佳想安善

第三課　始得西山宴遊記　柳宗元

一、寫作背景

唐順宗永貞元年（西元八○五年），柳宗元因王叔文事件，被貶為永州司馬。自遭貶謫後，柳宗元心情極為抑鬱苦悶，在百無聊賴之餘，到處搜奇攬勝，藉以開拓心胸，得到精神上的解脫，〈永州八記〉就是在這樣的心境下寫成的作品。

〈始得西山宴遊記〉是〈　永州八記　〉的第一篇，作於唐憲宗元和四年（西元八○九年）秋天，西山位於永州西面（今湖南省零陵縣西），旁有瀟水流過。當時，柳宗元貶永州已經四年，他原以為遊遍永州的奇山異水，可是與友人登臨西山後，頓覺天地寬闊，胸懷豁然開朗。這種與大自然渾然一體的感受，是之前遊覽所沒有的。自此之後，柳宗元的心境產生重大的轉折，因此篇名特冠上「　始得　」二字。

以「始得」為題不只是發現，而且是作者覺知感悟到西山覺知到西山不與培塿為類的特出；覺知感悟到人要放下一切「攢蹙累積」、「若垤若穴」的人間不平，才能達到「心凝形釋」，「悠悠乎」、「洋洋乎」與「造物者遊」、「與萬化冥合」，而得到真正的宴遊之趣。

二、作者介紹

(一)生卒

柳宗元，字子厚，生於唐代宗大曆八年（西元七七三年），卒於唐憲宗元和十四年（西元八一九年），年四十七。河東解縣（今山西省永濟市。解，音ㄒㄧㄝˋ）人，世稱柳河東，柳州刺史任內，政績卓著，深獲百姓愛戴，又稱柳柳州。

(二)生平經歷

1.柳宗元自幼聰敏，文章精妙，為同輩推崇。四歲作古賦十四篇，少年時期隨父宦遊大江南北，十三歲時寫〈為崔中丞賀平李懷光表〉，見者稱奇。貞元九年（西元七九三年），登進士第。

2.永貞事件：

貞元二十一年（西元八○五年）正月，唐德宗去世，唐順宗即位，任命王叔文、韋執誼執掌朝政，大力從事改革。柳宗元積極投身於改革行列，官部員外郎。王叔文為打擊宦官和藩鎮勢力，積極推行一系列革新措施，成效顯著。然而好景不長，同年八月，宦官和舊官僚強逼唐順宗退位，扶持唐憲宗即位，改元永貞，接著便對革新派進行政治迫害，王叔文的重要幹部全遭貶斥。柳宗元於九月被貶為邵州刺史，十一月又於上任途中加貶為永州司馬。韋執誼、劉禹錫等八人，亦被貶為司馬，史稱「八司馬事件」，亦稱「永貞事件」。

柳宗元在永州擔任司馬之職，前後達十年之久。永州是一個荒煙瘴癘、遍地榛莽的落後地區，居民都為未開化的苗傜。柳宗元與老母及子女，冒風霜抵達任所，借住於龍興寺。司馬官卑事少，柳宗元乃投跡山水，讀書創作，一生著名詩文，大都作於此時，如〈段太尉逸事狀〉、〈封建論〉、〈永州八記〉、〈三戒〉等。

柳宗元與韓愈原已積極從事文體改革運動，貶謫永州期間，仍不停的提倡古文，各地求教信箋，紛飛而至，柳宗元一一裁復，更有不遠千里前來求教，因此柳宗元雖然身處僻地，卻能與全國文士互通聲氣，為文體改革運動奉獻心力。

3.元和十年（西元八一五年）正月，被召回京，二月抵長安，宰相武元衡反對重新啟用柳宗元等人，三月又貶為柳州刺史，再度離京。六月抵柳州。當時的柳州，是一個比永州更為荒遠落後的地方，但柳宗元並不灰心，到任後，利用刺史的職權，積極從事各項建設。他努力興利除弊，發展生產，施行教化，造福人民。具體的措施，如釋放奴婢；組織人力，挖掘水井；倡導植樹造林，開墾荒地；修建孔廟，興辦學堂，教民讀書，破除迷信陋習。在短短四年之內，使柳州煥然改觀。

4.元和十四年（西元八一九年）十一月八日，柳宗元卒於任所。長慶年間，當地百姓為了感念他的恩德，在羅池建廟奉祀，韓愈有〈柳州羅池廟碑〉記其事。柳宗元卒後，家境蕭條，無以為殮。留下長子柳周六，年四歲，遺腹子柳周七，及二女。幸得觀察使裴行立及舅弟盧遵協助，得以歸葬陝西萬年縣棲鳳原祖塋。

