佳想安善

第一課　臺灣通史序　　　　連　橫

一、寫作背景

　　「凡文化之國，未有不重其史者也。」當連橫先生身處異族統治，看到臺灣史料受到戰火波及，甚至可能遭統治者篡改，而前人修史頗多謬誤時，決心要撰寫一部詳實有據，又富於民族精神的史書，讓民眾了解這塊土地上的人事物，也更加愛惜這塊土地。前後歷十年歲月的努力，連橫先生不只是沒有遺忘父親的訓示（「汝為臺灣人，不可不知臺灣事」），還留下舉足輕重的歷史鉅作。

二、連橫生平簡介及成就

（ㄧ）生平簡介

１、家世與啟蒙

　　連橫，原名允斌，字雅堂（又自署雅棠），號慕陶。及長改名橫，字天縱，號武公，又號劍花。清德宗光緒四年正月十六日（西元一八七八年二月十七日）生於臺灣府府城（今臺南市）。

　　連橫祖籍福建省漳州府龍溪縣，其祖先連興位在清聖祖康熙年間（約西元一七○○年前後）渡海來臺，卜居於臺灣府府城寧南坊馬兵營（即今臺南市府前路臺南地方法院舊址），到連橫時是第七代，連家遷臺至今已三百多年了。連興位選擇馬兵營為家園，因為這地方正是明末鄭成功抗清的駐軍故址；他以此為居所，正表明了恥仕二姓的心志。連興位臨終之際，遺命家人及後代，凡族人死亡治喪，必以明服殮葬。

　　連橫十三歲時，父親連得政（字永昌）曾購余文儀的《續修臺灣府志》給他，並說：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事！」他讀過之後，感覺此書疏略，而且對鄭成功之事，辭多誣蔑，心中憤恨不平。因此，便立志將來要寫一部臺灣史，以補續修臺灣府志的缺失。

２、國破父亡

　　光緒二十一年（西元一八九五年），清廷因甲午戰爭戰敗，簽下馬關條約，將臺灣與澎湖割讓給日本，臺民群起反抗，擁立唐景崧，建立臺灣民主國，誓死保臺。同年六月二十日，連橫父親逝世。連橫遭此國破父亡的雙重不幸，悲憤填膺，無從發洩，只好蒐集臺灣民主國各種文告等，做為日後撰寫臺灣史的資料。同時，手抄杜甫全集，致力賦詩，吐露家園淒涼的無限感慨。有「中原今日憂多事，壯志何容祖逖先」（語譯：正憂慮家國今日多難，復興的壯志哪裡能讓祖逖佔先。）的句子，顯現出他的愛國熱忱。

３、攜眷赴廈門辦報，立論激烈，險遭不測

　　光緒三十一年（西元一九○五年），日、俄戰後，因憤恨清政不修，連橫攜眷到廈門，向日本領事館註冊，創辦《福建日日新聞》，鼓吹排滿言論。不久便暢銷南洋一帶，普受華僑歡迎。南洋同盟會人士閱報後大喜，特從新加坡派人來聯絡，希望把這份報紙改為同盟會的機關報，連橫欣然同意，並加入了同盟會。

　　然而，此時《福建日日新聞》已因立論激烈而受官方注意。有一回，連橫正在理髮，清吏暗中派人準備逮捕他，幸而有人通風報信，他顧不得頭髮才理了一半，便匆匆逃走。後來，清廷又計劃在他赴報社途中，派人暗殺他，由於他先獲得消息而得以走避。不過，清廷終於向駐廈門 日本領事館抗議，用高壓的手段強行封閉了報社。他只得回到臺南，重入臺南新報社（原臺澎日報社），再度主持漢文部。

４、撰寫「臺灣通史」，成就風雨名山之業

　　光緒三十四年，連橫開始撰寫《臺灣通史》；民國三年春，至北京，清史館館長趙爾巽慕連橫名，延聘入清史館，因而盡閱館中所藏臺灣建省檔案。同年回臺後，孜孜著述，於民國七年告成。

５、編撰《臺灣詩乘（ㄕㄥˋ）》、《臺灣語典》，創辦「雅堂書局」

　　在寫作臺灣通史之餘，連橫也蒐羅了與臺灣有關係的傳統詩，按其年代次序編列輯錄，從隋唐之際的施肩吾到清領時期。在這部《臺灣詩乘》中，連橫透過時代、社會條件的解釋模型，簡略地勾勒了以古典詩作為代表的臺灣傳統文學歷史之變貌。於民國十年告成。

　　另一部代表性作品《臺灣語典》，同樣是基於憂心代表著並傳承著漢族文化的語言，有朝一日可能逐漸消失在異族統治之下，因此，在積極鼓吹臺灣話的講述、流傳下，連橫特地為這種最多在臺漢人移民使用的語言，找尋其與中原正統雅音系統之間的歷史關聯，以便確認臺灣話所蘊含的深厚的漢族因子，勾勒出在臺漢人由語言、文化所構築起來的民族認同傳統。至民國二十二年完成四卷，為《臺灣通史》外，連橫最得意之作。

