語譯：魯僖公二十四年，春天，周曆正月。秦穆公派兵護送晉公子重耳回國。到了黃河邊上，子犯拿了一塊寶玉獻給公子重耳，並說：「我牽馬執韁服侍您走遍了天下各國，一路上得罪您的地方太多了。連我自己尚且知道有罪，何況您呢？讓我從此走開，到別國去吧。」公子重耳說：「要是不同舅舅一條心，就請白水作證。」說著把那塊寶玉扔到了河裡，以示求河神作證。重耳在秦軍的護送下過了黃河，進入晉國國境，接著圍困令狐，攻入桑泉，又拿下臼衰。

　　二月，甲午，晉師軍於廬柳。秦伯使公子縶如晉師。師退，軍於郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟於郇。壬寅，公子入於晉師。丙午，入於曲沃。丁未，朝於武宮。戊申，使殺懷公於高梁。不書，亦不告也。

語譯：同年二月，初四日，晉懷公的部隊駐紮在廬柳，秦穆公派遣公子縶到晉國部隊勸說他們退兵。晉軍後退，駐紮在郇城。十一日，狐偃同秦、晉兩國的大夫在郇城簽訂盟約。十二日，重耳接管了晉國軍隊。十六日，重耳進入曲沃城。十七日，重耳到祖父武公的宗廟朝拜。十八日，重耳派人到高梁殺死了晉懷公。春秋經沒有記載這件事，因為重耳沒有赴告於魯。

重耳即位　　　左傳僖公二十四年

　　呂、郤畏逼，將焚公宮而弑晉侯。寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：「蒲城之役，君命一宿，女即至。其後余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎。」對曰：「臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣。」公見之，以難告。三月，晉侯潛會秦伯於王城。己丑晦，公宮火，瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛於晉三千人，實紀綱之僕。

語譯：呂甥、郤芮害怕受到逼害，打算焚燒晉文公的宮室並且殺死文公。披，這一名太監請求進見，文公令人訓斥他，並且拒絕接見，說：「蒲城的戰役，君王命你第二天趕到，你馬上就來了。後來我陪同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天後趕到，你過了第二天就到了。雖然有君王的命令，怎麼那樣快呢？那只袖口還在。你就走吧！」披回答說：「小臣以為君王這次返國，大概已懂得了君臣之間的道理。如果還沒有懂，又要遇到災難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。至於他是蒲人，還是狄人，關我什麼事？現在君王即位，就會沒有蒲、狄那樣的事件嗎？齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，君王如果改變桓公的做法，又何必辱蒙君王下驅逐的命令？走的人很多，豈只受刑的小臣我一人？」文公接見了披，他把即將發生的災難報告了文公。晉文公暗地裡和秦穆公在秦國的王城會晤。三月的最後一天，文公宮室被燒。瑕甥、郤芮沒有捉到文公，於是跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河而殺了他們。晉文公迎接夫人嬴氏回國。秦穆公贈送給晉國衛士三千人，都是一些得力的臣僕。

　　初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈絏之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而仇匹夫，懼者甚眾矣。」僕人以告，公遽見之。

語譯：當初，晉文公有個侍臣名叫頭須，是專門管理財物的。當晉文公在國外的時候，頭須偷盜了財物潛逃，把這些財物都用來設法讓晉文公回國。沒有成功，只好留在國內。等到晉文公回來，頭須請求進見。晉文公推託說正在洗頭。頭須對僕人說：「洗頭的時候心就倒過來，心倒了意圖就反過來，無怪我不能被接見了。留在國內的人是國家的守衛者，跟隨在外的是背著馬籠頭馬韁繩的僕人，這也都是可以的，何必要怪罪留在國內的人？身為國君而仇視普通人，害怕的人就多了。」僕人把這些話告訴晉文公，晉文公立即接見了他。