(三)文學成就

三、國學常識

(一)唐宋古文八大家

參見第一冊第三課――師說

(二)韓愈、柳宗元比較

(三)遊記作品

(四)永州八記簡介

四、課文深究

第一段：柳宗元在文中先點出了「恆惴慄」的心情，下文又極力鋪寫他醉心於山水之美。自述由「恐懼」轉為「欣喜」的心情，而盡興於山水之樂。因此第一段是以「反筆」入手，以昔日之未始遊，帶出了今日「始得」之涵意。 

        第二、三段：本段最主要是寫遊歷西山的經過與精神感受，由「始指異之」的「　始　」字開展，由正面點出「始得」的真意。柳宗元無意之間發現了西山的奇特，於是開始一連串的登山活動。一行人「過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷」一直攀登到高山頂端才停止，而登上高山後他看到了「凡數州之土壤，皆在袵席之下」、「其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴」、「尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱」，這一段文字，不正面言西山之高，而由反襯的方式，描寫西山高峻的優勢。接下來，放眼望去「縈青繚白，外與天際，四望如一」，不管任何角度望去，西山的特立高聳都給人一種超然拔卓的感受，於是本段末下了一個西山「不與培塿為類」的結論。此結論一方面寫實描繪西山的高聳特立，一方面柳宗元也暗喻了自己的卓然獨立與不隨俗沉淪的心境，而驟然感覺到 物我合一的境界。

        第四段：言道「於是始乎遊」。由於西山景色是如此妙不可言，因此柳宗元登上西山後，體驗了一種新的人生意境。昔日遊山，山是山，我是我，主客二體強烈對峙；而今「物我合一」，柳宗元的心境融入了悠忽縹緲的山水中，放下官場失意的困頓抑鬱之情，而到達了「心凝形釋，與萬化冥合」的境界。於是「引觴滿酌，頹然就醉」，縱情於山水之中。對作者而言，由「恆惴慄」到「心凝形釋，與萬物冥合」，一連串心路歷程的轉化，同時也代表了精神境界的提升，於是，柳宗元從消沉中解脫出來，物我兩忘。

        本篇遊記以「　未始　」入筆，以「　始遊　」收筆，緊扣題意發揮。在寫景狀物上，語言清麗，能自出杼機而不落俗套。柳宗元撰寫此文本來就有其寄託，文章極寫西山的奇異怪特，而如此奇特的西山竟被人遺棄，這正好反映出作者自身的遭遇。西山的傲然挺立，不與培塿為類，正表明了作者的傲然卓立，恥與朝廷小人為伍，故西山不同凡俗的形象，正是作者自我人格的寫照，作者既寫山也寫人。

五、形音義比較

六、字形辨析（相同偏旁）

七、修辭舉隅

(一)頂真

運用上下句相同的語詞作為「中心觀念」，貫穿上下句的文意，是為「頂真」修辭，「頂真」修辭可使結構緊密而文氣流暢。如：「幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。」此段文字因「頂真」修辭的運用，使得句短簡潔明快，「坐」「醉」「臥」「夢」「覺」「起」「歸」一連串的活動，不僅勾畫出作者恣意而遊，更以短句營造登高的氣喘吁吁。

(二)譬喻兼錯綜

「其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴」，即「地勢高者岈然若垤，低者窪然若穴」，採用「譬喻」寫周圍山巒小如蟻封，峰谷小如土穴，皆為反襯出西山的高峻；同時運用「錯綜」，變換語詞的次序（交蹉語次），形成句型工整的句中對，同時具有音響上的韻律感。

(三)借代兼轉品

「縈青繚白」，「青」代指青山，「白」指白雲。「縈青繚白，外與天際」，「青」、「白」為形容詞轉為名詞，「際」由名詞轉為動詞。

(四)類疊

「施施而行，漫漫而遊」，屬於「類疊」中的「疊字」，「施施」、「漫漫」使得語氣舒緩，節奏上並且配合人物緩步漫遊的行動。

八、結構表

九、成語集錦

十、延伸學習

(一)柳宗元詩作──疏淡簡樸，幽深冷峻

漁翁

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

　　迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

語譯：漁翁夜晚依傍著西巖而宿，清晨汲取清澈的湘水燃燒著楚竹。煙霧散去太陽出來，看不到漁翁人影，只聽到欸乃一聲櫓響，忽見山青水綠。回身一看，他已駕舟行至天際中流；山巖頂上，只有無心的白雲相互追逐著。

