佳想安善

第十二課　賣柑者言　劉　基

一、寫作背景

劉基於元朝末年，見官場腐敗，遂棄官歸隱，發憤著述之作。〈賣柑者言〉一文正是劉基針砭時弊、寄託治國理想的有所為之作，劉基欲藉此書勸世諷俗，針貶時政，將理想寄託後世。本文為寓言體雜文，作者藉賣柑者之言，諷刺元朝末年，文臣武將的庸碌、無能。此篇託柑以諷，以觀物憤世之心，剖析物理人事，藉賣柑者之口，說明世之為欺者，「金玉其外，敗絮其中」，諷寓之意不言而喻。

二、作者介紹

劉基，字伯溫，處州青田人。生於元武宗至大四年（西元一三一一年），卒於明太祖洪武八年（一三七五年），年六十五。

(一)明朝開國功臣

1.元朝末年，群雄並起，朱元璋起兵之後，劉基投靠朱元璋，佐其成就帝王之業。

2.劉基陳「時務十八策」，協助朱元璋從群雄爭奪地盤戰爭，提高到為爭取帝王之業的戰略，助其翦除群雄，北伐中原，成為明朝重要開國功臣，明太祖稱他為「吾之子房」，事必諮詢。

3.《明史》中說：「基虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色」，「遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測」。

(二)明初大儒

1.《明史》說劉基的文章「氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗」。

2.詩與高啟齊名，清沈德潛推其為一代之冠，詩作一反元末纖麗詩風，或反映現實關懷民生疾苦；或清新自然具有江南民歌情調；抒寫懷抱則蒼涼感慨。

三、國學常識

(一)寓言簡介

(二)《郁離子》簡介

(三)寓言名篇

(四)明初三大家

四、課文深究

本文假託賣柑者之口，諷刺當時文武官員欺世盜名，貪圖富貴。全文分三段：

本文的寫作特色：

五、形音義比較

六、字形辨析（相同偏旁）

七、修辭舉隅

八、結構表

九、成語集錦

十、延伸學習

靈丘丈人　劉基

　　靈丘丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封君。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲餘去且半，又歲餘盡去。其家遂貧。

　　陶朱公之齊，過而問焉，曰：「是何昔日之熇熇，而今日之涼涼也？」

　　其鄰之叟對曰：「以蜂。」請問其故，對曰：「昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不漏。其置也，疏密有行，新舊有次，五五為伍。一人司之，視其生息，調其喧寒，鞏其構架，時其墐①發，蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌②其土蜂、蠅豹。夏不烈日，冬不凝澌③，飄風吹而不搖，淋雨沃而不潰。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。於是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。

　　今其子則不然：園廬不葺，汙穢不治，燥溼不調，啟閉無節，居處卼臲4，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛅蟖5網其房而不知，蛇蟻鑽其室而不禁，鷯鳥掠之於白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？」

　　陶朱公曰：「噫！二三子識之，為國有民者，可以鑑矣。」

注釋：①墐：塗也。

②彌：通「弭」。

③凝澌：結冰。

4卼臲：ㄨˋ　ㄋㄧㄝˋ，危殆不安。

5蛅蟖：ㄓㄢ　ㄙ，蛾之幼蟲。

語譯：　　靈丘的一位老人善於養蜜蜂，每年收穫蜂蜜數百斛，所收的蜂蠟與蜂蜜相等。於是他的富有比得上王侯。老人死了，他的兒子繼承養蜂業，但不到一個月，蜜蜂有的全窩飛去，他也毫不在意。一年多，蜜蜂飛走的將近一半，又過一年多，蜜蜂全部飛走了，他的家就貧窮了。