　　狄人歸季隗於晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母，子餘辭。姬曰：「得寵而忘舊，何以使人？必逆之。」固請，許之，來，以盾為才，固請於公以為嫡子，而使其三子下之，以叔隗為內子而己下之。

語譯：狄人把季隗送回到晉國，但請求留下她的兩個兒子。晉文公把女兒嫁給趙衰，生了原同、屏括、樓嬰。趙姬請求迎接盾和他的母親，趙衰辭謝不肯。趙姬說：「得到新寵而忘記舊好，以後還怎樣使用別人？一定要把他們接回來。」堅決請求，趙衰同意了。叔隗和趙盾回來以後，趙姬認為趙盾有才，堅決向趙衰請求，把趙盾作為嫡子，而讓她自己生的三個兒子居於趙盾之下，讓叔隗作為正妻，而自己居於她之下。

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之，以死誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」

語譯：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推沒有提及祿位，祿位也沒有賜到他身上。介之推說：「獻公的兒子有九個，只有公子在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內國外都拋棄了他們。上天不使晉國絕後，必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是公子又會是誰？這實在是上天立他為君，而他們這些人卻以為是自己的力量，這不是欺騙嗎？偷別人的財物，尚且叫做盜，何況貪上天的功勞以為自己的力量呢？下面的人把貪功的罪過當成合理，上面的人對欺騙加以賞賜，上下相互欺騙，這就難和他們相處了。」介之推的母親說：「為什麼不也去求賞？這樣的死，又能怨誰？」介之推回答說：「明知錯誤而去效法，罪就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸祿。」他母親說：「也讓他知道一下，怎麼樣？」介之推回答說：「說話，是身體的文飾。身體將要隱藏，哪裡用得著文飾？這只不過是去求顯露罷了。」他母親說：「你能夠這樣嗎？我和你一起隱居起來。」於是就隱居而死。晉文公派人尋找介之推，找不到，就把綿上的田封給他，說：「用這來記載我的過失，來表揚好人。」

蹇叔哭師　　　左傳僖公三十二年

　　杞子自鄭使告於秦，曰：「鄭人使我掌其北門之管①，若潛師②以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之，勤而無所③，必有悖心④。且行千里，其誰不知？」

　　公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出，而不見其入也。」公使謂之曰：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣⑤！」

　　蹇叔之子與師，哭而送之，曰：「晉人禦師必於殽。殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟⑥風雨也。必死是間，余收爾骨焉。秦師遂東⑦。

注釋：①管：鎖鑰。

②潛師：祕密出師。

③勤而無所：勞累而沒有斬獲。

④悖心：背離之怨心。

⑤中壽，爾墓之墓拱矣：中壽指中等的歲數（六十歲至一百歲）。若你只活六十歲，你墳上的樹木都已經可以合抱了，有罵人老不死之意。

⑥辟：通「避」。

⑦遂東：向東出兵襲鄭。

語譯：　　杞子從鄭國派人告訴秦君說：「鄭人讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷地發兵前來，就可以占領鄭國了。」秦穆公去請教蹇叔。蹇叔說：「勞動軍隊去侵襲遠地，我沒聽說過。到達時軍隊疲勞，力量衰竭，遠方的鄭國有防備，恐怕不行吧！我們軍隊的行動，鄭國一定知道，費了力氣而沒有收穫，士兵一定會有怨恨的情緒。而且行軍千里，誰會不知道？」

　　秦穆公不接受他的意見。召見孟明、西乞、白乙三員大將，讓他們在東門外出兵。蹇叔哭著送他們說：「孟明呀，我看到軍隊出去，而看不到它回來了！」秦穆公派人對他說：「你知道什麼？如果你六、七十歲死了，你墳上的樹木已經可以合抱了。」

　　蹇叔的兒子在軍隊裡，蹇叔哭著送他，說：「晉國人必定在殽山抵禦。殽山有兩座山陵，它的南陵，是夏后皋的墳墓；它的北陵，文王在那裡避過風雨。你必定死在兩座山陵之間，我將在那裡收你的屍骨啊！」秦國軍隊就出發東進。