溪在永州

　　溪路千里曲，哀猿何處鳴？孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。

語譯：溪水彎彎曲曲有千里之長，哀傷的猿猴在何處鳴叫著？我這孤寂的臣子淚已流盡，只聽得斷腸之聲。

與浩初上人同看山寄京華親故　（作於柳州）

　　海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。

　　若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

語譯：海邊的尖山像劍鋒，秋天時好像處處在割著人柔腸寸斷。如果能化身千萬億個，我會散在各個峰頭遙望故鄉。

重別夢得

　　二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。

　　皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

語譯：二十年來萬事同為，今日突然分別西東。皇上的恩典若允許我們辭官歸田，晚年我必要和你做鄰居。

注：劉禹錫，字夢得，後世譽為詩豪，晚年與白居易為詩友，並稱「劉白」。

(二)永州八記（節選）　　　自然景致，鮮活生動，語言清新

鈷鉧潭西小丘記　　 寫石

　　其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然①相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝②然角列而上者，若熊羆③之登於山。

注釋：①嶔然：石勢聳立貌。

②衝：向前奔突。

③羆：音ㄆㄧˊ，熊。

語譯：丘上的石頭有的凸起高挺，有的仰臥盤曲，從土裡冒出來，爭奇鬥怪，多得幾乎數不清。那些高高聳起，一個挨著一個向下的石頭，好像牛馬俯身在溪旁飲水一樣；那些像獸角排列而直往上衝的石頭，像是熊羆在爭先恐後的登山。

至小丘西小石潭記　　 寫水清及游魚之樂

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹①，影布石上，佁②然不動，俶③爾遠逝。往來翕④忽，似與遊者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行⑤，明滅可見⑥。其岸勢犬牙差互⑦，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

注釋：①徹：通明。

②佁：音ㄧˇ，靜止不動。

③俶：音ㄔㄨˋ，猝然。

④翕：音ㄒㄧˋ，輕快。

⑤斗折蛇行：形容水岸曲折。

⑥明滅可見：岸之凹凸清楚可見。

⑦差互：互相交錯。差，音ㄘ。

語譯：　　潭裡的魚大約有一百多條，都像在空中游動毫無依傍似的。日光照射下來，魚影映在石上，痴呆地動也不動，突然又倏地遠游不見了。來來往往，輕快飄忽，好像同遊人逗樂似的。

　　順著潭向西南望去，水岸曲折像蛇爬行般，哪裡凹，哪裡凸清楚可見。水岸又像狗牙那樣互相交錯，沒法知道它的源頭。坐在潭上，四面竹樹包圍著，寂寥得連個人影都沒有，不覺心神有點淒涼，寒氣透骨，這樣靜悄幽深令人感到憂傷。因為環境太過冷清，不能久留，便寫了這些話離開。

袁家渴記　　寫風中之景

　　每風自四山而下，振動大木，掩苒①眾草，紛紅駭②綠，蓊葧③香氣，衝濤旋瀨④，退貯溪谷，搖颺⑤葳蕤⑥，與時推移。

注釋：①掩苒：掩映。

②紛紅駭綠：形容花葉繁盛飄動。紅，指花。駭，亂。綠，指葉。

③蓊葧：音ㄨㄥˇㄅㄛˊ，蓬勃茂盛。

④瀨：急流。

⑤搖颺：飛舉。

⑥葳蕤：音ㄨㄟㄖㄨㄟˊ，草木葉垂貌。

語譯：每逢起風，從四面山上吹來，吹動大樹，掩映著花草，那些紅花綠葉，都蓬勃地放出香氣。奔騰的波濤、旋轉的急流，全倒注到澗谷裡停下，草木搖擉飛揚，花葉紛紛下垂，都隨著時間的變換而轉易。

(三)柳子厚墓誌銘（節選）　　　韓愈

　　貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史；未至，又例貶永州司馬。居閒，益自刻苦，務記覽，為詞章，汎濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆於山水間。元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：「是豈不足為政耶？」因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔①，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南，為進士者，皆以子厚為師；其經承子厚口講指畫，為文詞者，悉有法度可觀。

　　其召至京師，而復為刺史也，中山劉夢得禹錫，亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。」請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出於肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。落陷阱不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣！

注釋：①侔：ㄇㄡˊ，相等。

語譯：　　貞元十九年，從藍田尉調任監察禦史。順宗即位，任禮部員外郎。後因遇到執政的犯了罪（王叔文案），受到牽連，按例降級外放邵州刺史，還沒到任所，又接到降級到永州作司馬。閒暇時，更加刻苦，專力誦流覽書籍，作詩歌，寫文章。他的文章因為書看得多，學識豐富，所以內容深厚博大，沒有邊際，他還盡情遊覽山水。元和年間曾照例召回京師，又和同案的人一齊外放作刺史，子厚分發到柳州。到了任所，他嘆息地說：「這地方難道就不能辦好政務嗎？」他順應當地風俗習慣，訂立許多教令禁條，永州的百姓都很服從依賴他。永州的風俗，拿男女孩當抵押品借錢，約定如果不按照期限贖回，到利息和本金相等時，就沒收男女孩作奴僕婢女。子厚為他們想辦法，使其子女都能贖回。那些特別窮，沒有能力贖回子女的，讓他重訂契約做傭工，到工錢和所欠的債可以相抵時，就叫債主放還他們扣押的子女。觀察使把這種辦法頒行到其他州郡去，才一年，免除奴役而回家的將近一千人。從衡山、湘水以南，做進士的，都拜子厚為老師。經過子厚講說指教的，寫文章詩歌，文法組織都有可觀之處。