　　《臺灣通史》、《臺灣詩乘》與《臺灣語典》，皆再三呈現了連橫對於漢族認同的鮮明立場。

　　民國十六年，連橫鑑於日本殖民政府在臺灣推行日文日語，禁用臺語和漢文，為了要鄉邦語文延續，和朋友合營「雅堂書局」，專賣漢文書和中國文具。日本人對雅堂書局屢屢施加壓力，成本高，利潤少，這樣的營業方式，當然賠本，結束營業。

（二）連橫軼聞及掌故

1.反對婦女纏足

　　中國婦女自五代以來便有纏足的習俗，而臺灣移民的祖先多數於明、清時代來自閩南，所以也保留了許多古老的習俗。《馬關條約》前後，除了客家婦女以外，大部分的人也都以「三寸金蓮」為美。當時，有一位先知先覺者黃玉階，和一些開明之士在臺北創立天足會，呼籲解除那一條又臭又長的裹腳布，讓婦女們也像男人一樣可以用天生自然的腳自由闊步。不久，許廷光在臺南響應，也組織了臺南 天足會，自任為會長。連橫和其他七位人士為幹事，他們透過報紙傳播，鼓勵婦女們爭取自由平等，解開那一條自我綑束的長布。

２.史學大師拉保險

　　連橫「以儒學立身，以史學成家，以文學名世」（毛一波語），但是他曾為了生活，代理保險業務，就較不為人所知了。民國十三年三月，他在「臺灣詩薈第二號」登了一則保險廣告：

　　不佞近承常磐生命保險株式會社之意，委為臺北代理店，諸君如有惠顧，祈即通知，自當派員造候，妥為接洽。夫生命保險為人生最要之事，蓋人當少壯活動之時，日進無疆，須為將來之計，而養老保險則所以計將來之安樂也。諸君如有意者，當以營業案內奉上。

３.路過故宅傷家國

　　臺灣割讓給日本後，不久連家在臺灣府城寧南坊 馬兵營（即今臺南市府前路臺南地方法院舊址）的房地被日本人強行徵購，日本人於其地設立「輜重部」（即後勤部），連氏家族便星散四方，那年連橫十八歲。數年後，連橫路過故宅，見家園已非昔貌，不禁悵然，於是寫下了過故居有感：

　　海上燕雲涕淚多，劫灰零亂感如何？馬兵營外蕭蕭柳，夢雨斜陽不忍過。

語譯：生活在這如同燕雲十六州割讓給異族的海外失土經常涕淚縱橫，面對散亂的戰後遺跡，感傷有何等深沉？只見細雨迷濛斜陽無力，馬兵營外垂柳蕭條淒清，令人不忍經過。

４.不收錄罵人的話

　　連橫在撰寫臺灣語典的過程中，友人林茂生問他：「你撰寫臺灣語典，蒐羅得十分廣泛，但不知罵人的話，收不收錄？」「不！」連橫又說：「我寫臺灣語典，目的在保存高尚典雅的言語，以便能傳之久遠，因此粗獷、淫穢的話，都將它摒棄，不予採錄；臺灣話不僅限於臺灣一地，近則漳泉、遠至南洋，說臺灣話的地區，是如此廣闊，臺灣話的高尚典雅，竟然沒有人知道，將它整理、註解，乃是我不可旁貸的職責，哪有記錄侮人的言辭來自侮呢？」林茂生聽了他的解釋，連聲說好。

（三）連橫的詩歌──名列日治時期三大詩人，詩沉鬱跌宕有奇氣

　　連橫與林資修（字幼春）、胡殿鵬（號南溟）並稱為日治時期三大詩人，李漁叔《三臺詩話》即稱連橫「其詩往往跌宕有奇氣，七絕尤婉美明秀」。

　　連橫於乙未抗日時家居手鈔杜甫詩集，對杜甫所歌詠的民生疾苦、社會黑暗、官吏淫虐、人民顛沛流離，有很深的感觸。在杜甫的影響下，連橫不管是作詩或編詩選，都非常注意「詩史」的功用，希望詩不僅能排遣個人的憂悶煩惱，更能成為反映時代脈動與社會現狀的工具。從連橫詩中最能明顯看出其身影的為清代 龔自珍，龔氏詩作有雄奇豪邁壯闊與悲涼低迴婉轉融合為一的特色，他所常用的「劍」「簫」兩個意象，被連橫化用為「劍」「花」，即是其詩集命名的由來。由於龔 連兩人所面對的時代背景與生命困境類似，所以詩風相當接近。