十一、左傳名句

1.多行不義必自斃。（左傳•隱公元年）

〔釋義〕不義的事情做多了，必然自取滅亡。

2.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（左傳•莊公十年）

〔釋義〕第一次擊鼓時，戰士們鼓足了勇氣；第二次擊鼓時，戰士們的勇氣就衰落了；第三次擊鼓時，戰士們的勇氣就沒有了。說明做什麼事，都要鼓足勇氣，一口氣將它做完。

3.一之謂甚，其可再乎。（左傳•僖公五年）

〔釋義〕有一次已經是很過分的事了，難道還能再來一次嗎？（其，同「豈」）

4.輔車相依，唇亡齒寒。（左傳•僖公五年）

〔釋義〕輔和車是互相依存的關係，嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻事物之間互相依存、密不可分的關係。輔，臉頰。車，牙床。

5.皮之不存，毛將安傅。（左傳•僖公十四年）

〔釋義〕毛本來就是長在皮上的。現在，皮不存在了，毛將依附在哪裡呢？比喻任何事物，只要失去基礎，就無法存在。

6.量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？（左傳•僖公二十年）

〔釋義〕根據自己力量的大小去行動，過錯就會減少。成敗的關鍵主要是由自身的因素決定的，而不是取決於他人。

7.過而能改，善莫大焉。（左傳•宣公二年）

〔釋義〕有過錯能改正，這是最大的善事。

8.太上有立徳，其次有立功，其次有立言。（左傳•襄公二十四年）

〔釋義〕最高的是樹立德業，其次是建立功績，再其次是著書立說。此三者是古人心目中永垂不朽的事業。

9.言之無文，行而不遠。（左傳•襄公二十五年）

〔釋義〕語言如果沒有文采，它所表達的思想就不會廣為流傳。

10.雖楚有材，晉實用之。（左傳•襄公二十六年）

〔釋義〕雖然楚國有人才，其實好多都被晉國任用了。說明晉國善於重用人才。「楚材晉用」典出於此。

11.其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（左傳•襄公三十一年）

〔釋義〕老百姓所讚許的政策法令，我們就要堅持執行；老百姓所厭惡的政策法令，我們就要加以改正。

12.數典而忘其祖。（左傳•昭公十五年）

〔釋義〕這是周王諷刺晉國使臣籍談的話：你身為晉國司典（掌管典制文書的官）的後代，說起國家歷史上的禮法制度和掌故來，怎麼把自己祖先的職守都忘掉了？比喻忘掉了自己本來的情況或事物的本源。也比喻對本國歷史的無知。（數，數著說。典，歷史上的禮法制度、掌故）

13.夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。(左傳•昭公二十年）

〔釋義〕烈火熊熊，百姓望而生畏，不敢近前，所以很少有人死在那裡；相反，水的外表柔順，百姓喜歡在水中遊玩戲耍，結果好多人都淹死在裡面。比喻治理國家，一定要從嚴要求。（懦弱，軟弱無能。這裡借指水勢平穩。狎，戲弄）

14.困獸猶鬥，況人乎？（左傳•定公十五年）

〔釋義〕被圍困的野獸還要作最後的掙扎，更何況人呢？比喻瀕於失敗的人雖然走投無路，也要頑強抵抗。

15.三折肱知為良醫。（左傳•定公十三年）

〔釋義〕多次折斷胳膊的人知道怎樣做一個好醫生。說明知識來源於實際經驗。（肱，胳膊）

十二、測驗卷資料補充

Ａ卷（第1回）

13～15題組：

　　晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也。豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。」冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。       （左傳‧僖公五年）