　　他被召回京師又再次被外放做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被外放之列，本應當去播州。子厚流著淚說：「播州不是人住的地方，況且夢得家有老母，我不忍心看到夢得處境困窘，沒有話把這事告訴老母親；況且絕沒有母子一同前往播州的道理。」他將要上奏章向朝廷請求，願意拿自己的柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也不怨恨。正好遇上有人把夢得的情況告訴皇上，夢得因此改任連州刺史。唉！士人到了窮困時，才看得出他的節操和義氣！現在有些人，平日在街坊居處互相仰慕討好，吃喝玩樂來往頻繁，和氣的聚在一起，勉強談笑，彼此互相敷衍，才一握手就好像要掏肝挖肺般，指著天日，流著眼淚，發誓不論生死，彼此不相背棄，簡直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害衝突，僅僅像頭髮絲般細小，就翻臉不認人，朋友落入陷阱，不但不伸手去救，反而借機推擠他，又往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！這應該是連禽獸和野蠻人都不忍心做的，但那些人卻自以為計策很好。他們聽到子厚的高尚風節，也應該覺得有點慚愧吧！

(四)柳侯祠介紹

柳宗元以柳易播

唐憲宗元和十年三月，柳宗元與其知己劉禹錫因參與永真維新運動，二度被貶。柳宗元被貶為柳州刺史，劉禹錫則被貶為播州（今貴州省遵義縣）刺史。宗元不忍讓上有高堂老母的劉禹錫，前往人跡罕至，蠻荒偏遠的播州。因若劉氏母子齊赴播州，年邁老母何能忍受長途顛簸之苦？若只讓劉禹錫單獨赴任，他們母子兩可能永無見面之日了。宗元於是上書奏明，希望拿柳州與劉禹錫交換。憲宗皇帝不答應，御史中丞裴度曰：「禹錫有老母在。」憲宗說：「我只要派給他最壞的地方，那管他有老母在。」裴度勸道：「人子事親乃天下至情，陛下有太后要侍奉，不該說這種話。」憲宗方面露慚色，劉禹錫改派為連州刺史。

柳侯祠　　　余秋雨

一

　　客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。

　　擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫〈荔子碑〉、〈劍銘碑〉，皆先生手跡。石塑背後不遠處是羅池，羅池東側有柑香亭，西側乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。

　　祠為粉牆灰瓦，迴廊構架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻後人憑弔紀念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識。由此想到，宗元離去確已很遠，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，祠中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在迴廊間迴響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。

二

　　柳宗元到此地，是公元八一五年夏天。當時這裡是遠未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚慄，就像後來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這裡卻整個被原始野林籠罩著，潮溼蒸鬱，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這裡沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指這座宏大無比的天然監獄。

　　柳宗元是趕了長路來到這裡的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。於是，他進入了最佳寫作狀態，中國文化史擁有了永州八記和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。

　　照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。

　　當然會經過汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：

　　南來不做楚臣悲，重入修門自有期。

　　為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。（汨羅遇風）

　　這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無意地寫成了「楚臣」，倒也沒有大錯。同是汨羅江畔；當年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態相仿。

　　個人是沒有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網絡中的一點，只有戰慄在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的座標，只有社會洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命實體，不應有個體靈魂。

　　到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠的柳州。

　　朝廷像在給他做遊戲，在大一統的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記住：你不是你。

　　柳宗元淒楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個文人待在一起。到衡陽應該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈別禹錫的詩句是：「今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。」到柳州時，淚跡未乾。

　　嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲謔自己：「十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。」悲劇，上升到滑稽。

　　這年他四十三歲，正當盛年。但他預料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終於發現了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。

　　他無法預料的是，這個羅池廟，將成為他的祭祠，被供奉千年。

　　不為什麼，就為他破舊箱筐裡那一札皺巴巴的詩文。

三

　　屈原自沒於汨羅江，而柳宗元則走過汨羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強。什麼也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。

　　在柳州的柳宗元，宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。

　　柳宗元晚年所幹的這些事，一般被稱為政績。當然也對，但他的政績有點特別，每件事，都按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，並不考據何種政治規範；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義。文采斐然，成了一種文化現象。在這裡，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營築著一個可人的小天地。在當時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。