三、國學常識

(一)以序為名的文體

──依姚鼐的《古文辭類纂》之分類分為「序跋類」及「贈序類」

（二）史書的分類（四庫全書分十五類） 

（三）通史、斷代史

（四）史書之最

（五）連橫家譜

　　　　　　　　　　      夏甸　　　林文月

連橫　　　　　　　　　　   春臺

沈璈（少雲）（妻）　　　　　震東　　　連戰

　　　　　　　　　　　　   秋漢

（六）臺灣通史簡介　

（七）修臺灣通史的原因

四、課文深究

　　本文為序跋類古文。第一至三段敘述作史的動機，第四段敘述撰著時所遭遇的困難，第五段說明著書的體例，末段一抒己懷。文中以在臺漢人的史觀書寫，蘊含了作者愛國愛鄉的熱情，及對祖先渡大海以拓殖斯土，為子孫留下萬年基業的感戴。

(一)結構井然，層次分明

(二)由反入正，峰迴路轉

文章的氣勢與情意因作者結構安排之巧思，而形成峰迴路轉的效果。

(三)主題句發端，再具體細述

本文各段多以主題句發端，而後具體詳述說明段旨，展現清晰的重點，亦使讀者易於掌握文旨

五、形音義比較

六、字形辨析

★相同偏旁

七、修辭舉隅──對偶、排比、層遞、借代、轉化、激問

對偶

排比

層遞

借代

轉化

激問

八、結構表

九、成語集錦

十、延伸學習

（一）課文引用典故

（二）地名猜謎

1.蒼然暮色，自遠而至（臺北縣鄉鎮巿）：烏來

2.摩天嶺（苗栗縣鄉鎮巿）：通霄

3.國姓爺（臺東縣鄉鎮巿）：延平、成功

4.掘井九仞而不及泉（臺北縣鄉鎮巿）：深坑

5.平心靜氣（臺北縣鄉鎮巿）：中和

6.心已亂，一燈伴（臺南縣鄉鎮巿）：麻豆

7.身懷六甲（臺中縣鄉鎮巿）：大肚

8.改邪歸正（臺南縣鄉鎮巿）：善化

9.飯桌少雙筷：基隆（閩南語「多一個人」）

10.四分五裂（臺北縣鄉鎮巿）：九份

11.推三阻四（基隆市鄉鎮巿）：七堵

12.拜神點香數（臺北縣鄉鎮巿）：三芝

13.餓不死的里（臺北縣鄉鎮里）：金包里

14.老鼠當道（臺北市名勝地）：貓空

15.狼來了（桃園縣鄉鎮市）：楊梅

16.山在虛無飄渺間：霧峰

17.掌中戲：布袋

18.二爺過江：關渡

19.表揚善行：嘉義

20.和尚下班：關廟

21.飲水思源（臺東縣風景區名一）：知本

22. 君子之交（臺北縣鄉鎮市名一）：淡水

23.筍（縣市名一）：新竹

24. 往來無白丁（臺北市區名一）：士林

25. 沃野千里（臺中縣鄉鎮市名一）：豐原

26. 美輪美奐（桃園縣鄉鎮市名一）：新屋

27. 萬世太平（臺北縣鄉鎮市名一）：永和

28. 雞兔同籠（嘉義縣鄉鎮市名一）：六腳

29. 取法乎上（臺南縣鄉鎮市名一）：學甲

（三）課外閱讀

1、離臺詩　　　丘逢甲

　　宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。

語譯：李鴻章有權力把臺灣割讓給日本，我們這些在臺灣的人民卻無法扭轉被割讓的局勢。我只好學春秋時越國的范蠡，乘著小船到海外隱居，我沮喪地回顧臺灣，心中悲憤無奈。

　　捲土重來未可知，江山亦要偉人持。成名豎子知多少，海上誰來建義旗？

語譯：臺灣被日倭占領了，江山需要雄才大略的偉人捲土重來，把失去的國土奪回來！歷史上有多少無名豎子乘時而起而成為英雄豪傑，有誰在海上高舉義旗拯救臺灣呢？

　　英雄退步即神仙，火氣消除《道德》編。我不神仙聊劍俠，仇頭斬盡再升天。

語譯：我兵敗內渡，就暫作退步做個自在的神仙吧。我看看《道德經》暫且消除些火氣。不能，我不能做自在的神仙，必須做勇猛的劍俠，揮劍把仇敵斬盡，再升天做神仙！

2、臺灣　　　陳秀喜

形如搖籃的華麗島／是　母親的另一個／永恆的懷抱／傲骨的祖先們／正視著我們的腳步／搖籃曲的歌詞是／他們再三的叮嚀／稻草／榕樹／香蕉／玉蘭花／飄逸著吸不盡的奶香／海峽的波浪衝來多高／颱風旋來多強烈／切勿忘記誠懇的叮嚀／只要我們的腳步整齊／搖籃是堅固的／搖籃是永恆的／誰不愛戀母親留給我們的搖籃