　　陶朱公到齊國，路過此地時問當地的人說：「這裡為什麼從前如此興旺，而現在卻冷冷清清呢？」

　　鄰舍的一位老人回答說：「因為養蜂。」陶朱公問他原因，老人回答說：「從前這家老人養蜂，園裡有草屋，草屋有人看守。老人把木頭剖開並挖空當做蜂房，不透風，也不漏雨。那蜂房的安放也疏密成行，新舊有次序，每五窩蜂為一組。一個人掌管著牠們，注視牠們的生殖蕃衍，調節蜂房裡的冷暖，鞏固蜂房連綴的木架，按時節為蜂房封孔、開洞。蜜蜂繁殖多了，就順從牠，分一窩為兩窩，少了就幫助蜂設窩，使之聚集於一處，不要使牠們有兩個蜂王。除掉那些蜘蛛、螞蟻，防止土蜂、蠅蟲的滋生。夏天不使蜜蜂受烈日曝晒，冬天不受嚴寒所侵襲，暴風吹拂卻不被搖晃，大雨澆灌也不致沖壞。到收取蜂蜜時，分取多餘的就可以了，不全部拿取而竭盡蜜蜂產蜜的力量。由於這樣做，使老蜂安寧，新蜂生生不息，養蜂老人不出家門就得能到它的好處。

　　如今他的兒子就不是這樣了。園屋不修整，汙穢不清除，乾溼不加以調節，開關蜂房無一定的時節，居處危殆不安定，出入有障礙，因而蜜蜂不喜歡它的蜂房。等到時間久了，刺蛾吐絲結網封住蜂房卻未發現，蛇和螞蟻鑽進蜂窩卻不禁止，鷯鳥在白天掠取蜜蜂，狐狸在夜晚盜食蜂蜜，無人察覺，只知道收取蜂蜜罷了，這種養蜂法又怎麼能不冷冷清清呢？」

　　陶朱公感嘆地說：「唉！弟子們要記得啊，治理國家統治百姓的人，可以拿此作為借鑑。」

旨意：此篇為寓言體論政文。養蜂喻牧民，所謂靈丘丈人，喻善牧民者。「園有廬，廬有守」等語，謂為民興利。「去其蛛蟊蚍蜉，彌其土蜂蠅豹」等語，謂為民除害。而取蜜分贏，則指薄其賦、培養稅源。丈人之子喻不善牧民者，不為民興利除害，只知剝削人民，終至衰敗。

司馬季主論卜　劉基

　　東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：「君侯何卜也？」東陵侯曰：「久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：蓄極則洩，閟極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。僕竊有疑，願受教焉。」季主曰：「若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？」東陵侯曰：「僕未究其奧也，願先生卒教之。」季主乃言曰：「嗚呼!天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也；物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？」

語譯：東陵侯被廢以後，拜訪司馬季主並請他為己占卜。季主說：「君侯要占卜什麼呢？」東陵侯說：「長久臥床的人想要起身，長時間蟄伏的想要出來，長久感到氣悶的人想打噴嚏。我聽說蓄積過多了就要發洩，閉塞過緊就要暢通，炎熱到了極點就要起風，堵塞過多就要疏通。一冬一春，沒有屈就不能伸，一起一伏，沒有去就沒有回。我私下感到疑惑，希望接受你的指教。」季主說：「如果這樣，那麼君侯已經明白了，為什麼還要占卜？」東陵侯說：「我還不清楚它的奧祕，願先生徹底給我指教。」季主於是說：「唉，天道親近什麼，只親近有德者。鬼神因何而靈驗，因人而靈驗。蓍草，只不過是枯草，龜甲，只是枯骨，都是物啊。人，比萬物都要聰明，為什麼不聽信自己卻要聽信物呢？再說，君侯為什麼不想想從前的事，有從前的必定有今天。所以今日的碎瓦坍牆，正是從前的歌樓舞館；今日的荒樹斷梗，正是從前的瓊枝玉樹；今日的鬼磷螢火，正是從前的金燈華燭；今日的秋荼春薺，正是從前的象鼻駝峰；今日的紅楓白荻，正是從前的蜀錦齊絹。從前沒有的，今天有了也不算過分；從前有的，今天沒有它也不算不足。所以一晝一夜，花開花謝；一秋一春，舊物更新。激流的下面必有深淵，高丘的下面必有深谷，君侯您也明白這個道理，為什麼還要占卜呢？」

九頭鳥　劉基

　　孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，食不得入咽，而九頭皆傷。海鳧觀而笑之曰：「而胡不思，九口之食，同歸于一腹乎？而奚其爭也？」

語譯：在孽搖山上有種鳥，一個身體卻有九個頭。其中一個頭得到食物後，其他八個頭都爭著吃，每個頭都張著嘴巴，互相咬鬥，結果鮮血淋漓，羽毛亂飛，食物無法下嚥，最後九個頭全都受傷。海鳧看到後，笑著對他們說：「你們怎麼不想想，不管是那個頭吃了，都是進同一個肚子啊！何必爭得這麼厲害呢？」