　　時間增益了柳宗元的魅力。他死後，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些，都可以從柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數文官或多或少地強化了文人意識，詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說他從柳宗元身上看到了學識文章。自然游觀與政事的統一。「夫文章政事，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然後理達而事成，故其惠化至今。」為此，他下決心重修柑香亭，沒有錢，就想方設法，精打細算，在碑文中報了一筆籌款明細賬。亭建成後，他便常來這裡思念柳宗元，所謂「每於公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見實聞花，宛如當日 」。不能不說，這位府事的文化意識和文化人格，因柳宗元而有所上升。

　　更多的是疑問。重重石碑發出了重重感嘆、重重疑問，柳宗元不斷地引發著後人苦苦思索：

　　文字由來重李唐，如何萬里竟投荒？

　　池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國神……

　　自昔才名天所扼，文章公獨耀南荒……

　　舊澤尚能傳柳郡，新亭誰為續柑香？

　　這些感嘆和疑問，始終也沒有一個澄明的歸結。舊石碑模糊了，新石碑又續上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時間是一九七四年十二月。當時，柳宗元變成了「法家」，衣冠墓修得很漂亮。

　　倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說；「這兩年柳州的開放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通。」這位副市長年歲尚輕，大學畢業，也是個文人。

四

　　我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這裡裸裎。

　　但是，日近中天了，這裡還是那樣寧靜。遊人看是一個祠堂，不大願意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。

　　靜一點也好，從柳宗元開始，這裡歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾嚮往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這裡，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯喑。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。

　　好吧，你們就這麼固執地肅立著吧。明天。或許後天，會有一些遊人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。

十一、柳宗元名句

1.外愚而內益智，外訥而內益辯，外柔而內益剛。（答周君巢餌藥久壽書）

〔釋義〕外表顯得愚笨而內心更為清醒，外表說話遲鈍而內心更善分辯，外表顯得柔弱而內心更為剛強。

2.形之龐也類有德，聲之宏也類有能。（黔之驢）

〔釋義〕形體龐大好像很有德行，聲音宏亮好像很有才能。諷刺那些虛有其表實無德才的人。

3.君子患無德，不患無土；患無土，不患無人。（晉問）

〔釋義〕君子擔心沒有德行，不擔心沒有土地；擔心沒有土地，不擔心沒有人歸附。

4.弊政之大，莫若賄賂行而徵賦亂。（答元饒州論政理書）

〔釋義〕最大的弊政，沒有比賄賂肆行、稅賦混亂更為嚴重的。

5.雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。（蝜蝂傳）

〔釋義〕雖然他的形體高大魁梧，名稱叫做人，但是他的見識卻如同小蟲子一般低下。以蝜蝂貪物善負、好登高而墜死的特性，諷刺那些利慾薰心、見利忘義的人。

6.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（江雪）

〔釋義〕在一個群鳥都飛走了、不見人煙蹤跡的山野裡，茫茫的江面上只有一葉孤舟，舟上有一位穿著蓑衣、帶著笠帽的老翁，獨自一個人在寒冷的風雪中垂釣。詩中生動地刻劃了一個遺世獨立的老翁形象，不畏風雪，悠閒地陶醉在這種孤寂的世界裡。

7.一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天。（別舍弟宗一）

〔釋義〕隻身一人，遠離京城六千里，九死一生，被貶蠻荒已十二年。桂嶺上四處是瘴氣，烏雲像是墨汁一般；洞庭湖上卻是春意蕩漾，湖水像天一樣遼闊。

十二、測驗卷資料補充

Ａ卷（第３回）

13～15題組：

　　其（永州）俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南，為進士者，皆以子厚為師；其經承子厚口講指畫，為文詞者，悉有法度可觀。

（韓愈‧柳子厚墓誌銘）

注釋：①侔：相等。

語譯：永州的風俗，拿男、女孩當抵押品借錢，約定如果不按照期限贖回，到利息和本金相等時，就沒收男、女孩作奴僕、婢女。子厚為他們想辦法，使其子女都能贖回。那些特別窮，沒有能力贖回子女的，讓他們重訂契約做傭工，到工錢和所欠的債可以相抵時，就叫債主放還他們扣押的子女。觀察使把這種辦法頒行到其他州郡去，才一年，免除奴役而回家的將近一千人。從衡山、湘水以南，做進士的，都拜子厚為老師。經過子厚講說指教的，寫文章詩歌，文法組織都有可觀之處。