3、美麗島　　（李雙澤的歌，梁景峰改寫陳秀喜的詩）

我們搖籃的美麗島　是母親溫暖的懷抱

驕傲的祖先們正視著　正視著我們的腳步

他們一再重複地叮嚀　不要忘記　不要忘記

他們一再重複地叮嚀　篳路藍縷　以啟山林

婆娑無邊的太平洋　懷抱著自由的土地

溫暖的陽光照耀著　照耀著高山和田園

我們這裡有勇敢的人民　篳路藍縷　以啟山林

我們這裡有無窮的生命　水牛　稻米　香蕉　玉蘭花

4、別臺北     連橫

我居臺北十二載，年華雖老氣猶豪。屠龍空負千金技，躍馬還思五夜勞。

風雨潛修求絕業，乾坤倒挽看兒曹。赤嵌潮水頻來往，寥落人才未盡淘。

語譯：我住在臺北已十二年，雖年華老去豪氣猶在。白白的享有花了千金學來的屠龍之技，想策馬奔躍前進還怕白白辛勞了。在亂世中專心學習以求延續中斷的事業，想要大力挽回天地只能看兒孫輩了。赤嵌樓的潮水頻頻來回，稀疏的人才還未被淘洗盡啊！

注：屠龍之技：古代朱泙漫用盡了千金家財，花了三年工夫，學會了屠龍的技術，卻沒有地方使用。典出《莊子‧列禦寇》。後比喻不實用的絕技。

5、臺南     連橫

   文物臺南是我鄉，朅來何必問行藏。奇愁繾綣縈江柳，古淚滂沱哭海桑。

卅載弟兄猶異宅，一家兒女各他方。夜深細共荊妻語，青史青山尚未忘。

語譯：文物豐盛的臺南是我的故鄉，來去何必問動向。內心的愁思纏綿縈繞江邊的柳樹，在海邊我傷心的淚水縱橫。三十年的弟兄猶如分開居住，一家的兒女分散各地。深夜細聲的與妻子談說，我要撰寫藏之於青山的史書的心志仍未忘懷。

6、臺灣詩乘序

　　臺灣通史既刊之後，乃集古今之詩，剌1其有繫臺灣者編而次之，名曰詩乘。子輿2有言：﹁王者之跡熄3而詩亡，詩亡然後春秋作。﹂是詩則史也，史則詩也。余撰此編，亦本斯意。

　　夫臺灣固無史也，又無詩也。臺為海上荒土，我先民入而拓之，以長育子姓4，艱難締造之功多，而優遊歌舞之事少。我臺灣之無詩者，時也，亦勢也。明社既屋5，漢族流離，瞻顧神州，黯然無色，而我延平郡王以一成一旅6，志切中興，我先民之奔走疏附7者漸8忠勵義，共麾天戈9，同仇敵愾之心堅，而扢雅揚風１０之意薄。我臺灣之無詩者，時也，亦勢也。清人奄有１１，文事漸興，士趣１２科名，家傳制藝１３，二、三俊秀始以詩鳴，遊宦寓公１４亦多吟詠，重以輿圖易色１５，民氣飄搖，侘傺１６不平，悲歌慷慨，發揚蹈厲１７，凌轢１８前人。臺灣之詩今日之盛者，時也，亦勢也。

　　然而余之所戚者則無史。無史之痛，余已言之。十稔以來，孜孜矻矻１９，以事通史；又以餘暇而成詩乘。則余亦可稍慰矣。然而經營慘澹之中，尚有璀璨陸離２０之望。是詩是史，可興可群。讀此編者，其亦有感於變風、變雅２１之會也歟！