養梟　劉基

　　楚太子以梧桐之實養梟，而冀其鳳鳴焉。春申君曰：「是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？」朱英聞之，謂春申君曰：「君知梟之不可以食易性而為鳳矣。而君之門下無非狗偷鼠竊，亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉石，薦之以珠履，將望之以國士之報。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養梟而冀其鳳鳴也？」春申君不寤，卒為李園所殺，而門下之士無一人能報者。

語譯：楚國太子用梧桐的種子餵養梟，希望牠能發出鳳凰般的鳴聲。春申君說：「這是生性凶猛的梟，不可能改變，與吃的東西有什麼關係呢？」朱英聽了就對春申君說：「你既然知道梟是不可能用食物改變牠的本性使成為鳳凰，而你門下所收養的沒有一個不是狗偷鼠竊等無賴之徒，但你卻寵愛、敬重他們，拿玉石般精美的食物給他們吃，把珠履送給他們穿，還希望他們成為國中傑出的人物並回報你。以我看，你這種做法，和用梧桐種子餵養梟並希望牠發出鳳凰鳴聲有什麼不同呢？」春申君仍不領悟，最後被李園殺死，而他門下的食客卻沒有一個能替他報仇的。

彌子瑕　劉基

　　衛靈公怒彌子瑕，抶①出之。瑕懼，三日不敢入朝。公詣祝鮀曰：「瑕也懟乎？」子魚對曰：「無之。」公曰：「何謂無之？」子魚曰：「君不觀夫狗乎？夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝；及其欲食也，葸②功然復來，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰於君以食者也，一朝不得於君，則一日之食曠焉，其何敢懟乎？」公曰：「然哉。」

注釋：①抶：音ㄔˋ，用鞭子或竹板打人。

②葸：音ㄒㄧˇ，畏懼。

語譯：衛靈公對彌子瑕發怒，用鞭子把他趕了出去。彌子瑕害怕，三天不敢上朝。衛靈公對祝（子魚）說：「子瑕會怨恨我嗎？」子魚回答說：「他不敢怨恨。」靈公說：「為什麼不會怨恨我呢？」子魚說：「君沒有見過狗嗎？狗是靠人才能有飯吃，主人發怒並鞭打了牠，牠就嗥叫著逃得不見蹤影；等到牠想吃東西時，就又膽怯地跑回來，忘了先前被打的事。如今子瑕像是你養的狗一樣，靠你吃飯，一旦從你這裡得不到食物，他就得餓一天肚子，他怎麼敢怨恨你呢？」衛靈公說：「對呀。」

良桐　劉基

　　工之僑得良桐焉，斲而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也；獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。

　　工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，朞年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝，樂官傳視，皆曰：「希世之珍也。」

　　工之僑聞之，嘆曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣！」遂去，入於宕冥之山，不知其所終。

語譯：　　工之僑得到一塊上好的桐木，把它雕刻成一把琴，裝上琴弦後彈奏，發出金玉般優美和諧的聲音，他自認為是天下最精美的琴了。於是就把它獻給掌管禮樂的太常。太常叫國內優秀製作樂器的樂工檢驗後，說：「這琴不夠古。」把琴還給工之僑。

　　工之僑把琴帶回家，找油漆工商議，讓他在琴上漆出斷裂的紋路；又找篆刻工商議，讓他在琴上刻出古人的題款。然後用匣子裝起來埋在土中，一年以後取出，把它抱到巿集上賣。一個地位顯貴的人見了這把琴，用一百兩銀子買下，隨後把它獻給朝廷，樂官們互相傳看，都說：「這琴是世上少有的珍品啊。」

　　工之僑聽了這話嘆息道：「可悲的世俗啊！難道是只有一張琴是這樣嗎？沒有一件事不是這樣的啊！如果不早點考慮這種情況，將會同這社會一起滅亡了！」於是他遠離塵世，進入了宕冥山，沒有人知道他的下落。

