佳想安善

第七課　鴻門宴　司馬遷

一、寫作背景

　　「秦失其鹿（雙關「祿」），天下共逐之」，秦末失政，陳涉起義，鬆動秦朝根基，群雄並起抗秦。秦亡之後，中原逐鹿，即以項羽、劉邦為首，展開一場風雲詭譎的爭霸戰局。司馬遷於〈項羽本紀〉中詳敘項羽發跡、壯大、敗亡的過程。「鉅鹿之戰」成就項羽之威名；「鴻門宴」則是楚敗漢興的轉捩點；之前是項羽驍勇善戰，所向披靡；之後則是楚、漢相爭，劉邦終得天下，而項羽自刎烏江。楚敗漢興之因，於本文中已埋下伏筆；司馬遷對於這件歷史大事，事件敘述詳略有致，人物刻劃鮮明生動，具有很高的文學和史料價值。

二、作者介紹

(一)司馬遷傳略與「史記」成書背景

1.家鄉景觀與童年生活

　　司馬遷生於夏陽龍門（今陝西省韓城市），南臨黃河，北面五十里是著名的龍門山。相傳大禹在龍門鑿山治水，韓城古稱少梁，春秋時先屬秦，後屬晉，戰國屬魏，屢為秦與晉、秦與魏戰地，不少著名戰役都發生在此地。司馬遷的童年即「耕牧河山之陽」與農夫牧童為伴，飽覽山河名勝，聽聞歷史傳說，鄉土文化孕育司馬遷豪邁靈秀之氣。

2.史官世家與轉益多師

　　父親司馬談曾任太史令，是一刻苦勤奮之學者。嘗「學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子」，學術觀點兼容並包（著有〈論六家要旨〉），而崇尚道家。希望司馬遷能遵守史官的世業，對司馬遷有深刻影響。司馬遷「年十歲則誦古文」（《左傳》、《國語》），後隨父到京師向孔安國學習古文《尚書》；向董仲舒學習《公羊春秋》。

3.壯遊交往與博覽群書

　　司馬遷二十歲漫遊東南一帶，在會稽探訪大禹遺址；在長沙水濱憑弔屈原、賈誼；在登峰瞻仰許由墳墓；在楚地參觀春申君的宮殿；在劉邦發跡的沛地，參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人的故居。漫遊過程中流露對傳統文化極其深厚的感情──「適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低迴留之不能去云。」（〈孔子世家〉）「適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。」（〈屈原賈生列傳〉）元朔五年（西元前一二四年）任職郎中後，出使西南，遠到昆明，東到碣石見到大海，西至崆峒山（甘肅省平涼市），收集黃帝傳說，到北部邊塞，登上秦築之長城……。司馬遷的壯遊，拓大了自己的視野，為《史記》的寫作蒐集許多新鮮材料。元封三年（西元前一○八年），擔任太史令後，遍讀國家藏書：三代典籍、西漢辭賦、諸子百家、春秋、秦、漢史料、朝廷公文檔案等。在漫遊與任職期間，司馬遷也接觸各階層的人物，得到許多歷史人物的事蹟傳說，加深了對歷史人物的理解，也豐富了史記的材料來源。

4.立言不朽與發憤著書

　　司馬談向司馬遷講述自己立志修史的動機：「自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」司馬談臨終執遷手云：「余死，汝必為太史，為太史無忘吾所欲論著矣！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」司馬遷修史之目的：「載明聖盛德，述功臣世家賢大夫之業。」意在總結西漢及其前代之歷史，頌揚聖君賢臣的德行功績，是潤色鴻業的自覺行動。李陵之禍後，司馬遷慘遭宮刑之奇恥大辱，曾經想到自殺；但想到「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛」；想到父親的遺命；想到「草創未就」的《史記》，於是發憤著述：「夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著〈離騷〉；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」（〈太史公自序〉）可見對司馬遷而言，修史不僅是對以往的歷史做總結，對西漢盛事的讚頌，而是融入自己的身世之嘆，較多的怨刺成分，許多人物傳記都寓含作者的寄託，磊落而多感慨。〈報任少卿書〉云：「鄙沒世而文采不表於後世也。」可見司馬遷希望借《史記》一書而揚名後世，實現立言不朽的人生追求。

(二)「史記」之文學、史學成就

　　　──魯迅譽《史記》為「史家之絕唱，無韻之〈離騷〉矣。」

1.「史記」之體例與內容

　　中國歷史上第一部紀傳體通史、正史，全書一百三十卷，五十二萬六千餘字。上起黃帝，下迄漢武帝太初年間，共約三千年史事。南朝宋裴駰開始作《集解》，唐司馬貞作《索隱》、張守節作《正義》。《史記》由〈本紀〉十二卷、〈表〉十卷、〈書〉八卷、〈世家〉三十卷、〈列傳〉七十卷五體例構成一個完整且統一的體系。

※內容舉隅

※專傳、合傳、類傳舉隅

2.「史記」的創作特色

3.「史記」對後代史學的影響

　　司馬遷在〈報任少卿書〉中說他修史的宗旨是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，為了達到這目的，他在綜合前代史書各種體制的基礎上，創立了紀傳體通史。清人趙翼說：「司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。〈本紀〉以序帝王，〈世家〉以紀國，十〈表〉以系時事，八〈書〉以詳制度，〈列傳〉以誌人物，然後一代君臣政事，賢否得失，總匯於一篇之中。自此例一出，歷代作史者，不能出其範圍，信史家之極則也。」《史記》以後，二十四史由是而興，史學在中國學術界取得獨立地位。史記提供的論贊的書寫體例、通史的修撰模式……等，對後代史學都有深遠的影響。

4.「史記」對後代文學的影響

三、國學常識

(一)相關史書──依「四庫全書」十五類為分類標準

(二)史書體例略述

(三)二十五史記敘朝代簡表

(四)二十五史記敘朝代簡表與常識

1.古代史書多以春秋為名，所以劉向《別錄》、劉歆《七略》將史書列入六藝略的「春秋」類

2.最早史書：（　尚書　）──現列於十三經之一

3.史之別稱：晉（　 乘 　），楚（　檮杌　），魯（　春秋　）

4.正史一詞，始見《隋書‧經籍志》

5.紀傳體之祖：（　史記　）

6.正史的通史共有五部，分別是：（　史記　）、《北史》、《南史》、《舊五代史》、《新五代史》

7.二十五史之中，首部出於官修者為唐太宗時房喬奉敕撰的《晉書》；唐以後唯一私修史書：歐陽脩的（　新五代史　）

8.編年體之祖：《竹書紀年》──記載夏以來至魏安釐王二十年間之史事，作者不詳

9.北宋‧司馬光的（　資治通鑑　）屬於編年體通史

10.紀事本末體之祖：南宋‧袁樞《通鑑紀事本末》──取材全抄《通鑑》原文

11.政書之祖：唐‧杜佑《通典》──記唐虞至唐代天寶末年典章制度之因格

12.三通：杜佑（　通典　）、

鄭樵（　通志　）、

馬端臨（　文獻通考　）

13.史評專著，起於：唐‧劉知幾《史通》

14.研究地理的書始於：《尚書禹貢》

15.地理類：（舊題）漢‧桑欽的《水經》、

北魏‧酈道元的《水經注》、

清‧顧炎武的《天下郡國利病書》

16.方志：常璩《華陽國志》──記上古到東晉的巴蜀政治沿革與風土人物

(五)漢書、史記比較

(六)新舊五代史並新舊唐書

(七)史書文章類比──皆為四十篇選文

四、課文深究

(一)史記的寫作特色

　　鴻門宴是一場劍拔弩張、驚心動魄的歷史宴會。劉邦攻入秦都咸陽以後，想依約定稱王，手下曹無傷向項羽告密，項羽大怒，想滅掉劉邦。項伯夜告張良，劉邦接見項伯，並請項伯轉告項羽，表白自己絕無野心。次日，劉邦親自到項羽駐軍所在的鴻門謝罪，於是一場鬥智角力、扭轉歷史的宴會便展開了。鴻門宴上，劉邦謝罪，范增舉玦，項莊舞劍，樊噲闖宴等情節，將劉、項雙方明爭暗鬥的局面寫得活靈活現。欣賞本文可從下面幾點著手：

(二)本文人物對照表

五、形音義比較

※附

六、字形辨析

★相同偏旁

七、修辭舉隅──雙關、象徵、互文、摹寫

(一)雙關

(二)象徵

(三)互文

(四)摹寫

八、結構表

九、成語集錦

◆典出「史記」的成語

十、延伸學習

史記‧項羽本紀（節錄）

　　於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項王笑曰：「天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」乃謂亭長曰：「吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。」乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十餘創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：「若非吾故人乎？」馬童面之，指王翳曰：「此項王也。」項王乃曰：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。」乃自刎而死。王翳取其頭，餘騎相蹂踐爭項王，相殺者數十人。最其後，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。五人共會其體，皆是。故分其地為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。