甲卷（第３回）

16～20題組：

請見高中國文補充教材〔三〕Ｐ22～Ｐ23

十三、歷屆試題精選

(一)備課資源

1.「氣」的原始字形作「气」，畫的是雲氣升騰的樣子。古人相信宇宙萬物皆由「氣」所構成，「氣」也因此成為涵意豐富的詞。下列敘述，正確的選項是　(Ａ)「氣」可指人的身體或精神狀態，如《論語》：「及其老也，血氣既衰，戒之在得」　(Ｂ)「氣」可指冷熱溫度的變化，如柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯」　(Ｃ)「氣」可指人展現於外的性格或態度，如蘇軾〈留侯論〉：「故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀」　(Ｄ)「氣」在哲學上可指人應具有的正直道義，如《孟子》：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」　(Ｅ)「氣」在文學上可指因作者才性所顯現的語文氣勢，如曹丕《典論．論文》：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，雖在父兄，不能以移子弟」。

〔93指考〕

答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)血氣既衰，指身心皆漸衰弱。(Ｂ)顥氣，指瀰漫在天地間的大氣。(Ｃ)剛銳之氣，指剛強鋒銳的性格。(Ｄ)其為氣也，即浩然正氣。(Ｅ)「文以氣為主，氣之清濁有體」，指的是「辭氣」，外在的語文氣勢。

2.下列關於文學常識的敘述，正確的選項是　(Ａ)「傳奇」本指情節曲折離奇的唐代文言短篇小說，〈虬髯客傳〉即其代表作　(Ｂ)「行」、「歌行」均為樂府詩體式，佚名〈飲馬長城窟行〉、白居易〈琵琶行〉皆屬之　(Ｃ)「書」可用於下對上，如李斯〈諫逐客書〉；亦可用於平輩之間，如白居易〈與元微之書〉　(Ｄ)「賦」盛行於兩漢，歷魏晉、隋唐，至宋而不衰；其中宋賦受古文影響，傾向散文化，蘇軾〈赤壁賦〉即其代表作　(Ｅ)唐宋以來，「記」體文學迭有名篇，或抒寫山水名勝，或描寫特定名物，不一而足。范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽脩〈醉翁亭記〉即屬前者；柳宗元〈始得西山宴遊記〉、袁宏道〈晚遊六橋待月記〉則屬後者。                                                       　　　　〔94指考〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)

解析：(Ｅ)四篇皆屬前列「抒寫山水名勝」之作。

3.針對下列古文名篇內容，敘述正確的選項是　(Ａ)蘇洵〈六國論〉藉論六國賂秦之弊，諷諭宋朝屈辱求和的政策　(Ｂ)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變之辯證，表現作者通達的人生觀　(Ｃ)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老的風氣　(Ｄ)柳完元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受　(Ｅ)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際，士人變節的感慨。 〔95學測〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ｃ)〈師說〉一文，藉贈文李蟠的機會，批判時人不知從師求學的風氣。

4.閱讀下列短文，回答下列問題。                             　　　　〔96學測〕

(１)下列關於山濤及其妻的敘述，正確的選項是　(Ａ)山濤之妻有識人之明　(Ｂ)山濤之妻善妒而好猜忌　(Ｃ)山濤自認才能不輸嵇、阮　(Ｄ)山濤之才極受嵇、阮肯定。

(２)文中畫框線的「契」、「覺」、「以」、「勝」四個詞，各與下列選項「　」內相同的詞比較，意義相同的選項是　(Ａ)《戰國策．馮諼客孟嘗君》：馮諼曰：願之。於是約車治裝，載券「契」而行　(Ｂ)柳宗元〈始得西山宴遊記〉：意有所極，夢亦同趣，「覺」而起，起而歸　(Ｃ)連橫〈臺灣通史序〉：苟欲「以」二三陳編而知臺灣大勢　(Ｄ)蘇軾〈留侯論〉：其平居無罪夷滅者，不可「勝」數。

答案：(１)(Ａ)；(２)(Ｃ)

解析：(１)山濤之妻可以由「穿墉而視」知道自己的夫婿只有氣度與二人相儔，可知她有識人之明。全文未提嫉妒，故(Ｂ)不正確。山濤以「伊輩亦常以我度為勝」表示山濤也有自知之明，故(Ｃ)不正確。同語亦可知嵇、阮肯定的是山濤的「度量」而非「才能」，故(Ｄ)不正確。

(２)(Ａ)投合／合約。(Ｂ)感知／睡醒。(Ｃ)用。(Ｄ)優點／盡。（前者為題幹詞義，後者為選項詞義）

語譯：山公（濤）和嵇康、阮籍才見一次面，就情投意合。山濤的妻子韓氏，覺得丈夫與這兩人不是一般的朋友，就詢問山濤。山濤回答說：「當今可以做我朋友的，只有這兩人而已。」妻子說：「古時僖負羈的妻子，也曾經親自觀察過孤偃、趙衰，我想偷看他們一眼，可以嗎？」有一天，嵇、阮來到山濤家，韓氏勸山濤把客人留下來過夜，並準備了酒肉。夜裡，她通過牆縫看他們，一直看至天亮，竟忘了回去。山濤進入內室，說：「這兩人怎麼樣？」妻子說：「你的才華遠遠比不上他們，只可憑藉見識氣度和他們交往罷了。」山濤說：「他們也常常認為我的度量好。」