狙公　劉基

　　楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

   一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。

　 郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。」

語譯：　　楚國有一個靠養獼猴為生的人，楚人稱他為狙公。每天早晨他就在庭院分配任務給眾獼猴，指派老獼猴領著小猴到山中，採摘草木的果實，並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼猴不給，他就用鞭抽打牠。眾獼猴都很怕他，覺得很苦，卻不敢違抗。

　　有一天，有隻小獼猴問眾猴說：「山上的果實是狙公種植的嗎？」眾猴說：「不是的，是天生的。」小猴又問：「沒有狙公下令我們就不能摘取嗎？」眾猴說：「不是的，大家都能摘取。」小猴說：「既然如此我們為什麼要仰賴他，還要被他奴役呢？」話未說完，眾獼猴都恍然大悟。那天晚上，牠們一起等狙公睡著後，就衝破柵欄，毀壞籠子，拿走狙公積存的果實，一起逃入森林，不再回來。狙公最後就飢餓而死。

　　郁離子說：「人世間那些只靠權術統治役使百姓，卻不依法則的治國者，他們不就像狙公一樣嗎？由於百姓還昏昧不覺醒（所以他們的那一套權術還有效），一旦有人開導他們，那麼統治者的權術就無法施展了。」

蟻蛀大木，同歸於盡　劉基

　　南山之隈①有大木，群蟻萃②焉。穿其中而積土其外，於是木朽而蟻日蕃，則分處其南北之柯，蟻之垤③瘯④如也。一日野火至，其處南者走而北，處北者走而南，不能走者漸而遷於火所未至，已而俱爇⑤無遺者。

注釋：①隈：山彎。

②萃：聚集。

③垤：小土堆，指蟻封。

④瘯：本指癬疥之疾，此形容蟻封粗糙不平貌。

⑤爇：焚燒。

語譯：南山的角落有棵大樹，群蟻聚集在此。把大樹中間穿空，而把土堆積在樹外，於是樹木枯爛而螞蟻日增，牠們分居在大樹的南北兩個樹枝上，螞蟻堆的小土堆就像長滿癬疥一樣。有一天野火燒來了，居住在南面樹枝上的螞蟻向北逃，居住在北面樹枝上的螞蟻向南逃，不能逃的就逐漸遷移到野火還沒有燒到的地方，一會兒，就全部被焚燒而死，沒有一個遺漏的。

疑人者窮，防人者愚　劉基

　　郁離子曰：「善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足於信；善防人者，必不足於智。知人之疑己而弗舍者，必其有所存也；知人之防己而不避者，必其有所倚也。夫天下之人，焉得盡疑而盡防之哉？智不足以知賢否，信不足以弭欺詐，然後睢睢①焉，惟恐人以我之所以處人者處我也，於是不任人而專任己。於是謀者隱，識者避。哲者愚，巧者拙，廉者匿而圓曲頑鄙之士來矣。圓曲頑鄙②之士盈於前，而疑與愈急，至於術窮而身憤，愈悔其防與疑之不足，不亦痛哉！」

注釋：①睢睢：音ㄙㄨㄟ ㄙㄨㄟ，仰視貌。

②圓曲頑鄙：圓，圓滑。曲，曲意逢迎。頑，頑鈍、愚笨。鄙，庸俗、鄙陋。

語譯：郁離子說：「喜歡懷疑別人的人，別人也懷疑他；善於提防別人的人，別人也提防他。喜歡懷疑別人的人，必定不能夠被人相信；善於提防別人的人，必定不會比別人聰明。知道別人懷疑自己卻不肯捨棄，必定是他有存在必要；知道別人提防自己卻不躲避的，必定是他有可依靠的地方。天下的人，怎麼能懷疑而又提防得了呢？智謀不足以識別賢與不賢，信任不能夠消除欺詐，然後他仰天而視，惟恐人家用自己對待別人的方法來對待自己，於是不信任別人而只信任自己。於是有智謀的人隱退，有識見的人躲避。明哲的裝成愚蠢，靈巧的裝成笨拙，廉潔的躲避起來，而那些圓滑、曲意逢迎、愚笨鄙陋的人就來了。這樣的人充滿在眼前，而懷疑和提防的心理就越急切，以至於心術用盡而身心鬱結，就更加悔恨防範和懷疑不夠，如此不也令人痛心嗎！」