注釋：檥：音ㄧˇ，通「艤」，停船靠岸。

若：你。與下文「吾為若德」之「若」義同。

語譯：這時項王就想東渡烏江。烏江亭長停船靠岸，對項王說：「江東雖小，地方千里，民眾數十萬人，也足以稱王了。希望大王趕緊渡江。現在只我有船，漢軍來了，無船渡江。」項王笑道：「天要滅我，我還渡江幹什麼！況且我項籍與江東子弟八千人渡江而西，現在無一人生還，縱然江東父兄可憐我讓我做王，我還有什麼臉面見他們呢？縱然他們不說，項籍難道不會心中有愧嗎？」於是對亭長說：「我知道您是長者。我騎這馬五年了，所向無敵，曾經日行千里，不忍心殺牠，賜給您吧。」於是命騎兵都下馬步行，持短兵器交戰。僅項籍就殺了漢軍數百人。項王自己也受了十幾處傷。回頭看見漢騎司馬呂馬童，說：「這不是我的熟人嗎？」馬童面對著他，指給王翳說：「這是項王。」項王就說：「我聽說漢王懸賞千金買我的頭，封邑萬戶，我給你們些恩德吧。」於是自刎而死。王翳取下項王的頭，其餘騎兵爭相踐踏搶奪項王軀體，相互殘殺的有數十人。到最後，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得到項王一肢體。五人一起合上屍體，都能對上。所以把封地劃分為五份：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。

史記‧項羽本紀（節錄）

　　太史公曰：吾聞之周生曰「舜目蓋重瞳子」，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉！

語譯：太史公（司馬遷）說：我聽周先生說：「舜的眼睛好像是雙瞳孔。」又聽說項羽也是雙瞳孔。項羽難道是舜的後裔嗎？要不怎麼興起得這麼快呢！秦王朝喪失為政的常道，陳勝首先發難，之後各路豪傑蜂擁起義，一起爭奪天下，多得不可盡數。而項羽沒有一尺一寸的微小土地，乘著這形勢也在田野鄉間起義，三年後，就率領五路諸侯消滅了秦王朝，把天下分封給各路王侯，所有政令都從項羽那發出，他號稱為霸王。他的帝位雖然沒有保持至終，他也是近古以來未曾有過的人物啊。等到項羽懷念楚國離棄關中回到楚國，放逐了楚懷王而立自己為王，卻要怨恨王侯們背叛自己，難啦。他自己誇耀自己功勳，張顯他自己的能力卻不效法古人，認為霸王的偉業，想用武力征服管理天下，五年內最終亡了他的國家，自己死在東城，還不覺悟，也不自責，這都是過錯啊。竟然說「是上天亡我，不是我用兵的罪過啊」，這豈不是謬誤啊！

史記‧淮陰侯列傳（節錄）

　　信拜禮畢，上坐。王曰：「丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？」信謝，因問王曰：「今東鄉爭權天下，豈非項王邪？」漢王曰：「然。」曰：「大王自料勇悍仁強孰與項王？」漢王默然良久，曰：「不如也。」信再拜賀曰：「惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威彊耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其彊易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐阬秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。」於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。

語譯：韓信拜將之禮完畢，劉邦坐下來後，就問韓信：「蕭丞相一再向寡人推薦將軍，請問將軍準備用什麼來教導寡人呢？」韓信答謝之後，問：「當今大王東出，和大王爭奪天下的，不就是項王呢？」劉邦說：「是的。」韓信說：「請大王自己思量，勇敢善戰仁愛勇力，您比得上項王嗎？」劉邦沉默了很長一段時間，最後回答：「比不上他！」韓信站起來拜了又拜，恭賀說：「大王說得非常對，就是我也認為大王您比不上項王。但是我曾經在項王手下從事，請大王允許我分析項王的為人。項羽這個人力大無比，英勇善戰，怒吼一聲，上千人被他嚇破了膽，這個大王您比不上。但是項羽卻不懂得重用信任人才，這只是小人物的勇敢而已。項羽對人恭敬仁慈，言談溫和，有人生病，垂著眼淚分送飲食。可是項羽小氣，他手下的將領浴血奮戰，建功立業，應該封侯賜爵的，印鑄好了以後，項羽捏在手上磨來磨去，最後磨得方印印角變圓，他還捨不得給人，這叫「小恩小惠、不識大體的婦人之仁」。項王雖然稱霸天下使各國諸侯臣服，卻不知定都關中而定都彭城；又違背了義帝「先入定關中者王之」的約定，而封自己的親信在關中為王，各諸侯都深感不平。被封的諸侯見到項羽將義帝放逐到江南長沙，也都回到自己的國家驅逐原來的君王，而自行在好地方稱王。另外項羽所過之處一路殘殺掠搶，天下百姓大多怨恨項羽，不願親附，只是被項羽的威勢脅迫而已。項羽名義雖是霸王，其實已失去了民心，他的強大很容易衰弱，是不可能得天下的。如果大王果真能採用相反於項羽的領導，重用天下善戰英勇之士，有何國不被消滅？將所得城邑分封功臣，有何人不心服？以仁義之師隨同思歸東土的人才作戰，有何處不兵敗？而且三位秦王原本是秦國將領，統率秦地子弟好幾年了，死傷的士兵多到無法計算；又欺騙部屬向六國聯軍投降，士兵到了新安，項羽詐騙活埋了這二十幾萬秦國的降卒，只有章邯、司馬欣、董翳三人得到活命，秦地父兄痛恨這三人，恨入骨髓。而今楚霸王強硬地以威勢封這三人為秦王，秦國百姓都不愛戴他們。而漢王您進了關中以後，不傷害百姓的一絲一毫；廢除了秦的嚴刑峻罰，與人民約定三項法律而已；秦國父老都盼望著您到秦地當王。依諸侯的約定，大王您應當稱王關中，關中百姓都知道這事；大王失去封王關中改封漢中，秦國民眾無不憾恨。而今大王舉兵東出，只要發布文書過去，三秦地區馬上就平定了。」劉邦一聽這樣清晰的分析，喜出望外，認為太晚重用韓信，於是聽信韓信的謀略，部署將領攻擊項羽。

史記‧管晏列傳（節錄）

　　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。

　　越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。

　　晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

　　太史公曰：「吾讀……《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。……方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉！」

注釋：食不重肉：吃飯不用兩種以上的肉類食物。重，音ㄔㄨㄥˊ，兩個、兩種。

衡命：權衡命令的利害得失而後行動。

縲紲：音ㄌㄟˊㄒㄧㄝˋ，原指拘繫犯人的繩索，此處引申為囚禁。

戄然：震驚的樣子。戄，音ㄐㄩㄝˊ。

攝衣冠謝曰：整理衣冠道歉說。攝，整理。謝，道歉，此指請罪而言。

擁大蓋：坐在有傘蓋的車上。蓋，古代官員座車上遮蔽陽光和雨的傘。

請去：請求離婚。去，離婚。

抑損：謙遜退讓。

忻慕：高興、羨慕。忻，音ㄒㄧㄣ，同「欣」，歡喜。

語譯：　　晏平仲，名嬰，是萊國夷維人。他曾服事過齊靈公、齊莊公、齊景公，因為節約儉樸又能竭盡心力辦事，而受到齊國人的看重。晏嬰擔任齊國宰相，吃飯不用兩種以上的肉類食物，姬妾不穿絲綢。他在朝廷處理政務時，國君有話問到他，他就直言地陳述意見；沒有問到他，他就正直地行事。國政清明，他就按照政令行事；國家政治混亂，他就權衡命令的利害得失後再行動。因此他任職三朝，名聲傳揚於各國諸侯。

　　越石父有德行，因犯了罪而被囚禁。晏嬰外出時，在路上遇到了他，就解下乘車左外側駕車的馬贖了他，並用車子載著他回來。晏嬰沒有跟他告辭，就逕自進入內室去了。過了些時候，越石父請求與晏嬰絕交。晏嬰十分震驚，急忙整理衣帽道歉說：「我晏嬰雖然不算善良寬厚，但也讓您從困境中脫身，為什麼您這麼快就要和我絕交呢？」越石父說：「不是這樣的。我聽說君子在不了解自己的人那裡受到委屈，但在知己面前受到尊重。當我被囚禁時，那些人是不了解我的。您既然了解我而把我贖回來，這就是我的知己；了解我而不能以禮相待，倒還不如被囚禁的好。」於是晏嬰就把他請入相府，奉為貴賓。