5.教完柳宗元〈始得西山宴遊記〉、范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽脩〈醉翁亭記〉、蘇洵〈六國〉、蘇軾〈赤壁賦〉等課之後，老師要求同學掌握課文中詞語的原意練習造句。下列符合要求的選項是　(Ａ)芒果冰滋味甜美、清涼解渴，在炎熱的夏天吃一碗，真是令人「心凝形釋」，暑氣全消　(Ｂ)她的音質好，又肯努力練習，因此加入合唱團沒多久就「水落石出」，受到大家的讚賞　(Ｃ)中秋夜晚皎潔的月光映照在屏東大鵬灣的海面上，一片「浮光躍金」的景象，真是美不勝收　(Ｄ)老師把自己的薪水捐出來，幫助那些沒有錢繳午餐費的學童，真是具有「抱薪救火」的情操　(Ｅ)參加推薦甄試面談或口試的時候，與其「正襟危坐」，緊張嚴肅，不如放鬆心情，從容自然。　                            　　　　〔97學測〕

答案：(Ｃ)(Ｅ)

解析：各成語在原文中的意涵：(Ａ)精神凝聚，形體無拘束而得到釋放。(Ｂ)冬季水位下降，使石頭顯露出來。(Ｃ)月光照射在浮動水面，如同金光閃爍。(Ｄ)比喻用錯方法，而致禍害加深。(Ｅ)整理服裝儀容，端正坐好，一副莊重誠敬的樣子。

6.下列各組文句「　」內的詞，前後意義相同的選項是　(Ａ)歸來視幼女，零淚「緣」纓流╱「緣」溪行，忘路之遠近　(Ｂ)行到水窮處，「坐」看雲起時╱到則披草而「坐」，傾壺而醉　(Ｃ)名「豈」文章著？官應老病休╱然則臺灣無史，「豈」非臺人之痛歟　(Ｄ)下馬飲君酒，問君何所「之」╱聖人「之」所以為聖，愚人之所以為愚　(Ｅ)亮無晨風翼，「焉」能凌風飛╱古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問「焉」。　        　　　　〔98學測〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)

解析：(Ａ)沿、循。語譯：回到家看著稚幼的女兒，點點淚珠沿著帽帶滑落而下。韋應物〈送楊氏女〉╱沿、循。循著溪流前行，忘了自己走了多遠。陶淵明〈桃花源記〉。(Ｂ)坐著。語譯：行步到水源之處，隨意坐著看雲朵自山谷翻飛而起。王維〈輞川別業〉╱坐著。到了目的地後就披開雜草坐下，倒盡壺裡的酒喝個醉。柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(Ｃ)難道。語譯：我難道在乎名聲隨著文章受重視而格外顯著？能為天下蒼生謀利的官運，恐怕只會因為我的年老痛弱而停歇。杜甫〈旅夜書懷〉╱難道。這樣說來，那麼臺灣沒有像樣的史書，難道不是臺灣人感到悲痛的事嗎？連橫〈臺灣通史序〉。(Ｄ)往。語譯：下馬陪伴您飲一杯酒，問問您要往哪裡行去。王維〈送別〉╱助詞，無義。語譯：聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因。韓愈〈師說〉。(Ｅ)豈、何。語譯：只恨自己沒有鷙鳥般的雙翼，豈能凌風高飛。〈古詩十九首〉之十六╱語尾助詞。語譯：古代聖人，才能比一般人高出很多，尚且跟隨老師，向老師問學。韓愈〈師說〉。

7.下列各組文句中，「　」內的字義相同的選項是　(Ａ)〈諫逐客書〉：不問可否，不論「曲」直／《典論．論文》：「曲」度雖均，節奏同檢　(Ｂ)〈登樓賦〉：情眷眷而懷「歸」兮，孰憂思之可任／〈歸去來兮辭〉：歸去來兮，田園將蕪胡不「歸」　(Ｃ)《孟子．滕文公上》：雖使五尺之童「適」市，莫之或欺／〈赤壁賦〉：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」　(Ｄ)《荀子．勸學》：「假」舟楫者，非能水也，而絕江河／《後漢書．黨錮列傳序》：王道陵缺，而猶「假」仁以效己，憑義以濟功　(Ｅ)《莊子．天運》：古之至人，假道於仁，託宿於義，以「遊」逍遙之虛／〈始得西山宴遊記〉：洋洋乎與造物者「遊」而不知其所窮。