感懷詩　劉基

　　結髮事遠遊，逍遙觀四方。天地一何闊，山川杳茫茫。

　　眾鳥各自飛，喬木空蒼涼。登高見萬里，懷古使心傷。

　　佇立望浮雲，安得凌風翔。

語譯：剛成年時束起頭髮四處遠遊，逍遙自在的遊覽天下各地。天地何其廣闊無邊際，山川也深遠渺茫。眾鳥各自飛翔，高大的樹木空自悲涼。登上高處遠眺萬里，追念古人古事令我滿心悲傷。久立仰望天空浮雲，如何能夠乘風飛翔呢？

筷子詩　劉基

　　一對湘江玉並看，二妃曾灑淚痕斑。漢朝四百年天下，盡在張良一借間。

語譯：並看一對湘江玉竹，舜的兩位妃子娥皇、女英曾淚灑其上留下斑斑淚痕。漢朝四百年的天下，都在張良「借箸代籌」下成功。

說明：①舜的兩位妃子娥皇、女英悲傷舜帝之死，無盡的淚水點點滴滴灑在瀟湘竹上，留下了斑斑淚痕，稱之「湘妃竹」。

②借箸代籌：指借所用的筷子當籌碼來計量規劃。語本史記•留侯世家。後比喻代人謀劃策略。

十一、劉基名句

1.夫大丈夫能左右天下者，必先能左右自己。

〔語譯〕那些能宰控天下的大丈夫，一定能先宰控自己。

2.大德勝小德，小德勝無德；大德勝大力，小德敵大力。力生敵，德生力；力生於德，天下無敵。（郁離子‧德勝）

〔語譯〕大德勝過小德，小德勝過無德；大德勝過大力，小德與大力相當。一味使用武力會多方樹敵，而仁德能使力量增強。

3.善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足於信；善防人者，必不足於智。（郁離子‧任己者術窮）

〔語譯〕喜歡猜疑別人的人，別人也猜疑他；喜歡提防別人的人，別人也提防他。喜歡猜疑別人的人，必定得不到別人的信任；喜歡提防別人的人，必定不會比別人更有智謀。

4.樂言己之長者不知己，樂言人之短者不知人。不知己者無所見，不知人者無所聞。（郁離子‧自瞽自聵）

〔語譯〕喜歡說自己長處，是因為對自己不了解；喜歡說別人短處，是因為不了解別人。不能正確地看待自己，是什麼也看不見，不能正確地認識別人，就什麼也聽不進。

5.浮雲看富貴，流水淡鬚眉。（太公釣渭圖）

〔語譯〕我看富貴像看天上的浮雲一樣，誰知流水般的時光卻把我的鬍鬚和眉毛都已變白。

6.鬼神何靈，因人而靈。（司馬季主論卜）

〔語譯〕鬼神哪裡能夠顯靈？由於人的相信才得以顯靈。

7.昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。（司馬季主論卜）

〔語譯〕過去沒有的事物，現在有，不是過錯；過去有的事物，現在沒有，也不必抱憾。

十二、測驗卷資料補充

Ａ卷（第14回）

12～15題組：

　　郁離子：「南山之隈有大木，群蟻萃焉。穿其中而積土其外，於是木朽而蟻日蕃，則分處其南北之柯，蟻之垤瘯如也。一日野火至，其處南者走而北，處北者走而南，不能走者漸而遷於火所未至，已而俱爇無遺者。」

（劉基‧郁離子）

注釋：①垤瘯：音ㄉㄧㄝˊ ㄘㄨˋ，蟻穴外小土堆表面粗糙不平。

②爇：音ㄖㄨㄛˋ，焚燒。

語譯：郁離子：「南山的角落有棵大樹，群蟻聚集在此。把大樹中間穿空，而把土堆積在樹外，於是樹木枯爛而螞蟻日增，牠們分居在大樹的南北兩個樹枝上，螞蟻堆的小土堆就像長滿癬疥一樣。有一天野火燒來了，居住在南面樹枝上的螞蟻向北逃，居住在北面樹枝上的螞蟻向南逃，不能逃的就逐漸遷移到野火還沒有燒到的地方，一會兒，就全部被焚燒而死，沒有一個遺漏的。」