　　晏嬰做齊國的宰相，有一次外出，他的馬車夫的妻子從門縫裡偷看她的丈夫。她的丈夫給宰相駕駛馬車，坐在車蓋下，鞭打著駕車的四匹馬，意氣揚揚，十分得意。馬車夫回家後，他的妻子請求離婚。丈夫問她什麼原因。妻子說：「晏子身高不到六尺，卻能擔任齊國的宰相，名聲顯揚於各諸侯國。今天我看他外出時，志氣深遠、態度謙虛。現在您身高八尺，卻給人做駕車的奴僕，然而您還得意洋洋，自以為滿足，我就是因此才請求離婚。」從此以後，她的丈夫就收斂謙虛起來了。晏嬰感到奇怪而問他原因，車夫據實回答。晏嬰便推薦他做了齊國的大夫。

　　太史公說：「我讀……《晏子春秋》一書，關於他的思想主張，書中說得很詳盡。既已看到他的著述，便想觀察他所做的事，所以編寫出他的傳記。至於他的著作，世上已有很多，因此不再論列，只記述一些他的軼事。……當晏子伏在齊莊公的屍體上哭他，盡到君臣禮節而後離去，難道就是所謂『見義不為，就是無勇』的人嗎？至於晏嬰的直言進諫，敢於冒犯君主的威嚴，這就是所謂『上朝覲見國君時，想著竭盡忠誠奉公；退朝堅守職位時，則想著如何彌補朝政缺失』的人吧！假如晏嬰還活在世上，我即使是替他拿鞭子駕車，也還是我所高興、羨慕的事啊！」

大風歌　劉邦

　　大風起兮雲飛揚，威加海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。

語譯：大風吹起啊雲彩飛揚，聲威施布海內啊歸還故鄉，如何求得猛士啊鎮守四方。

垓下歌　項羽

　　力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

語譯：雖有拔山的力量，蓋世的氣魄，可是時運不好，千里馬也不走了，千里馬不走，怎麼辦呢？虞姬呀！虞姬呀！將對你如何安排呢？

題烏江　杜牧──詠項羽之詩

　　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。

語譯：戰爭的勝敗是很難預料的，能夠經受失敗、挫折等羞辱的考驗才是真正的大丈夫。江東的子弟中藏龍伏虎，人才濟濟，如果當年西楚霸王重返江東，再整旗鼓，然後捲土重來，勝負也是說不定哩！

烏江亭　王安石──詠項羽之詩

　　百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君主捲土來？

語譯：經過多次戰事，疲憊的壯士心中感覺非常的悲哀，中原一敗之後，大勢難以挽回。即便江東的子弟現在還依舊在，但是，誰能保證他們為了項羽肯捲土重來？

夏日絕句　李清照──詠項羽之詩

　　生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

語譯：生前是人中豪傑，死後是鬼中英雄。我至今仍懷念項羽，因他不肯忍辱偷生度過江東。

烏江項王廟　蔣士銓──詠項羽之詩

　　喑嗚獨滅虎狼秦，絕世英雄自有真。俎上肯貽天下笑，座中唯覺沛公親。

　　等閒割地分強敵，慷慨將頭贈故人。如此殺身猶灑落，憐他功狗與功臣。

語譯：勇猛懾眾的項王獨力滅了如虎如狼的暴秦，這位絕世英雄，卻自有真情本性。他欲烹殺劉太公將劉太公置於俎上，又輕易放過，被天下人譏笑；鴻門宴中，只有他覺得沛公親切，而以禮相待。他誤聽信劉邦，分割鴻溝以西給爭奪天下的對手；最後慷慨地將懸賞千金的頭顱贈給舊識呂馬童。這種殺身仍然灑脫的氣概，讓人對為沛公爭天下、卻被視為獵人、獵犬的將臣更覺不屑。

烏江項王廟題壁　清‧嚴遂成──詠項羽之詩

　　雲旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。劍舞鴻門能赦漢，船沉鉅鹿竟亡秦。

　　范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨為靈均。

語譯：身為旅人的我到廟堂參拜項王，千秋之後，當年的功或罪只有鬼神可釐清。想當年鴻門宴在項莊舞劍時輕赦了漢王劉邦，在鉅鹿之戰時破釜沉舟慷慨地滅了暴秦，都是如何的英雄氣概；可惜范增離開之後，再也沒有可以替主上獻計謀的人，連韓信也是被他驅逐的手下。如今江上聽得的楚歌最是哀怨，項王自刎烏江後，在江邊招魂的人，可不僅是招屈原的魂。

與余英時先生論鴻門宴坐次尊卑　杭州師範學院中文系汪少華教授

　　……劉向《說苑》卷一〈君道〉篇記郭隗語燕昭王之言有云：「今王將東面(坐西朝東)目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面(坐北朝南)聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面(坐東朝西)等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之材至矣；北面(坐南朝北)拘指逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。……於是燕王常置郭隗上坐，南面居三年。」……（余英時《論士衡史》，上海文藝出版社，頁109～119）

　　……清初顧炎武在《日知錄》中旁徵博引地證明：「古人之坐以東向為尊……即交際之禮亦賓東向而主人西向。」（《日知錄》卷28〈東向坐〉）鴻門宴中劉邦是客人，並且曾經與項羽在楚懷王面前「約為兄弟」，如果項羽尊重他，就應按「賓主位東西面」的賓主之禮讓他東向坐，如今讓他退為「三等」北向坐，說明項羽根本沒把他當成客人平等地對待，其地位還不如項羽手下的謀士范增。

　　其次，余先生認為鴻門宴坐次中「北向坐是最卑的臣位」，劉邦北向坐「顯然是正式表示臣服於項羽之意」。……這並不是坐次本身所確定的，更重要的是嚮為尊……室中以東嚮為尊。」（《禮經釋例》卷一〈通例上〉）……《史記會注考證》……也是這個意思：「堂上之位對堂下者，南向為貴；不對堂下者，唯東向為尊，不復以南面為尊。」尊位既已確定，與之相對的卑位當然是不言而喻的：室中以西向為卑，堂上以北向為卑。

　　……鴻門宴雖是在軍帳中舉行的，然而坐次尊卑一如室中，因而坐次尊卑就是太史公所特地交代的──依次是東向、南向、北向、西向，西向最卑。……劉邦的參乘樊噲得知項莊舞劍意在沛公，於是衝入營帳，「披帷西向立」。樊噲地位比張良又下一等，此時他雖然「瞋目視項王，頭髮上指，目眦盡裂」，卻仍然不忘規矩，不僅站立，而且「西向」。樊噲的「西向立」，正表明「西向」是最卑的位次。……

　　至於鴻門宴「張良西向侍」的「侍」，清初吳見思評點認為「侍亦坐也」，並引下文「樊噲從良坐」為證……「侍」著眼於陪侍，指陪從或伺候尊長；而「侍坐」指在尊長近旁伺候陪坐，……鴻門宴記張良「西向侍」，一個「侍」字道盡了張良的地位，「西向」的最卑位次也就不言而喻了。……

　　總之，鴻門宴坐次尊卑……依次應是：東向、南向、北向、西向。

同理可證：古時主位在東，主人稱東道（西向坐），賓位在西，客人稱「西席」（東向坐）；另外古人為尊敬教師，以賓禮相待，故稱塾師為「西賓」，亦稱「西席」。

（資料來源：http://www.literature.idv.tw/news/n-128.htm）

十一、史記名句

1.燕雀安知鴻鵠之志哉。（陳涉世家）

〔釋義〕比喻見識短淺之人不了解有遠大抱負的人。

2.人生一世間，如白駒過隙。（留侯世家）

〔釋義〕比喻時間一去不復返，人應抓緊時間建功立業。

3.藥酒苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。（留侯世家）

〔釋義〕說明人應善於聽取別人的批評意見。

4.千人之諾諾，不如一士之諤諤。（商君列傳）

〔釋義〕一千個對你唯唯諾諾的人，還不如一個直言敢諫的人。說明執政者應重用直臣。

5.尺有所短，寸有所長。（白起王翦列傳）

〔釋義〕說明事物總有它的長處和不足，人亦是如此。

6.怒髮上衝冠。（廉頗藺相如列傳）

〔釋義〕誇張地描繪人發怒時的樣貌。

7.居馬上得之，寧可以馬上治之乎。（酈生陸賈列傳）

〔釋義〕比喻治理國家要文武兼備，不能只靠武力。

8.得黃金百斤，不如得季布一諾。（季布欒布列傳）

〔釋義〕比喻說話算數守信用是最寶貴的。

9.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（淮陰侯列傳）

〔釋義〕說明人各有長處，要以人之長補己之短。

10.狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。（淮陰侯列傳）

〔釋義〕比喻有功之人在利用價值沒有之後，常遭殺害。

11.桃李不言，下自成蹊。（李將軍列傳）

〔釋義〕比喻人要有好品德、內涵，自能感召眾人。

12.匈奴未滅，無以家為也。（衛將軍驃騎列傳）

〔釋義〕表現了霍去病以國家利益為重的精神，後用以說明人應該以國家利益為先，不能只顧自己利益。

13.後來者居上。（汲黯列傳）

〔釋義〕本意是指新提拔的人職位在舊有的人之上，後泛指新進的人勝過舊人。

14.天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。（貨殖列傳）

〔釋義〕天下人來人往，都是為利益而忙碌。說明追求物質生活利益是人們的普遍行為。壤壤，紛亂的樣子，也作「攘攘」。

15.失之毫釐，差以千里。（太史公自序）

〔釋義〕開始差錯只有毫釐之微，其結果可能相去千里之遠了。說明做事應慎始，一點也不能馬虎。

十二、測驗卷資料補充

A卷（第８回）

非選擇題‧填充：

　　古者富貴而名磨滅，不可勝記。唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦〈離騷〉；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，〈說難〉、〈孤憤〉；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。