語譯：晉獻公又向虞侯借路，去攻打虢國。宮之奇進諫說：「虢國，是虞國的屏障。虢國被滅，虞國必會跟著滅亡。我們不可開啟晉國的貪念，也不能夠輕忽敵人野心，晉國向我們借一次路都算是過分了，哪可以再借呢？俗語說：『輔與車是相互依靠的，嘴唇沒了，牙齒就要受寒。』這話說的就是虞和虢的關係！」虞公說：「晉，是我的同宗之國，哪裡會害我呢？」宮之奇回答說：「太伯和虞仲，都是周太王的兒子。太伯不依從宗法，所以沒有繼位為君。虢仲、虢叔，是季歷的兒子，當過周文王的卿士，對王室有功，功勞還記錄在典策上，保存在宮府裡。（可是晉國）還是打算要滅掉虢國，他哪裡會關照虞國呢？況且虞國能比桓叔、莊伯的後代，更與晉獻公親近嗎？晉獻公若厚愛親族，那桓叔、莊伯的後代又犯了什麼罪呢？晉獻公卻把他們族人都殺光了。難道不是因為桓叔、莊伯家族人多勢大構成威脅嗎？因為人多勢大（可能逼迫到自己），尚且加以殺害，何況（關係這麼疏遠的）虞國呢？」虞公說：「我祭祀所獻的祭品豐盛乾淨，神靈必定會保佑我。」宮之奇回答說：「臣聽說，鬼神不會特別親愛誰的，祂只保佑有德之人。所以周書上說：『上天是不分親疏的，只輔助有德的人。』又說：『不是黍稷的香氣能感召鬼神，只有祭祀者光明的德行才能感召鬼神。』又說：『人民的祭品並沒有不同，鬼神只享用有德者的祭品。』如此說來，無德行的君王，是不會受到百姓擁護的、鬼神是不會受享他的祭品的。神靈所憑藉的，就在於德行！假如晉國攻下虞國，而又能修明德行（管好內政），並獻上馨香的物品來祭禱，神靈難道會吐出來而不受用嗎？」虞公不聽諫言，答應晉國使者（願借路給晉國攻打虢國）。宮之奇帶著家族的人離開虞國，說：「虞國不能再舉行歲末臘祭了！（晉滅虞）就在這次的軍事行動中，晉國用不著另外再派出軍隊來攻打了。」這年冬天，晉國滅掉虢國。軍隊回返時，駐紮在虞國，（晉國）於是襲擊虞國，滅掉了虞國，活捉了虞公。

賞析：本段文字記敘晉國向虞國借道以攻打虢國，虞國大夫宮之奇認為虞、虢相互依存，若虢國被滅，虞國亦將不保。故極力勸阻虞君，然終未被採納。於是晉國滅虢國之後，又在回師之際將虞國消滅。

注釋：①晉、虞、虢：皆為姬姓同宗之諸侯。

②翫：忽視。

③大王之昭：周太王的後代。

④不嗣：不繼位為君。

⑤王季之穆：周太王第三子季歷的後代。

⑥將虢是滅：即「將滅虢」，「是」表賓語提前的語助詞。

⑦偪：同「逼」，威脅、逼迫。

⑧據：安，引申為保佑之意。4惟德「繄」物：是，作繫詞。

⑨「馮」依：同「憑」，此作親近之意。

⑩臘：歲末祭祀眾神之大典。

甲卷（第1回）

13～17題組：

請見高中國文補充教材〔三〕Ｐ4～Ｐ6

十三、歷屆試題精選

◆備課資源

1.下列文字敘述正確的選項是　(Ａ)唐、宋八大家中，唐僅二人，宋則多達六人，據此足證：唐代古文成就遠不如宋代　(Ｂ)韓愈、柳宗元、白居易、歐陽脩、蘇軾、徐志摩、余光中、楊牧等，都是兼擅詩、文的作者　(Ｃ)《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，稱「《春秋》三傳」；其中以《左傳》的文學價值最高　(Ｄ)《史記》一書開紀傳體之先例，《漢書》承之。二書雖為史書，都被後世文章家奉為學習的典範　(Ｅ)清代是小說發皇的時代，名作蠭出，《金瓶梅》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《老殘遊記》等，為其中佼佼者。　　　　〔93學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ａ)宋代古文宗法韓愈、柳宗元，故成就大小與人數多寡無關。(Ｃ)《左傳》長於敘事，為歷史散文之佳構。(Ｅ)《金瓶梅》為明代蘭陵笑笑生的作品。