甲卷（第14回）

15、16題組：

請見高中國文補充教材〔三〕Ｐ60～Ｐ61

17、18題組：

請見高中國文補充教材〔三〕Ｐ61～Ｐ62

十三、歷屆試題精選

(一)備課資源

1.下列敘述，說明作家的作品風格與作家氣質相關的選項是　(Ａ)陶淵明閒靜少言，崇尚自然，其詩樸質無華，真淳恬淡　(Ｂ)韓愈耿介堅毅，敢於直諫，其散文雄渾剛健，氣勢磅礴　(Ｃ)劉基博通經史，為明朝開國功臣，其散文筆致駿邁，意旨閎深　(Ｄ)蘇軾器度恢弘，樂觀曠達，其散文汪洋恣肆，豪放詞尤獨具一格　(Ｅ)王安石為北宋神宗時宰相，推行新法，其散文風格峭拔，結構謹嚴。                 　             　　　　〔96學測〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)

解析：題幹敘述說明作家的作品風格與氣質相關的選項，其中(Ｃ)「博通經史，為明朝開國功臣」為劉基的學經歷，非其氣質。(Ｅ)「北宋神宗宰相，推行新法」亦為王安石的經歷與官位，非其氣質。

(二)延伸補充

2.閱讀下列短文，回答(１)、(２)題。                               　　　〔98　學測〕

(１)下列關於本文內容的敘述，正確的選項是　(Ａ)文中所稱的三戒，即以羊、蝎虎、螞蟻為戒　(Ｂ)羊原本在崖上吃草，後來被老虎撲攫、吃掉　(Ｃ)蝎虎爬進燕巢想吃雛燕，結果反被母燕吃掉　(Ｄ)螞蟻想吃掉蚯蚓，卻和蚯蚓一起被鴨子吃掉。

(２)下列關於本文的鑑賞分析，錯誤的選項是　(Ａ)本文結構是先敘事後說理，藉動物故事論理，顯得更具體生動　(Ｂ)本文敘事部分是先分述，後總結；說理部分則是先總說，後分論　(Ｃ)本文敘事說理緊扣篇題，以「饞」字貫串全文，以「戒」字前後呼應　(Ｄ)本文目的在警惕人們不要只看到眼前的利與得，而忽略了潛藏的危險。

答案：(１)(Ｄ)；(２)(Ｂ)

解析：(１) (Ａ)三戒指以虎、蝎虎及螞蟻為戒。(Ｂ)羊並沒有被老虎吃掉。(Ｃ)蝎虎被雞吃掉。

(２) (Ａ)第一段為敘事，第二段後半為說理。(Ｂ)敘事分三個生物而說，為分述部分。第二段首為總結部分。第二段的說理則只有總說，沒有分論。(Ｃ)說理扣饞貪主題，首語提及戒，末語談引以為戒，前後呼應。(Ｄ)由「利者，害之所伏也；得者，喪之所倚也。」可知。

語譯：　　我在鎮遠擔任官職時，從生物的行為上，得到三種警戒。老虎天性貪饞，任何肉品都吃，在懸崖上放牧的羊，老虎攫抓，羊負傷疼痛墮地而死，老虎隨羊跳落；老虎墮地雖沒有立即斃命，但也重傷在身，最後被鄉人擊斃。壁虎天性也貪饞，壁虎沿著壁面行走，進到燕子巢窠之中要食雛燕，雛燕負傷疼痛墮地，壁虎也隨著跳落；雛燕在地上不斷飛躍，由那戶人家將之送入巢內，但是壁虎無法再行動，最後被雞吃了。螞蟻天性也貪饞，只要有比牠身形大的生物，都背著走，一直等到進入蟻穴才停止。有蚯蚓離開洞穴，蟻群會一起咬嚙，蚯蚓負傷疼痛，扭轉進入泥沙中，最後還是無法制伏蚯蚓；鴨子出欄，把蚯蚓及螞蟻一併啄食。

老虎貪食羊隻，不知羊隻死而自身也隨之斃命；壁虎貪食雛燕，不知雛燕得以保全而自身卻無法免於死亡；螞蟻貪食蚯蚓，不知自己最後跟蚯蚓一起被鴨子當作食物。唉！得利之時，往往潛伏著危害因子；獲得之刻，往往倚存著喪亡危機。難以平止貪饞個性的人，應該以此為鑑戒！