〔98指考〕

答案：(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)音，事理不直。語譯：不談論能力好不好，不理會品德正直與否／音ˇ，樂歌。語譯：樂歌曲調或許相同，節奏法度也一樣。(Ｂ)返回。語譯：情感如此眷戀難捨地想要返回家鄉啊，誰能承受這種思鄉的憂苦呢／該要返回家鄉了啊！故鄉的田園即將荒蕪，怎麼能不回去呢？(Ｃ)往、至。語譯：即使讓五尺的小童到市集去買物品，也不會有人欺騙他／享用。語譯：（江上清風與山間明月）是創造萬物的大自然提供給我們的無盡寶藏，是你與我可以共同享用的寶藏。(Ｄ)借。語譯：假借船隻的人，未必自己擅長游泳，但是可以渡過江河／王道被侵凌的時刻，還願意假借仁義的旗幟，貢獻一己能力，成就天下的大功業。(Ｅ)遨遊。語譯：古代至德的人，假借仁道，託詞義理，以此自由自在地遨遊於虛靜的世界／（西山的）廣闊無際，與天地同在共存，而不知其盡期。

8.下列各組「　」內的字，意義相同的選項是　(Ａ)百工之人，君子不「齒」／啟朱唇，發皓「齒」，唱了幾句書兒　(Ｂ)「心」凝形釋，與萬化冥合／山水之樂，得之「心」而寓之酒也　(Ｃ)「目」不能兩視而明，耳不能兩聽而聰／綱舉「目」張，百事俱作　(Ｄ)近拇之「指」，皆為之痛／微「指」左公處，則席地倚牆而坐。                         〔99指考〕

答案：(Ｂ)

解析：(Ａ)並列／牙齒。出處：韓愈〈師說〉／劉鶚〈明湖居聽書〉。(Ｂ)心靈／心靈。出處：柳宗元〈始得西山宴遊記〉／歐陽脩〈醉翁亭記〉。(Ｃ)眼睛／網的孔眼。出處：荀子〈勸學〉／連橫〈臺灣通史序〉。(Ｄ)手指／指出。出處：方孝孺〈指喻〉／方苞〈左忠毅公逸事〉。

(二)延伸補充

8.閱讀下列短文，回答問題。　                                 　　　　〔97指考〕

(１)依據上文，「梓人」的主要職責為何？(甲)運斤執斧(乙)指揮工匠(丙)設計藍圖(丁)貯藏建材(戊)匾額題辭　(Ａ)(甲)(丁)　(Ｂ)(乙)(丙)　(Ｃ)(甲)(丙)(丁)　(Ｄ)(乙)(丙)(戊)。

(２)下列關於「　」內文句的詮釋，正確的選項是　(Ａ)「委群材，會眾工」意謂梓人精於計算物料和工資，以求降低成本　(Ｂ)「皆視其色，俟其言，莫敢自斷者」意謂梓人善於察言觀色，不敢獨斷　(Ｃ)「畫宮於堵，盈尺而曲盡其制」意謂梓人所繪設計圖雖小，但精密詳備　(Ｄ)「計其毫釐而構大廈，無進退焉」意謂梓人監督嚴格，不容工匠絲毫偷懶。

答案：(１)(Ｂ)；(２)(Ｃ)

解析：(１)(甲)運斤執斧：指揮動斧頭工作。文中梓人只「指揮工匠」並未親自執斧。(丙)由「畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉」知其設計藍圖。(丁)文中只見其設計及工作之實際現象，未有貯材之說。(戊)梓人姓名列於橫梁之上，未有匾額題辭。

(２)(Ａ)指官署預定地堆積許多木材，聚集許多工人。(Ｂ)工人視梓人之臉色行事，唯其命之為聽。(Ｄ)梓人毫釐計算，最後完成大廈，沒有任何差錯。

語譯：後來，京兆尹要修飾官署，我路過那兒，看見堆積著許多木材，聚集了許多工人。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，大家圍成一個圓圈，面向他站著。這個木匠，左手拿著長尺，右手拿著手杖，站在中央的地方。他量量房子所需要的木材，看看木料的用處，就用手杖指揮著說：「砍！」那個拿斧頭的就跑到右邊去；他回過頭來指著說：「鋸！」那個拿鋸子的就跑到左邊去。過了一會兒，拿著斧頭的就斫，拿著刀的就劈。大家都看他的臉色，等他的吩咐，沒有一個人敢自己出主意。對工作不能勝任的人，他就很生氣的辭退他，也沒有人敢抱怨。他把房子的圖樣，畫在牆壁上，只有一尺大小，可是各部分的規格，都很完全地表示出來。依照他精密的計算，蓋成一幢大廈，也沒有一點差錯。房子蓋好了，在橫梁上寫上：「某年某月某某建。」寫的就是他的姓名，所有那些執行工作的工人，都不列名。我各方面都看了一下，不覺大吃一驚，這時我才知道他的技術的巧妙和偉大哩！