〔注釋〕

1.剌：音ㄌㄚˊ，劃開、割開，此處有挑選之意。

2.子輿：孟子名軻，字子輿。

3.王者之跡熄：周室東遷後，天子派使臣採詩的事情廢止了。「王者之跡熄」等句引自孟子離婁下。

4.子姓：子孫。

5.明社既屋：明代已經亡國。屋，音ㄨㄛˋ，通「幄」，用為動詞，以帳幕覆蓋。故「幄社」一詞指

以帳幕覆蓋社稷，表示亡國，不復祭社稷之神。

6.一成一旅：比喻單薄的勢力。一成，十平方里。一旅，五百人。

7.疏附：使疏遠者親附，此處是親近依附之意。

8.漸：感染、受到影響。

9.天戈：王師。古者以王擬天。

10.扢雅揚風：指提倡吟詠詩歌。扢，音ㄒㄧˋ，奮然起舞的樣子。

11.奄有：全部占有。

12.趣：音ㄑㄩ，同「趨」，由「歸向」引申為「追求」。

13.制藝：八股文的別名，也稱時藝、時文。

14.寓公：流亡寄居他鄉或異國的官員、士紳。

15.輿圖易色：改朝換代。輿圖，疆域。

16.侘傺：音ㄔㄚˋㄔˋ，失意的樣子。

17.發揚蹈厲：形容精神奮發，意氣昂揚。

18.凌轢：超越。轢，音ㄌㄧˋ。

19.矻矻：音ㄎㄨˋㄎㄨˋ，猶孜孜，勤勞不懈怠。

20.璀璨陸離：光明美好。陸離，雜駁參差。

21.變風變雅：相對於正風、正雅（代表治世之音），變風、變雅皆為亂世的作品。

【語譯】

　　臺灣通史刊行之後，我蒐集挑選了與臺灣有關的古今詩歌，按照年代次序加以編列，書名稱為臺灣詩乘。孟子說過：「聖王採詩的事情廢止了，詩也就沒有了；詩沒有了，孔子便寫了史書春秋。」所以，詩篇就是歷史，歷史就是詩篇。我編寫這本書，也是根據這種以詩記史的用意。

　　臺灣本來沒有完善的史書，又沒有詩篇。因為臺灣原是海上的荒島，先民們渡海來到這裡開拓墾殖，以照顧養育子孫，他們艱難辛苦，忙著許多開墾創業的事情，卻很少有機會悠閒地唱歌跳舞。所以臺灣早期幾乎沒有詩篇，正是時勢所趨。明代覆亡之後，漢族民眾流離失所，瞻望中原河山，黯然神傷，而延平郡王.鄭成功以單薄的勢力，一心一意要中興明室，先民們紛紛前來聚集依附，慢慢受到忠義精神的影響、鼓舞，大家團結一致，展現王師的力量。這時候，齊心合力、共同抵禦敵人的心志非常堅定，提倡吟詠詩歌的意念卻很薄弱（因為無暇顧及）。所以臺灣仍然罕有詩篇，這又是時勢所趨。到了清朝占有臺灣，文化教育活動逐漸興起，讀書人追求科舉功名，家家重視八股文的傳授，才有少數俊秀發揮文學的天分，以餘力創作詩篇，來臺灣當官或寄居的仕紳也有

不少能吟詠詩篇。加上臺灣割讓給日本，民心不安，失意不平，文士慷慨悲歌，意氣昂揚的情形，超越前人。所以臺灣當前詩篇的昌大鼎盛，也是時勢所趨啊！

　　然而我所憂傷的是沒有歷史，而沒有歷史記載的悲痛，我已經提過了。十年來，我勤勉不鬆懈，專心致志地撰寫《臺灣通史》，現在又利用餘暇完成臺灣詩乘，那麼我也可稍感欣慰了。這表示在費心艱苦地從事中，還有光明美麗的希望。這些詩篇這些歷史，既可以使人興發情思，也可以使人和睦樂群。讀這本書的人，大概對亂世的作品也有特別的感懷吧！

【簡析】

　　本文為大正十年（一九二一）連橫在臺北.大稻埕的大遯山房書齋所寫，乃為臺灣詩乘的出版做序。首先說明「詩」在中國歷史上所扮演的角色，以孟子語「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作」，說明﹁詩即史，史即詩﹂以及所以撰作臺灣詩乘之故。其次，談到臺灣本無史，漢人來臺開拓之初，創業維艱，少優遊之樂，故罕有詩歌之創作。延平郡王來臺之後，志在中興，亦未暇顧及扢雅揚風之事。及清領臺灣後，文事稍興，始有二、三俊秀及流寓諸公以詩著稱。光緒廿一年，日本統治臺灣，臺地文士慷慨悲歌，侘傺不平之氣超越前人，故詩作之盛，為臺灣有史以來所未曾有。依連橫看來，古典詩在臺灣由早期的稀少，到當前的昌大鼎盛，都是時勢所趨。﹁時也，亦勢也﹂一語三度出現，將不同情境下的臺灣詩與時代的關係做了說明。作者第三次提及﹁臺灣之詩今日之盛者，時也，亦勢也。﹂就詩作的角度而言，固然可喜—因其蓬勃奮發，有超越前人之勢；但是，究極說來，之所以如此，卻是因為滄桑之變，臺民心情激憤到極點之故。臺灣的變局，促成了詩風的鼎盛，這究竟是悲還是喜？實不言可喻。

７、臺灣通史‧吳沙列傳‧贊

　　吾讀姚瑩、楊廷理所為書，其言蛤仔難1之事詳矣，而多2吳沙開創之功。夫沙匹夫爾，奮其遠大之志，率其堅忍之氓3，以深入狉榛4荒穢之域；與天氣戰，與猛獸戰，與野蠻戰，勇往直前，不屈不撓，用5能達其壯志，以張大國家之版圖；是豈非一殖民家也哉？