（司馬遷〈報任少卿書〉）

語譯：古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓越且不凡的人才著稱於世，那就是：西伯姬昌被拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了〈離騷〉；左丘明失去視力，才有《國語》；孫子雙腳被剁去，兵法才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出〈說難〉、〈孤憤〉；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事蹟，使將來的人了解他的志向。

非選擇題‧配合：

1.秦法煩苛霸業隳，一夫攘臂萬夫隨。王侯無種英雄志，燕雀喧喧安得知。

（周曇〈陳涉〉）

語譯：秦代的法令既煩又苛，使得始皇的霸業走下坡，一介百姓攘臂一呼，萬人隨他一同革命。自古以來的王侯就沒有固定的血脈，唯有英雄的大志才能決定一切，可悲的是那些吵吵嚷嚷的燕雀，牠們怎麼知道此中的奧妙呢？

2.不握兵權只坐籌，苦辭萬戶乞討留。縱令不早尋仙去，天子終無賜醢謀。

（高啟〈讀史〉）

語譯：張良並未掌控實質兵權，他只是安坐於軍營之中，提出謀略，策劃軍機。他不居功，堅決推辭高祖封齊地三萬戶的厚賞，只願受封於留縣。張良果然是洞燭機先。因為，即使他不藉著尋仙之名而辭官退隱，高祖也沒有真正要犒賞功臣的心意啊！

3.平吞六國更何求，童男童女問十洲。滄海不回應悵望，始知徐福解風流。

（熊皦〈祖龍詞〉）

語譯：氣勢雄渾吞併六國之後，再求什麼？派出童男童女到四方去探訪長生之祕。漂往滄海不再回應讓他悵然空望，人這才知道徐福懂得值得留下的風範為何（意指秦始皇的作為，不是值得留在世上的風範，不必為他求得長生之祕）。

4.鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評量。區區一飯猶圖報，爭肯為臣負漢王。

（包彬〈淮陰侯廟〉）

語譯：鳥盡之後，良弓就一定會遭到收藏的命運。千秋青史對這種事件得好好加以評量。想那韓信連受漂母一飯之恩都懂得回報，豈會為了哪個人辜負漢王劉邦？

6.北入單于萬里疆，五千兵敗滯窮荒。英雄不伏蠻夷死，更築高臺望故鄉。

（胡曾〈李陵臺〉）

語譯：往北深入單于的勢力萬里之遙，最後只有五千兵馬滯留在窮荒的地方。英雄絕不會甘願在蠻夷之地受死，可惜最終李陵只能築起高臺望著永世無法再次踏上的故鄉。

7.六國平來四海家，相君當代擅才華。誰知頌德山頭石，欲與他人戒後車。

（張繼〈讀嶧山碑〉）

語譯：天下統一之後，四海共一家，宰相李斯的才華當代第一。可惜他在山頭立下歌功頌德的碑石，空留給他人一些供參考的鑑戒。

8.一自梁園失意回，無人知有掞天才。漢宮不鎖陳皇后，誰肯量金買賦來。

（黃滔〈司馬長卿〉）

語譯：自從無法求得功名回返之後，沒有人知道這個天才有才華；如果漢代冷宮沒有鎖住陳皇后，恐怕沒有人肯用重金求司馬相如寫賦。

9.布衣空手取中原，勁卒雄師不足論。楚國八千秦百萬，豁開胸臆一時吞。

（徐夤〈讀漢紀〉）

語譯：高祖從一介布衣的低微身分打下江山，那些強勁的敵人、號稱無敵的雄師在他眼裡，實在沒什麼大不了的，他面對楚地江東的項羽及其手下八千子弟兵、秦國百萬帶甲戰士，都依然氣度從容，用宏觀的戰略將他們擊潰。

甲卷（第７回）

14～15題組：

　　他是黑暗中／陡然迸發起來的／一團天火／從江東熊熊焚燒到阿房宮／最後從火中提煉出／一個霸氣磅礡的／名字／錯就錯在那杯溫酒／沒有把鴻門燃成／一冊楚國史／卻讓隱形的蛟龍銜著江山／遁入山間莽草／他手上捧著的／只是一雙致命的白璧陡然但迸發起　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（淡瑩〈楚霸王〉）

賞析：項羽是中國歷史上具有傳奇色彩的悲劇人物，淡瑩一開始即營造磅礴的氣勢讓項羽出場，原來霸氣十足的項羽，天下在握，成功在即，卻錯在鴻門宴未及時斬除劉邦，埋下日後垓下之圍的禍根。作者以映襯筆法寫意氣風發與四面楚歌的項羽，勾勒出一個豪邁而蒼涼的末路英雄，令人唏噓不已。

16～20題組：

　　上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：「如我能將幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」　　　　　　　　　　　（《史記‧淮陰侯列傳》）

語譯：劉邦曾經在閒暇的時候，和韓信議論將軍們誰有才能，誰沒有才能，指出眾位將領，各有長短。劉邦問韓信：「像我的才能能統率多少兵馬？」韓信說：「陛下不過能統率十萬。」劉邦說：「你怎麼樣？」回答說：「我是越多越好。」劉邦笑著說：「您越多越好，為什麼還被我俘虜了？」韓信說：「陛下不能帶兵，卻善於駕馭將領，這就是我被陛下俘虜的原因。況且陛下是上天賜予的，不是人力能做到的。」

十三、歷屆試題精選

(一)備課資源

1.古代「度量衡」分別指長度、容量、重量。下列文句「　」內的詞，與「衡」相關的選項是　(Ａ)故舍汝而旅食京師，以求「斗斛」之祿　(Ｂ)吾力足以舉「百鈞」，而不足以舉一羽　(Ｃ)「觥籌」交錯，起坐而諠嘩者，眾賓懽也　(Ｄ)「一兩」銀子，也沒聽見個響聲兒就沒了　(Ｅ)吾入關，「秋毫」不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。　　　　　　　　　　　〔93指考〕

答案：(Ｂ)(Ｄ)

解析：與「衡」相關的是「重量」。(Ａ)斗斛：十升為一斗；十斗為一斛。皆指容量。出自韓愈〈祭十二郎文〉。(Ｂ)百鈞：一鈞為三十斤，為重量單位。出自《孟子》。(Ｃ)觥籌：酒器及酒籌。出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。(Ｄ)一兩：兩為重量單位。出自《紅樓夢》。(Ｅ)秋毫：本義為鳥獸秋天初生的細毛。喻細微之物。出自《史記‧項羽本紀》。

‧本題測驗目標為詞語之辨識能力。(Ｅ)出自本課。

2.下列文句中的「幸」字，意義與其他選項不同的是　(Ａ)（張）良曰：始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下，陛下用臣計，「幸」而時中；臣願封留足矣，不敢當三萬戶　(Ｂ)四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處！豈懼竹樓之易朽乎？「幸」後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也　(Ｃ)（周）瑜曰：先生之言，甚合吾意。但今軍中正缺箭用，敢煩先生監造十萬枝箭，以為應敵之具。此係公事，先生「幸」勿推卻　(Ｄ)當此時，彭越數反梁地，絕楚糧食。項王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：今不急下，吾烹太公。漢王曰：吾與項羽俱北面受命懷王，曰：約為兄弟。吾翁即若翁；必欲烹而翁，則「幸」分我一杯羹。　　　　　　　　〔94指考〕

答案：(Ａ)

解析：(Ａ)極其僥倖的意思。出自《史記‧留侯世家》。(Ｂ)表示希望的語氣詞。出自宋‧王禹偁〈黃岡小竹樓記〉。(Ｃ)表示希望的語氣詞。出自《三國演義‧草船借箭》。(Ｄ)表示希望的語氣詞。出自《史記‧項羽本紀》。