2.如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是　(Ａ)請「《尚書》」博士擔任駐外大使　(Ｂ)請「《春秋》」博士擔任國史館館長　(Ｃ)請「《易經》」博士擔任法務部部長　(Ｄ)請「《儀禮》」專家擔任警政署署長　(Ｅ)請「《爾雅》」專家擔任《國語辭典》編纂顧問。〔93學測〕

答案：(Ｂ)(Ｅ)

解析：(Ａ)《尚書》記載君主或大臣的演說或文告，與外交職務關聯不大。(Ｂ)《春秋》以魯史為中心，旁及其他各國史事的編年體史書。可為國史館館長。(Ｃ)《易經》為哲學之書，與法律不相干。(Ｄ)《儀禮》記周秦的禮儀，與警政無關。(Ｅ)《爾雅》是古文字書，與《國語辭典》編輯相關。

3.閱讀下列文字後作答：孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》。上記隱（公），下至哀（公）之獲麟。……七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。（《史記‧十二諸侯年表‧序》）根據上述《史記》文字，下列敘述，正確的選項是　(Ａ)據上下文意，司馬遷認為《左氏春秋》無法闡釋《春秋經》的旨意　(Ｂ)文中「論史記舊聞」的「史記」，泛指古代史書；「孔子史記」則指《春秋》　(Ｃ)「人人異端」的「異端」，意同《論語》中孔子所說「攻乎異端，斯害也已」的「異端」　(Ｄ)文中「為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也」，可用以說明孔子「述而不作」的觀念。                             　　　　 〔94指考〕

答案：(Ｂ)

解析：(Ａ)《左氏春秋》乃「具論其語」而成，當然可以闡釋《春秋經》的旨意。(Ｃ)「人人異端」指每人由本位角度所做的不同解讀；不同於「攻乎異端」的「異端」，指的是邪說歪道。(Ｄ)「論史記舊聞」才是用以說明孔子「述而不作」；「有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也」乃因為「義不訕上，智不危身」。語譯：孔子深明王道，親往面見七十餘國的國君，但皆不能受重用，所以仔細觀察地處西方的周王室，輯採各國史書舊聞，依魯國史事編成《春秋》。上從魯隱公開始記載，最後記到魯哀公獲麟那一年。……他七十位學而有成的弟子，各個接受他口傳的《春秋經》，因為《春秋》之中有些刺譏時事，褒貶君王挹損時人的文辭，不可以直接書寫表現。魯國一位有德的史官左丘明，擔憂孔門弟子各執一方闡釋《春秋》旨意，各下定論，最後失去《春秋》最真切的看法，所以依據孔子所記的《春秋》這本史書，完整的整理出其中的內容事件，完成了《左氏春秋》一書。

4. (甲)萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚(丙)天意欲興劉，到此英雄難用武。人心猶慕項，至今父老尚稱王(丁)由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道。知言養氣，充惻隱、善惡、恭敬、是非之心。上引對聯各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項是　(Ａ)關羽／扁鵲／項羽／孔子　(Ｂ)關羽／華佗／項羽／孟子　(Ｃ)文天祥／華佗／劉邦／孔子　(Ｄ)文天祥／扁鵲／劉邦／孟子。　　　　 〔95學測〕

答案：(Ｂ)