　　吾又讀謝金鑾《蛤仔難紀略》，力陳廢棄之非。其言曰：「夫君子之官居，仁與智二者而已。智者慮事，不在一日而在百年；仁者之用心，不在一己之便安，而求益於民生國計。倘敬事以愛民，蛤仔難之民，則堯、舜之民也，何禍端之有？」旨哉斯言，可以治當時之蛤仔難，且可以治臺灣矣！

　　夫蛤仔難番地爾，勢控東北，負隅6固險，得失之機，實係全局。使非沙有以啟之，則長為豺狼之域矣！然則沙之功不更偉歟？

【注釋】

1蛤仔難：即噶瑪蘭，今之宜蘭。蛤，音ㄍㄜˊ。

2多：稱讚、推崇。

3氓：音ㄇㄥˊ，人民。

4狉榛：音ㄆㄧㄓㄣ，原始野蠻。榛，也作「獉」字。

5用：因此。

6負隅：依恃險要的地方。隅，也作「嵎」字。

【語譯】

　　我讀姚瑩、楊廷理所著的書籍，他們談到蛤仔難的事很詳細，而且推崇吳沙開創的功勞。吳沙一個平民百姓罷了，發揚他遠大的志向，率領意志堅強的人民，而深入原始野蠻的不毛之地；與天氣搏鬥，與猛獸搏鬥，與野蠻搏鬥，勇往直前，不屈不撓，因此能完成他的壯志，而擴大國家的疆域；這難道不是一個殖民家嗎？

　　我又讀謝金鑾《蛤仔難紀略》一書，大力陳述清廷廢棄開墾蛤仔難的決策錯誤。他說：「君子為官，最重要的是要仁、智二事罷了。智者考慮政事，不在眼前的一日，而在長遠的百年；仁者的用心，不在自己的方便而已，而在求有益於民生國計。如果能以誠敬心態為政，而且愛護人民，那麼蛤仔難的人民，就是堯、舜的人民，怎麼會產生禍端呢？」這些話說得真好啊！不但可以治理當時的蛤仔難，而且還可以治理整個臺灣啊！

　　蛤仔難是一片番地，但形勢險要扼控東北，依恃險要，得失的關鍵，實在關繫全臺的局勢。假使不是吳沙的開墾拓荒，那麼它還是一片蠻荒之地！如此，那麼吳沙的功績不是更偉大嗎？

【背景說明】

　　宜蘭地區，舊稱蛤仔難或甲子蘭或噶瑪蘭，都是土著語的音譯。西班牙人雖曾來過，但並未在此落腳墾種，乾隆年間也有來自淡水的漢人入墾，但為土著所殺，此後便無人前來開墾。直到乾隆末年，原居三貂嶺的漳浦人吳沙，尚義好俠，經常以鹽、布進入噶瑪蘭與土著交易，頗得土著信任。吳沙同時也收容前來投靠的流民，使他們入山採伐，清朝官方曾予羈縻。林爽文為亂之際，吳沙協助防堵林爽文餘黨，頗得地方官信任，曾借機要求入噶瑪蘭地方，但遭福建巡撫反對。

　　但吳沙仍然積極以私人之力招集漳、泉、粵三籍民人開墾，並以醫療土著疾病取得土著的信任，做為入墾的基礎。嘉慶元年（西元一七九六年），在烏石港附近築土堡頭圍（今宜蘭縣.頭城鄉）編組鄉勇，訂立鄉約，做為入墾噶瑪蘭平原的前哨站。其間吳沙多次向官府呈請認可這種開墾行為，均被官方以﹁該處係界外番地，人跡罕到，恐難稽查，致滋衅（ㄒㄧㄣˋ，通「釁」）端﹂為由批駁。吳沙在宜蘭地區的開墾事業，截至他臨死之前都未能得到清朝官方的認可。

　　吳沙死後，其侄吳化繼承其事業，將開墾範圍推進至羅東地區，宜蘭地區的平野部分已開發殆盡。這時候因海寇蔡牽、朱濆（ㄈㄣˊ）先後犯噶瑪蘭的蘇澳，清朝官方才正視宜蘭的問題。加上臺灣知府楊廷理的力爭，吳沙、吳化所領導的宜蘭開墾行為，才於嘉慶十四年（一八○九年）得到清朝政府的追認。嘉慶十七年（一八一二年）正式設噶瑪蘭廳，這時候該地已有移墾之丁男漳人四萬二千五百餘，泉人二百五十餘，粵人一百四十餘了。