‧本題測驗目標為字義之辨識能力。「幸」字的用法，本課有補充。

3.(甲)萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚(丙)天意欲興劉，到此英雄難用武。人心猶慕項，至今父老尚稱王(丁)由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道；知言養氣，充惻隱、善惡、恭敬、是非之心。上引對聯各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項是　(Ａ)關羽／扁鵲／項羽／孔子　(Ｂ)關羽／華佗／項羽／孟子　(Ｃ)文天祥／華佗／劉邦／孔子　(Ｄ)文天祥／扁鵲／劉邦／孟子。　　　　　　　　　　　　　　　　　〔95學測〕

答案：(Ｂ)

解析：(甲)由「義氣」與「春秋」這兩個關鍵詞可推知，應指關羽。因為關羽在三國時代，以義氣著名，最喜讀《春秋》這部書。(乙)由「劈曹顱」以及「醫關臂」兩個關鍵詞可推知答案為華佗。據《三國演義》說：華佗是因打算為曹操動腦顱手術而被殺的，他還曾替關羽刮骨療毒治過箭傷。語出江西揚州華佗廟聯。(丙)劉指劉邦，項指項羽，人民認為天命屬劉邦，故項羽這位人中豪傑無用武之地。這個「尚稱王」意指人們懷念項羽，故習慣上仍稱項羽為「楚霸王」。語出江蘇無錫項王廟。(丁)由上聯知此人為儒門大哲；由下聯的養氣與四心，可推知為孟子。語出乾隆題山東鄒縣孟廟。

‧本題測驗目標為重要文化常識。(丙)為《史記》常識。

4.文學作品中人物說話的「語氣」，可呈現其性格、情緒與心情；語氣可有平淡、誠懇、欣喜、不滿、憤怒、嘲諷、譏刺、諧謔、自負、自嘲……等。下列關於說話者「語氣」的解釋，正確的選項是　(Ａ)〈劉姥姥〉：「劉姥姥便站起身來，高聲說道：『老劉！老劉！食量大如牛，吃個老母豬不抬頭！』」顯示出劉姥姥的自負心態　(Ｂ)〈鴻門宴〉：「亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：『唉！豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣！』」顯現范增莽撞而不能顧全大局的個性　(Ｃ)〈馮諼客孟嘗君〉：「（齊王）謝孟嘗君曰：『寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君。寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？』」顯現齊王因不滿孟嘗君門客太多，遂故加嘲諷的心態　(Ｄ)〈虬髯客傳〉：「道士對弈，虬髯與靖旁侍焉。俄而文皇來，……道士一見慘然，下棋子曰：『此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣！復奚言！』罷弈請去。既出，謂虬髯曰：『此世界非公世界，他方可也。勉之，勿以為念！』」顯現道士由失望惆悵，轉而寬慰、勸勉虬髯客重新振作的心情轉折。　　　　　　　〔95指考〕

答案：(Ｄ)

解析：(Ａ)劉姥姥不計形象自我調侃，表現出豁達大度。(Ｂ)范增識見不凡，洞見先機，可惜項羽不能用人。(Ｃ)齊王低聲下氣，懇請孟嘗君返回相位。

‧本題測驗目標為閱讀作品的辨識能力。(Ｂ)出自〈鴻門宴〉。

5.以下引文都是歷史人物自述情懷的歌辭，其中最可能是漢高祖 劉邦之辭的選項是　(Ａ)太（泰）山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎　(Ｂ)大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方　(Ｃ)力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何　(Ｄ)登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔98指考〕

答案：(Ｂ)

解析：劉邦得天下，實與能得人心有關。來自民間的劉邦，在入關後，與民約法三章；當項羽殺了楚懷王後，劉邦安撫流亡百姓，起兵討伐項羽；得天下後，以黃 老之術治天下，使百姓休養生息。所以，漢高祖劉邦最可能的辭語是為天下安危著想的(Ｂ)。其中(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)皆有太多自傷或指責的情緒，與劉邦個性相距甚遠。(Ａ)為孔子傷心自嘆之詞。出自《史記‧孔子世家》。語譯：泰山要崩壞了啊！梁柱要摧折了啊！有品德的人要逝世了啊！(Ｂ)首兩句劉邦書寫自己豪邁地得天下，末句表達要天下長治久安的祈願。出自《史記‧高祖本紀》。語譯：大風颳起啊雲朵片片在飛揚，威鎮天下四海之內啊！最後回歸到故鄉。怎得勇猛的將士啊安然守四方。(Ｃ)為項羽自傷之詞。出自《史記‧項羽本紀》。語譯：我項某力可拔撥高山、豪氣可以蓋世；可惜時運不佳，騅馬無法發揮長才；騅馬沒有發揮的空間，又能如何呢？虞姬啊虞姬呀，你說，我能如何呢？(Ｄ)為伯夷勸阻武王失利後的傷嘆。出自《史記‧伯夷列傳》。語譯：爬上西山啊，採摘那裡的野菜。暴臣以殘暴手法更換一個暴君啊，卻不知自己的錯誤。神農、虞舜、夏禹的世道何等快速就消失了啊！天下哪裡是我可以安適生活的歸宿呢？唉！餓死於此啊，怎麼不是命運的衰薄呢！

‧本題測驗目標為重要國學及文化常識。選項皆出自《史記》，本課補充劉邦與項羽的事蹟。

6.在言談書寫中讚美對方，除了能讓受話的對方有好印象，也有助於達成交際目的。下列敘述，敘說者選用「讚美對方」的技巧的選項是　(Ａ)紅拂投奔李靖時對李靖說：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，未有如公者。絲蘿非獨生，願託喬木，故來奔耳。」　(Ｂ)張良對項羽說：「沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」　(Ｃ)劉姥姥遇見賈惜春時說：「我的姑娘！你這麼大年紀兒，又這麼個好模樣兒，還有這個能幹，別是個神仙托生的罷。」　(Ｄ)孟嘗君對馮諼說：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」　(Ｅ)蘇轍在給韓琦的信中說：「轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！」

〔99指考〕

答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｅ)

解析：(Ａ)說明紅拂慧眼識英雄，果決地將自己的終身依托給李靖。「閱天下之人多矣，未有如公者」是對李靖的讚美肯定。為正答。出自杜光庭〈虬髯客傳〉。語譯：紅拂投奔李靖時對李靖說：「我侍候楊司空很久，看過天下許多英雄豪傑，沒有比得上您的。絲蘿無法獨自生存，希望能附託大樹，所以來投奔您。」(Ｂ)鴻門宴中，劉邦尿遁，留下張良善後，獻出禮物。張良說明劉邦已先離開，再致送禮物，並未讚美項羽或范增。出自司馬遷〈鴻門宴〉。語譯：張良對項羽說：「沛公不勝酒力，不能親自告辭。委派臣下謹奉白璧一雙，再拜獻給大王足下；玉斗一雙，再拜奉給大將軍足下。」(Ｃ)劉姥姥表面憨厚，其實有她慧黠的一面。進大觀園，帶來無限歡樂，賈母指著惜春說她會畫畫，這位老貴婦流露出得意的心態，劉姥姥的回應是把惜春大捧特捧，不但捧她的畫藝，還捧她的美貌。為正答。出自曹雪芹〈劉姥姥〉。語譯：劉姥姥遇見賈惜春時說：「我的姑娘，你年紀這麼小，又長得這麼好，還有這個本領會畫畫，該不是神仙投胎的吧。」(Ｄ)馮諼為孟嘗君營造的「三窟」中，第一窟是「焚券市義」。首段登場的馮諼是個不值一提的人，惹人嫌惡，無能又狂傲。第二段進入揚筆處，留了點喘息的質疑空間，馮諼敢署「能」，可不是玩笑，於是孟嘗君請而見之，用一套冠冕堂皇的客氣話表示對馮諼的歉意，然後問是否願去收債？孟嘗君並不清楚馮諼的能耐，此處並未讚美他。出自《戰國策‧馮諼客孟嘗君》。語譯：孟嘗君對馮諼說：「我為一些瑣事勞累不堪，且因憂慮而心煩意亂，生性又懦弱愚昧，忙於國家大事，因此得罪了先生。多承先生不介意，竟有意為我到薛地收債嗎？」(Ｅ)本文中，蘇轍寫自己走出家門，遠遊名山大川後，緊接著寫與豪俊交游，引出歐陽公，再切入題旨，提出要求謁見韓太尉。他以見山見水的大、高、深，襯太尉之雄才大略，以為見不著太尉，就沒有盡天下之大觀。這是對太尉至高無上的讚美。為正答。出自蘇轍〈上樞密韓太尉書〉。語譯：蘇轍在給韓琦的信中說：「轍這次前來京城，對於山已看到了終南山、嵩山、華山的高峻，對於水則看到了黃河的深廣，對於人則見過了歐陽公，然而遺憾的是至今還沒見過太尉呢。」