解析：(甲)由「義氣」與「春秋」這兩個關鍵詞可推知，應指關羽。因為關羽在三國時代，以義氣著名，最喜讀《春秋》這部書。(乙)由「劈曹顱」以及「醫關臂」兩個關鍵詞可推知答案為華佗。據《三國演義》說：華佗是因打算為曹操動腦顱手術而被殺的，他還曾替關羽刮骨療毒治過箭傷。語出江西揚州華佗廟聯。(丙)劉指劉邦，項指項羽，人民認為天命屬劉邦，故項羽這位人中豪傑無用武之地。這個「尚稱王」意指人們懷念項羽，故習慣上仍稱項羽為「楚霸王」。語出江蘇無錫項王廟。(丁)由上聯知此人為儒門大哲；由下聯的養氣與四心，可推知為孟子。語出乾隆題山東鄒縣孟廟。

5.斟酌下引文字，□中最適合填入的選項是：「六經者非也，吾心之常道也。是故，□也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；□也者，志吾心之歌咏性情者也；□也者，志吾心之條理節文者也；□也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。」（王陽明〈尊經閣記〉）　(Ａ)《易》／《詩》／《禮》／《樂》　(Ｂ)《易》／《樂》／《禮》／《詩》　(Ｃ)《詩》／《禮》／《易》／《樂》　(Ｄ)《詩》／《樂》／《易》／《禮》。   　                                    〔95學測〕

答案：(Ａ)

解析：《易經》最早為卜筮之書，孔子作《十翼》後，始成為哲學之書，所以談到「陰陽消息」，非《易經》莫屬。《詩經》為最早的詩歌總集，以寫實手法表現先秦社會的人事以及各階級人物的情感，所以談到「歌咏性情」，必定指《詩經》。《禮》在儒家傳統中，一直認為是「理」的基礎觀念，而《儀禮》所記，正是社會生活中具體的禮儀規定與節文準則，所以談到「條理節文」，所指必為《禮》。荀子曾言：「夫樂者，樂也。」《論語‧八佾》中，孔子更曾言：「樂其可知也；始作翕如也、縱之純如也、皦如也、繹如也，以成」，意指「音樂，是可以知道的：開始奏樂時，音樂熱烈盛大，五音並出之後，音樂純然和諧、清晰明朗、連續不絕，這就完成了最和平的音樂。」由此可知談到「心之欣喜和平」，應指《樂》。

6.下列文句中的「以」字，意義與其他選項不同的是　(Ａ)《左傳‧燭之武退秦師》：晉侯、秦伯圍鄭，「以」其無禮於晉，且貳於楚也　(Ｂ)范仲淹〈岳陽樓記〉：不「以」物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君　(Ｃ)曹丕《典論‧論文》：西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》；不「以」隱約而弗務，不以康樂而加思　(Ｄ)曾鞏〈墨池記〉：推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事「以」勉學者邪。   　                                                    〔95指考〕

答案：(Ｄ)

解析：(Ａ)因為。（晉文公與秦穆公出兵包圍鄭國，因為鄭國對晉文公無禮，同時親附楚國，對晉國有二心）。(Ｂ)因為。（不因為環境或個人遭遇而或喜或悲，不論是高居廟堂，或是遠處江湖，都憂國憂民）。(Ｃ)因為。（西伯被幽禁時推演出《易經‧爻辭》，不因為困窮而不專力於寫作；周公在地位彰顯時制定《周禮》，不因為康樂的生活而改變創作的想法）。(Ｄ)用來。（推究王先生的想法，他是因為喜愛一個人的優點，認為再小的技能也不應偏廢，因此推廣而重視遺蹟呢？還是為了用推廣這整件事來勉勵後學之人。）

7.下列文句中的「行」字，有「實施」之意的選項是　(Ａ)阿宣「行」志學，而不愛文術（陶淵明〈責子〉）　(Ｂ)「行」仁政而王，莫之能禦也（《孟子‧公孫丑》）　(Ｃ)說秦王書十上，而說不「行」（《戰國策‧秦策》）　(Ｄ)言之無文，「行」而不遠（《左傳》襄公二十五年）　(Ｅ)子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語‧述而》）。   　                                                    〔96指考〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)