十一、相關名句補充

1.究天人之際，通古今之變，成一家之言。             （漢‧司馬遷‧報任少卿書）

【語譯】探究天人之間的道理，通達古今的變化，寫出能自成體系的著作。

2.要能夠預見未知的事，我們必須從研究已知的事開始。             （法國‧左拉）

3.歷史給人最大的教訓：人類永遠無法從歷史中學到教訓。       （美國‧威爾杜蘭）

4.詩人以天地為小者也，故其襟懷宜廣，眼孔宜大，思想宜奇，情感宜正。（連橫‧詩薈餘墨）

【釋義】詩人須具備廣闊的胸懷，遠大的眼光，靈活的思想，正向的情感流露。

5.說劍評花迥出群，柔情俠氣兩紛紜。                              （連橫‧題扇）

【釋義】自言詩中說劍以表俠氣，評花顯現柔情，兩相輝映。

6.國事雖無定，人謀自可臧。同袍爭敵愾，大廈免淪亡。（連橫‧北望——袁世凱僭帝時作）

【釋義】國事雖然紛紛擾擾，但只要同仇敵愾，不開民主的倒車，國家就不會傾覆。

7.此日丹心甘歷劫，他年紅粉尚揚菲。             （連橫‧次韻和南強「獄中落花」）

【釋義】連橫安慰、鼓勵獄中受難的林幼春，只要存活下來，總有揚眉吐氣的一天。

十二、測驗卷資料補充

甲卷（第1回）

16～18題組：

如此江山亦足雄，眼前鯤鹿擁南東。

百年王氣消磨盡，一代人才侘傺空。

醉把酒杯看浩劫，獨攜詩卷對秋風。

登樓儘有無窮感，萬木蕭蕭落照中。          （連橫．江山樓題壁）

語譯：此地名喚「江山樓」也足以自豪，畢竟仍坐擁東南方的七鯤身、鹿耳門。可嘆的是兩百多年的王氣消磨一空，在這時期，人才失意而無用武之地。只能醉持酒杯，冷眼看割臺的浩劫；獨自帶著詩卷，無奈地面對著蕭瑟的秋風。登上江山樓有無窮的感懷，尤其面對的是夕陽下樹林枯葉紛紛下落的景象。（1鯤鹿：即今臺南七鯤身、鹿耳門。2侘傺：音ㄔㄚˋ ㄔˋ，失意貌。）

19、20題組：

檨為臺南時果。未熟之時，削皮漬鹽，可以為羞（食物）。或煮生魚，其味酸美，食之強胃。黃時汁多而甘，眾多嗜之。或以下酒，然非臺南人不知此味。《赤崁筆談》謂：「臺人以波羅蜜煨肉，鳳梨煮肺，亦海外奇製」。信不誣也。                                 （連橫．臺灣通史．風俗志）

語譯：芒果是臺南出產應時的水果。尚未成熟時，削去外皮，以鹽醃漬，可以當作一道菜餚。有人把它拿來和鮮魚同煮，味道酸酸的，還不錯，吃了可以強健脾胃。果實成熟變黃以後，多汁且甜美，很多人喜歡吃。還有人把它拿來下酒，不過若不是臺南人就不知道這種吃法。《赤崁筆談》說：「臺灣人用波羅蜜燉肉，鳳梨煮豬肺，也算是海外特殊的口味。」這是真實而非騙人的。（1檨：音ㄕㄜ，即芒果。2羞：同「饈」，食物。3煨：音ㄨㄟ，用文火久煮的烹飪法。）

A卷（第1回）

12、13題組：

暫將一葦向東溟，來往隨波總未寧。

忽見遊雲歸別塢，又看飛雁落前汀。

夢中尚有嬌兒女，燈下惟餘瘦影形。

苦趣不堪重記憶，臨晨獨眺遠山青。          （沈從文．感憶）

語譯：暫且隨著小船漂流向東方的海洋，此後來來往往，隨波逐流，生活總是不平靜。偶然看見飄

     蕩的雲朵，飄向遠方別的船塢，又發現南飛的鴻雁降落在眼前的沙洲。夢裡還有可愛的兒女，

     夢醒時只剩殘燈下枯瘦的身影。種種辛苦的感受，不忍再次回想。在清晨時獨自遠望，只見

     遠山青翠，充滿生機。

十三、歷屆試題精選

◆備課資源

1.文言文中的「者」，有作代名詞用，如「古之學『者』必有師」；有作語助詞用，如「師『者』，所以傳道、受業、解惑也」。下列文句的「者」，屬於「代名詞」的選項是　(Ａ)政「者」，正也，子率以正，孰敢不正　(Ｂ)聞舟船中夜彈琵琶「者」，聽其音，錚錚然　(Ｃ)不仁「者」，不可以久處約，不可以長處樂　(Ｄ)夫史「者」，民族之精神，而人群之龜鑑也　(Ｅ)夫持法太急「者」，其鋒不可犯，而其末可乘。                                               〔92.　學測〕

答案：(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)。

解析：(Ａ)(Ｄ)語助詞。(Ｂ)代名詞，指彈琵琶的人。(Ｃ)代名詞，指沒有仁心的人。(Ｅ)代名詞，指秦君。

2.閱讀下列短文，回答下列問題。                                 

　　山公（山濤）與嵇（康）、阮（籍）一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異於常交，問公，公曰：「我當年可以為友者，唯此二生耳。」妻曰：「負羈之妻亦親觀孤、趙，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：「二人何如？」妻曰：「君才致殊不知，正當以識度相友耳。」公曰：「伊輩亦常以我度為勝。」                                         （《世說新語》）