‧本題測驗目標為閱讀與理解作品的能力。(Ｂ)出自〈鴻門宴〉。

(二)延伸補充

7.文字在使用時，常由字面原本的意義，轉變為另外的意義，例如「他幾度上籃，都被對方蓋火鍋」，句中「蓋火鍋」即非字面「蓋上火鍋」之意，而是指「籃球被拍下」。下列文句「　」內的詞，亦屬此類的選項是　(Ａ)車多擁擠時，十字路口仍應保持「淨空」，以避免交通阻塞　(Ｂ)選前最後一夜，各政黨輔選明星忙著陪候選人「掃街」拜票　(Ｃ)面對恐怖分子再度發動攻擊的傳言不斷，白宮忙著「消毒」以安人心　(Ｄ)他曾飽受流言的困擾，又同時面對失業的打擊，但如今都已安然度過，總算是「雨過天青」　(Ｅ)部分百貨業以開架銷售的方式刺激化妝品的買氣，一天的營業額竟高達數百萬元，同業無不「跌破眼鏡」。　　　　　　　　　　　　　〔91學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)「淨空」字面意義為「乾淨空曠」，與使用在文句中的意義無異。(Ｂ)「掃街」字面意義為「打掃街道」，而句中「掃街」之意為「走過每一寸街道」。(Ｃ)「消毒」本為化學用語，句中則指「停止謠傳」。(Ｄ)「雨過天青」字面意義為「雨過初晴，天空呈現開朗鮮潤之青色」，而句中指「平安無事」。(Ｅ)「跌破眼鏡」句中指「出乎預料之外，看走了眼」。

8.漢語常依照眼睛「看」事物的情態，選用不同的表達詞彙。下列各組與「目視」有關的詞，兩字所表達的情狀相差最遠的選項是　(Ａ)瞠╱瞰　(Ｂ)瞻╱眺　(Ｃ)睨╱瞟　(Ｄ)瞪╱瞋。

〔91指考〕

答案：(Ａ)

解析：(Ａ)瞪大眼睛直視，可形容驚異的樣子，如「瞠目結舌」╱俯視，如「鳥瞰大地」。(Ｂ)望向前方，如「瞻望」╱向遠處望，如「眺望」。(Ｃ)眼睛斜視，帶有輕視之意，如「睥睨群雄」╱以目斜視貌，如「瞟了一眼」。(Ｄ)張目直視，多不懷好意，如「瞪我一眼」╱張大眼睛，多含有怒意，如「瞋目怒斥」。

9.請依文意句法與國學常識判斷，選出最適合填入□□的選項：(甲)玉蘭，花中之伯夷也；葵，花中之伊尹也；□□，花中之柳下惠也（《幽夢影》）(乙)見小利，不能立大功；存私心，不能謀□□（《圍爐夜話》）(丙)彼此不和，謂之參商；爾我相仇，如同□□（《幼學瓊林‧朋友賓主》）　(Ａ)菊╱大事╱霄壤　(Ｂ)梅╱國事╱楚漢　(Ｃ)蓮╱公事╱冰炭　(Ｄ)水仙╱世事╱胡越。

〔91指考〕

答案：(Ｃ)

解析：(甲)孟子曾說：「伯夷，聖之清者；柳下惠，聖之和者。」但又評論柳下惠特色是：「爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！」所以由柳下惠的「爾焉能浼我哉」聯想──蓮。(乙)「小利」和「大功」相對，所以「『私』心」和「『公』事」相對最恰當。(丙)爾我相仇，有水火不容之意，所以選「冰炭」。「霄壤」、「胡越」皆有相距很遠之意；「楚漢」是指壁壘分明。

10.「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。」是一首流行於漢代的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是　(Ａ)人棄我取，人取我予　(Ｂ)入鄉問禁，入境隨俗　(Ｃ)風行草偃，變本加厲　(Ｄ)追求時髦，風尚互異。　　　　　　　　〔91指考〕

答案：(Ｃ)

解析：題幹全詩在說明王公貴族的喜好，會讓百姓趨之若鶩，爭相仿效的道理。本詩的關鍵字在「好」，音ㄏㄠˋ，喜好之意。(Ｃ)「風行草偃」語出論語，指德化之效。「變本加厲」語出〈昭明文選序〉，本意是變得更好，但現今用法多用於負面。

11.動詞前加「相」字，有表示其動作、事況、情態是雙向的，如「相見實難別亦難」；也有表示單向的，如「山中相送罷，日暮掩柴扉」。下列文句「　」內的「相」字，表示單向的是　(Ａ)深林人不知，明月來「相」照　(Ｂ)洛陽親友如「相」問，一片冰心在玉壺　(Ｃ)留得和羹滋味在，任他風雪苦「相」欺　(Ｄ)往事勿追思，追思多悲愴。來事勿「相」迎，相迎已惆悵　(Ｅ)煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，「相」煎何太急。　　　　　　　　　　　　〔91指考〕

答案：全

解析：(Ａ)明月來「相」照：我。(Ｂ)洛陽親友如「相」問：我。(Ｃ)任他風雪苦相「欺」：我。(Ｄ)來事勿「相」迎：它，借指「來事」。(Ｅ)「相」煎何太急：它，借指「豆」。

12.《史記‧魏公子列傳》：「魏王見公子，相與泣，而以上『將』軍印授公子，公子遂『將』。魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子『將』，各遣『將』『將』兵救魏。」上引文字中的五個「將」字，作動詞的有　(Ａ)二個　(Ｂ)三個　(Ｃ)四個　(Ｄ)五個。　　　〔92學測〕

答案：(Ｂ)

解析：1「上將軍」的「將」，音，名詞。2「公子遂將」的「將」，音ˋ，領軍，動詞。3「聞公子將」的「將」，音ˋ，領軍，動詞。4「遣將將兵救魏」中，第一個「將」，音ˋ，領軍者，名詞；第二個「將」，音ˋ，領軍，動詞。題幹語譯：魏王看見信陵君，就相擁而泣，隨即把上將軍的帥印授予信陵君，信陵君便統帥了魏國的軍隊。魏安釐王三十年，信陵君派遣使者告訴四方諸侯（他擔任上將軍一事）。諸侯聽聞信陵君統帥魏國軍隊，莫不派遣將領率領軍隊援救魏國。

13.文言文中的「者」，有作代名詞用，如「古之學『者』必有師」；有作語助詞用，如「師『者』，所以傳道、受業、解惑也」。下列文句的「者」，屬於「代名詞」的選項是　(Ａ)政「者」，正也，子率以正，孰敢不正　(Ｂ)聞舟船中夜彈琵琶「者」，聽其音，錚錚然　(Ｃ)不仁「者」，不可以久處約，不可以長處樂　(Ｄ)夫史「者」，民族之精神，而人群之龜鑑也　(Ｅ)夫持法太急「者」，其鋒不可犯，而其末可乘。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔92學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)

解析：(Ａ)(Ｄ)語助詞。(Ｂ)代名詞，指彈琵琶的人。(Ｃ)代名詞，指沒有仁心的人。(Ｅ)代名詞，指秦君。

14.下引文章中衣冠、之、適、去、徒五個詞和字，各自與下列選項「　」內相同的字詞比較，意義相同的選項是：「昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：『人皆在焉，子攫人之金，何？』對曰：『取金之時，不見人，徒見金。』」　(Ａ)孟嘗君怪其疾也，「衣冠」而見之　(Ｂ)蚤起，施從良人之所「之」，遍國中無與立談者　(Ｃ)況乎濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝以自「適」也哉　(Ｄ)登斯樓也，則有「去」國懷鄉、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲者矣　(Ｅ)夫闖賊但為明朝祟耳，未嘗得罪於我國家也，「徒」以薄海同仇，特申大義。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔92指考〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)「衣冠」名詞轉為動詞，即「穿衣戴帽」，與題幹同。(Ｂ)「之」為動詞，即「往」，與題幹同。(Ｃ)自「適」，即自得、適意，與題幹「適鬻金者之所」之「適」（往）不同。(Ｄ)「去」國懷鄉，「去」作「離去」，與題幹同。(Ｅ)「徒」以薄海同仇，「徒」作「只」解，與題幹同。

15.下列文字敘述正確的選項是　(Ａ)唐、宋八大家中，唐僅二人，宋則多達六人，據此足證：唐代古文成就遠不如宋代　(Ｂ)韓愈、柳宗元、白居易、歐陽脩、蘇軾、徐志摩、余光中、楊牧等，都是兼擅詩、文的作者　(Ｃ)《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，稱「《春秋》三傳」；其中以《左傳》的文學價值最高　(Ｄ)《史記》一書開紀傳體之先例，《漢書》承之。二書雖為史書，都被後世文章家奉為學習的典範　(Ｅ)清代是小說發皇的時代，名作蠭出，《金瓶梅》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《老殘遊記》等，為其中佼佼者。　　　　　　　　　　　　〔93學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ａ)宋代古文宗法韓愈、柳宗元，故成就大小與人數多寡無關。(Ｃ)《左傳》長於敘事，為歷史散文之佳構。(Ｅ)《金瓶梅》為明代蘭陵笑笑生的作品。