解析：(Ａ)將。(Ｂ)(Ｃ)實施。(Ｄ)流傳。(Ｅ)行為。語譯：(Ａ)阿宣要十五歲了，仍然不愛文學或道術。(Ｂ)施行仁政而稱王天下的領袖，沒有誰能阻擋得了。(Ｃ)勸說秦王的上書多次呈奏，但蘇秦的主張仍未實施。(Ｄ)文章沒有文采，就不能流傳很遠。(Ｅ)孔子說：「你們這些學生以為我有隱瞞嗎？我沒有對你們隱瞞。我沒有一個行為不是在暗示你們。」

8.目前習用的敬稱對方之詞「閣下」，來自古代「因卑達尊」的思維，亦即言談中基於禮貌，提到對方時，刻意稱呼其近侍隨從，以表示「不敢當面進言，謹向位階較低的侍從報告」之意。下列文句「　」內的詞，屬於此一用法的選項是　(Ａ)若亡鄭而有益於君，敢以煩「執事」　(Ｂ)蓋追先帝之殊遇，欲報之於「陛下」也　(Ｃ)孟子去齊，充虞路問曰：「夫子」若有不豫色然　(Ｄ)中軍臨川「殿下」，明德茂親，總茲戎重　(Ｅ)宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：「先生」將何之。   　                                   〔97指考〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)

解析：敬詞之中，有些就直接為敬稱，如「夫子」、「先生」、「大爺」等；有些則「因卑達尊」，如(Ａ)「執事」，以左右侍從代稱秦君；再如(Ｂ)「陛下」，以陛下奔走之侍從代稱國君；也如(Ｄ)「殿下」，以殿前奔走者代稱親王。

9.下列有關經典或文學常識的敘述，正確的選項是　(Ａ)《詩經》從性質上分，有風、雅、頌三類；從作法上分，有賦、比、興三種；合稱「六義」　(Ｂ)漢代的詩有樂府和古詩，二者原本都配樂可歌，後來與音樂的關係疏離，變成單純創作、閱讀的作品　(Ｃ)《春秋》編年紀事，《左傳》亦編年紀事，《史記》為紀傳體，《漢書》亦紀傳體，後代正史都用紀傳體　(Ｄ)「志怪」為魏晉六朝小說的重要特徵，至後代猶有繼承者，如《聊齋志異》即其中非常著名的代表作　(Ｅ)《論語》是記錄孔子言談舉止的重要著作，展現孔子的思想、情懷、人生態度及其與學生的互動情形。漢代獨尊儒術，《論語》被尊為經典，與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為「四書」。   　                                     〔98指考〕

答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ｂ)漢代古詩徒誦不歌。(Ｅ)漢代獨尊儒術，但尚未看重《論語》及《孟子》。宋代朱熹才將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四本書合稱四書。

10.下列有關經書的敘述，正確的選項是　(Ａ)《詩經》是中國古代南方文學的總集　(Ｂ)《尚書》保存了秦漢之際的典章制度　(Ｃ)三禮指《周禮》、《儀禮》、《禮記》，其中《周禮》又稱《周官》　(Ｄ)《易經》中的八卦可以代表八種不同的象，如乾卦代表天，坤卦代表地　(Ｅ)《春秋》有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》三傳，《左傳》特點在詳述史事。〔100學測〕

答案：(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)《詩經》是中國古代北方的詩歌總集。選項中的「南方」是錯誤的，「文學」宜作「詩歌」較精確。(Ｂ)《尚書》為記錄上古政事的史書，是夏、商、周三代歷史檔案文獻彙編。陳夢家《尚書通論》︰「《尚書》記錄了距今2300年的〈秦誓〉，至3000年盤庚遷於殷，前後王室的誥命、誓言和其他大事。」其時代並無下及漢代，其內容亦非「典章制度」。