〔注〕負羈之妻亦親觀孤、趙：春秋時，晉公子重耳流亡曹國，曹國大夫僖負羈之妻觀重耳身邊的孤偃、趙衰。

（　）(１)下列關於山濤及其妻的敘述，正確的選項是　(Ａ)山濤之妻有識人之明　(Ｂ)山濤之妻善妒而好猜忌　(Ｃ)山濤自認才能不輸嵇、阮　(Ｄ)山濤之才極受嵇、阮肯定。

（　）(２)文中畫框線的「契」、「覺」、「以」、「勝」四個詞，各與下列選項「　」內相同的詞比較，意義相同的選項是　(Ａ)《戰國策．馮諼客孟嘗君》：馮諼曰：願之。於是約車治裝，載券「契」而行　(Ｂ)柳宗元〈始得西山宴遊記〉：意有所極，夢亦同趣，「覺」而起，起而歸　(Ｃ)連橫〈臺灣通史序〉：苟欲「以」二三陳編而知臺灣大勢　(Ｄ)蘇軾〈留侯論〉：其平居無罪夷滅者，不可「勝」數。               〔96.　學測〕

答案：(１)(Ａ)；(２)(Ｃ)。

解析：(１)山濤之妻可以由「穿墉而視」知道自己的夫婿只有氣度與二人相儔，可知她有識人之明。全文未提嫉妒，故(Ｂ)不正確。山濤以「伊輩亦常以我度為勝」表示山濤也有自知之明，故(Ｃ)不正確。同語亦可知嵇、阮肯定的是山濤的「度量」而非「才能」，故(Ｄ)不正確。

(２)(Ａ)投合／合約。(Ｂ)感知／睡醒。(Ｃ)用。(Ｄ)優點／盡。（前者為題幹詞義，後者為選項詞義）

語譯：山公（濤）和嵇康、阮籍才見一次面，就情投意合。山濤的妻子韓氏，覺得丈夫與這兩人不是一般的朋友，就詢問山濤。山濤回答說：「當今可以做我朋友的，只有這兩人而已。」妻子說：「古時僖負羈的妻子，也曾經親自觀察過孤偃、趙衰，我想偷看他們一眼，可以嗎？」有一天，嵇、阮來到山濤家，韓氏勸山濤把客人留下來過夜，並準備了酒肉。夜裡，她通過牆縫看他們，一直看至天亮，竟忘了回去。山濤進入內室，說：「這兩人怎麼樣？」妻子說：「你的才華遠遠比不上他們，只可憑藉見識氣度和他們交往罷了。」山濤說：「他們也常常認為我的度量好。」

3.下列各組文句「　」內的詞，前後意義相同的選項是　(Ａ)歸來視幼女，零淚「緣」纓流╱「緣」溪行，忘路之遠近　(Ｂ)行到水窮處，「坐」看雲起時╱到則披草而「坐」，傾壺而醉　(Ｃ)名「豈」文章著？官應老病休╱然則臺灣無史，「豈」非臺人之痛歟　(Ｄ)下馬飲君酒，問君何所「之」╱聖人「之」所以為聖，愚人之所以為愚　(Ｅ)亮無晨風翼，「焉」能凌風飛╱古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問「焉」。                                                 〔98.　學測〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)。

解析：(Ａ)沿、循。語譯：回到家看著稚幼的女兒，點點淚珠沿著帽帶滑落而下。韋應物〈送楊氏女〉╱沿、循。循著溪流前行，忘了自己走了多遠。陶淵明〈桃花源記〉。(Ｂ)坐著。語譯：行步到水源之處，隨意坐著看雲朵自山谷翻飛而起。王維〈輞川別業〉╱坐著。到了目的地後就披開雜草坐下，倒盡壺裡的酒喝個醉。柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(Ｃ)難道。語譯：我難道在乎名聲隨著文章受重視而格外顯著？能為天下蒼生謀利的官運，恐怕只會因為我的年老痛弱而停歇。杜甫〈旅夜書懷〉╱難道。這樣說來，那麼臺灣沒有像樣的史書，難道不是臺灣人感到悲痛的事嗎？連橫〈臺灣通史序〉。(Ｄ)往。語譯：下馬陪伴您飲一杯酒，問問您要往哪裡行去。王維〈送別〉╱助詞，無義。語譯：聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因。韓愈〈師說〉。(Ｅ)豈、何。語譯：只恨自己沒有鷙鳥般的雙翼，豈能凌風高飛。〈古詩十九首〉之十六╱語尾助詞。語譯：古代聖人，才能比一般人高出很多，尚且跟隨老師，向老師問學。韓愈〈師說〉。