16.下列引文，依文意推敲，□□中最適合填入的選項是：「然則，冷靜須與同情相輔相成，方不偏失入冷漠。『史記』一書之恆常感人處，正在於字裡行間每每有司馬遷個人的生命感思湧動，它絕不只是一堆死寂刻板的文字而已！□□，我則又逐漸了悟，□□寫學術論文，□□不能完全抹煞情感；□□冷靜與同情之間的斂放不踰矩，又委實是此類文章的高層次標的了。」（林文月〈我的三種文筆〉）　(Ａ)近來／即使／仍然／至於　(Ｂ)而且／所以／仍然／其實　(Ｃ)因此／至於／其實／即使　(Ｄ)所以／近來／因此／而且。　　　　　　　　　　　　　　〔93學測〕

答案：(Ａ)

解析：作者因讀《史記》有感，而逐漸領悟新的道理。「逐漸」之前，宜接「近來」此時間副詞。（「因此」和「所以」不恰當，因前後句並無因果關係，「而且」和「我則又逐漸了悟」句意不通）進一步的了悟，以假設句行之，故接「即使」（「至於」係指另一件事，「所以」、「近來」亦同屬不當）。學術論文重在冷靜，同樣須帶感情，故接「仍然」。接寫融鑄冷靜與同情之妙處，屬最高層次標的，另屬一事，故接「至於」。

17.下引文章中的某、足下、去、願、見五個詞，各與下列選項「　」內相同的字詞比較，意義相同的選項是：「孔明笑曰：『雲長勿怪！某本欲煩足下把一個最緊要的隘口，怎奈有些違礙，不敢教去。』雲長曰：『有何違礙？願即見諭。』」　(Ａ)虬髯曰：計李郎之程，「某」日方到，到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪　(Ｂ)微之，微之，不見「足下」面已三年矣，不得足下書欲二年矣　(Ｃ)是君臣、父子、兄弟「去」利懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也　(Ｄ)「願」陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪　(Ｅ)臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父「見」背。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔93指考〕

答案：(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：題文：「某」，指自己。「足下」，敬稱對方。「去」，前去。「願」，希望。「見」，代詞性助詞，指「我」。選項：(Ａ)某，不定代詞，某一天。(Ｃ)去，摒除。出自《三國演義》第四十九回。

18.以下為兩首元曲：(甲)楚霸王，漢高皇，龍爭虎鬥幾戰場。爭弱爭強，天喪天亡，成敗豈尋常？一個福相催先到咸陽，一個命將衰自刎烏江。江山空寂寞，宮殿久荒涼。君試詳，都一枕夢黃粱。（馬謙齋〈塞兒令‧楚漢遺事〉）(乙)登樓北望思王粲，高臥東山憶，悶來長鋏為誰彈？當年射虎，將軍何在？冷凄凄霜凌古岸。（張可久〈賣花聲‧客況〉）下列敘述錯誤的選項是　(Ａ)(甲)之「都一枕夢黃粱」，用「南柯一夢」的典故　(Ｂ)(乙)之「高臥東山」，所憶的對象是謝安　(Ｃ)(乙)之「悶來長鋏為誰彈」，用「馮諼客孟嘗君」的典故　(Ｄ)(乙)之「射虎將軍」，指漢代名將李廣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔94指考〕

答案：(Ａ)

解析：(Ａ)用的是「黃粱一夢」的典故，雖然兩者故事涵義相近，但用典仍不能稱上相同。(Ｄ)射虎將軍指的是漢代名將李廣。李廣英勇善戰，戰功彪炳，卻始終未得封侯，一生中還多次被貶及免職。

19.下列文句「　」內的兩個字，是由動詞並列組成一個詞組的選項是　(Ａ)博聞彊志，明于「治亂」，嫻于辭令　(Ｂ)公子聞所在，乃「間步」往，從此兩人游，甚歡　(Ｃ)人情有所不能忍者，匹夫「見辱」，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也　(Ｄ)獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，「指目」牽引，而增與為言辭。　　　〔94指考〕

答案：(Ｄ)

解析：(Ａ)出自《史記‧屈原列傳》。「治亂」為治世與亂世的名詞組合。(Ｂ)出自《史記‧魏公子列傳》。「間步」指走捷徑步行前往，「間」為副詞，修飾「步」這個動詞。(Ｃ)出自宋‧蘇軾〈留侯論〉。「見辱」的「見」為介詞，被；「辱」為動詞，屈辱。(Ｄ)出自唐‧柳宗元〈答韋中立論師道書〉，「指目牽引」意為被他人的指點或目示所牽引，「指目」皆為名詞當動詞用，為動詞並列的詞組。

20.閱讀下列文字後作答：孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》。上記隱（公），下至哀（公）之獲麟。……七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。（《史記‧十二諸侯年表序》）根據上述《史記》文字，下列敘述，正確的選項是　(Ａ)據上下文意，司馬遷認為《左氏春秋》無法闡釋《春秋經》的旨意　(Ｂ)文中「論史記舊聞」的「史記」，泛指古代史書；「孔子史記」則指《春秋》　(Ｃ)「人人異端」的「異端」，意同《論語》中孔子所說「攻乎異端，斯害也已」的「異端」　(Ｄ)文中「為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也」，可用以說明孔子「述而不作」的觀念。

〔94指考〕

答案：(Ｂ)

解析：(Ａ)《左氏春秋》乃「具論其語」而成，當然可以闡釋《春秋經》的旨意。(Ｃ)「人人異端」指每人由本位角度所做的不同解讀；不同於「攻乎異端」的「異端」，指的是邪說歪道。(Ｄ)「論史記舊聞」才是用以說明孔子「述而不作」；「有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也」乃因為「義不訕上，智不危身」。題幹

語譯：孔子深明王道，親往面見七十餘國的國君，但皆不能受重用，所以仔細觀察地處西方的周王室，輯採各國史書舊聞，依魯國史事編成《春秋》。上從魯隱公開始記載，最後記到魯哀公獲麟那一年。……他七十位學而有成的弟子，各個接受他口傳的《春秋經》，因為《春秋》之中有些刺譏時事，褒貶君王挹損時人的文辭，不可以直接書寫表現。魯國一位有德的史官左丘明，擔憂孔門弟子各執一方闡釋《春秋》旨意，各下定論，最後失去《春秋》最真切的看法，所以依據孔子所記的《春秋》這本史書，完整的整理出其中的內容事件，完成了《左氏春秋》一書。

21.漢代與唐代同為中國歷史上文治武功皆有可觀的時期，下列關於漢唐文學的說明，敘述正確的選項是　(Ａ)漢代散文的代表是《史記》，唐代散文的代表是傳奇　(Ｂ)〈古詩十九首〉出現於漢末，代表五言詩的正式成熟　(Ｃ)漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實　(Ｄ)近體詩完成於唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美　(Ｅ)高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家。　　　　　　　　　　　　　　〔95學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)傳奇為文言短篇小說的體裁，不合適作為「唐代散文」的代表。

22.關於下引文字，敘述正確的選項是：至幕府，廣謂其麾下曰：「廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。」遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。（《史記‧李將軍列傳》）　(Ａ)「結髮與匈奴大小七十餘戰」，是李廣自嘆年事已高，卻仍須與匈奴多次作戰　(Ｂ)「豈非天哉」，是李廣慨嘆既奉命繞遠路，竟又迷路，一切命中注定，無可奈何　(Ｃ)「不能復對刀筆之吏」，是李廣自謂難以再次面對掌管刑法律令的官吏，承受屈辱　(Ｄ)「一軍皆哭」，意謂全軍上上下下皆痛哭，表現李廣在軍中深孚眾望，極受士卒愛戴　(Ｅ)「知與不知」，是指有受教育與未受教育者：「無老壯」，是指不分老少，二句都表現李廣深得民心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔95學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ａ)「結髮」意指初成年。(Ｅ)「知與不知」意指認識與否。題幹語譯：到了幕府，李廣告訴他的部下：「我從成年開始便與匈奴對仗，大小的戰役也參加七十多次。今天有機會跟隨大將軍出兵抗單于，大將軍不但要我帶部從走遠路，我又迷路找不到方向，這會不會是天意呢？且我年紀六十多了，恐怕沒有體力再面對司法上的任何彈劾了。」於是拿起刀自殺，李廣的部下不論文官武將全都慟哭，百姓聽到了，不論認不認識他，老者壯年全都為他而哭泣。

23.「斗」是中國古代的一種量器，也常用來形容事物的大小程度。下列文句中的「斗」字，含有「小」或「少」義的選項是　(Ａ)事關重大，請恕我「斗」膽直言　(Ｂ)人不可貌相，海水不可「斗」量　(Ｃ)盛夏時節，「斗」室裡顯得酷熱難當　(Ｄ)子貢問曰：今之從政者何如？子曰：噫！「斗」筲之人，何足算也　(Ｅ)今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升「斗」之祿，賜以一束之帛。　　　　　　　　　　　　　　〔95指考〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)「斗膽」意指為大膽。(Ｂ)「海水不可斗量」，意指不能「小」看。(Ｃ)「斗室」意指小小的居室。(Ｄ)「斗筲」指的是小的量具。語出《論語‧八佾》。(Ｅ)「升斗之祿」意指少少的俸祿。語出《漢書》卷六十七〈梅福列傳〉。

24.閱讀下列短文，回答下列問題。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔96學測〕

　　山公（山濤）與嵇（康）、阮（籍）一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異於常交，問公，公曰：「我當年可以為友者，唯此二生耳。」妻曰：「負羈之妻亦親觀孤、趙，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：「二人何如？」妻曰：「君才致殊不知，正當以識度相友耳。」公曰：「伊輩亦常以我度為勝。」

（《世說新語》）

〔註〕負羈之妻亦親觀孤、趙：春秋時，晉公子重耳流亡曹國，曹國大夫僖負羈之妻觀重耳身邊的孤偃、趙衰。

(1)下列關於山濤及其妻的敘述，正確的選項是　(Ａ)山濤之妻有識人之明　(Ｂ)山濤之妻善妒而好猜忌　(Ｃ)山濤自認才能不輸嵇、阮　(Ｄ)山濤之才極受嵇、阮肯定。

(2)文中畫框線的「契」、「覺」、「以」、「勝」四個詞，各與下列選項「　」內相同的詞比較，意義相同的選項是　(Ａ)《戰國策‧馮諼客孟嘗君》：馮諼曰：願之。於是約車治裝，載券「契」而行　(Ｂ)柳宗元〈始得西山宴遊記〉：意有所極，夢亦同趣，「覺」而起，起而歸　(Ｃ)連橫〈臺灣通史序〉：苟欲「以」二三陳編而知臺灣大勢　(Ｄ)蘇軾〈留侯論〉：其平居無罪夷滅者，不可「勝」數。

答案：(1)(Ａ)　(2)(Ｃ)

解析：(1)山濤之妻可以由「穿墉而視」知道自己的夫婿只有氣度與二人相儔，可知她有識人之明。全文未提嫉妒，故(Ｂ)不正確。山濤以「伊輩亦常以我度為勝」表示山濤也有自知之明，故(Ｃ)不正確。同語亦可知嵇、阮肯定的是山濤的「度量」而非「才能」，故(Ｄ)不正確。

(2)(Ａ)投合／合約。(Ｂ)感知／睡醒。(Ｃ)用。(Ｄ)優點／盡。（前者為題幹詞義，後者為選項詞義）

語譯：山公（濤）和嵇康、阮籍才見一次面，就情投意合。山濤的妻子韓氏，覺得丈夫與這兩人不是一般的朋友，就詢問山濤。山濤回答說：「當今可以做我朋友的，只有這兩人而已。」妻子說：「古時僖負羈的妻子，也曾經親自觀察過孤偃、趙衰，我想偷看他們一眼，可以嗎？」有一天，嵇、阮來到山濤家，韓氏勸山濤把客人留下來過夜，並準備了酒肉。夜裡，她通過牆縫看他們，一直看至天亮，竟忘了回去。山濤進入內室，說：「這兩人怎麼樣？」妻子說：「你的才華遠遠比不上他們，只可憑藉見識氣度和他們交往罷了。」山濤說：「他們也常常認為我的度量好。」

25.寫作常使用「借事說理」的技巧，以提高道理的可信度。下列文中所述「市集人潮聚散」的事例，最適合用來證明哪一選項的道理？「君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。」（《史記‧孟嘗君列傳》）　(Ａ)富貴多士，貧賤寡友，事之固然也　(Ｂ)彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也　(Ｃ)君子寡欲，則不役於物，可以直道而行　(Ｄ)諺曰：「千金之子，不死於市」，此非空言也。　　　〔97學測〕

答案：(Ａ)

解析：題幹引文語譯：您難道沒看到人們奔向市集的情況嗎？天剛亮，人們側著肩膀爭奪進入市集；日落後，經過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由於所要買到的東西市集中已經沒有了。

26.下列文句「　」內，屬於名詞作動詞用的選項是　(Ａ)位卑則「足」羞，官盛則近諛　(Ｂ)獨「樂」樂，與人樂樂，孰樂　(Ｃ)孟嘗君怪其疾也，「衣冠」而見之　(Ｄ)不衫不屨，「裼裘」而來，神氣揚揚，貌與常異　(Ｅ)是君臣、父子、兄弟去利懷仁義以相接也，然而不「王」者，未之有也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔97指考〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)足：十分，為副詞。語出韓愈〈師說〉。語譯：向地位低的人學習，就感到羞恥；向地位高的人學習，就覺得近乎諂媚。(Ｂ)樂：聽音樂。語出《孟子‧梁惠王下》。語譯：獨自聽音樂感到快樂，與他人一同聽音樂感到快樂，哪一種比較快樂？(Ｃ)衣冠：穿好衣服、戴好帽子。語出〈馮諼客孟嘗君〉。語譯：孟嘗君覺得他如此迅速就返回，十分奇怪，穿好衣服、戴好帽子接見他。(Ｄ)裼裘：披上披肩，穿好皮裘。語出〈虬髯客傳〉。語譯：衣著隨意，穿著裼衣和皮衣，神采飛揚，與平凡人的模樣相去甚遠。(Ｅ)王：稱王天下。語出《孟子‧告子下》。語譯：如此即是君臣、父子、兄弟都去除好利的心，懷抱仁義的態度相互接待，如此一來，不稱王天下，也是不可能的。」

27.下列文句「　」內的詞語，前後詞性相同的選項是　(Ａ)《論語‧子罕》：吾誰「欺」？「欺」天乎　(Ｂ)《論語‧季氏》：「樂」節禮「樂」，樂道人之善，樂多賢友　(Ｃ)《孟子‧萬章》：天之生此民也，使先知覺後知，使先「覺」覺後「覺」也　(Ｄ)《論語‧學而》：夫子至於是邦也，必聞其政。求之「與」？抑「與」之與　(Ｅ)《孟子‧梁惠王》：是不為也，非不能也。故「王」之不「王」，非挾太山以超北海之類也。　　　　　　　　　　　　　　　　〔98學測〕

答案：(Ａ)(Ｃ)

解析：(Ａ)皆為動詞。語譯：我欺騙了誰？我欺騙了上天。(Ｂ)前為動詞，後為名詞。語譯：以節制於禮樂為樂，以稱道他人優點為樂，以多結交品德高潔的朋友為樂。(Ｃ)皆為動詞轉名詞。語譯：上天生養百姓，就是要讓先知的人去覺醒後知的人，讓先覺的人，去覺醒後覺的人。(Ｄ)前者為語尾助詞，後者為動詞。語譯：老師到了一個國家，一定能聽聞那個國家的國家政治。是老師主動去要求的呢？還是該國主政者主動給老師這個機會呢？(Ｅ)前者為名詞，後者為動詞。語譯：這是心態上不想做，並不是能力上無法做。所以國君你無法稱王於天下，不是挾太山超越北海這一類的情況。

28.下列有關經典或文學常識的敘述，正確的選項是　(Ａ)《詩經》從性質上分，有〈風〉、〈雅〉、〈頌〉三類；從作法上分，有賦、比、興三種；合稱「六義」　(Ｂ)漢代的詩有樂府和古詩，二者原本都配樂可歌，後來與音樂的關係疏離，變成單純創作、閱讀的作品　(Ｃ)《春秋》編年紀事，《左傳》亦編年紀事，《史記》為紀傳體，《漢書》亦紀傳體，後代正史都用紀傳體　(Ｄ)「志怪」為魏晉六朝小說的重要特徵，至後代猶有繼承者，如《聊齋誌異》即其中非常著名的代表作　(Ｅ)《論語》是記錄孔子言談舉止的重要著作，展現孔子的思想、情懷、人生態度及其與學生的互動情形。漢代獨尊儒術，《論語》被尊為經典，與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為「四書」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔98指考〕

答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ｂ)漢代古詩徒誦不歌。(Ｅ)漢代獨尊儒術，但尚未看重《論語》及《孟子》。宋代朱熹才將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四本書合稱「四書」。