佳想安善

第十課　上樞密韓太尉書　　　　蘇　轍

一、  寫作背景

本文是一封書信，也是一篇思想深刻、內容豐富的文學論文。作者認為要寫好文章，必須加強自身精神與胸襟的修養。如果不「養氣」而單純學習作文，那是永遠不會成功的。在如何養氣的問題上，蘇轍又用自己的親身體驗，強調作家後天的思想修養和生活閱歷具有決定性的作用。

宋仁宗嘉祐二年（西元一○五七年），歐陽脩主持禮部的科舉考試，梅堯臣為參評官。開考，主試歐陽脩所命的考題是賦與論，賦題為貴老謂其近於親賦，論題為刑賞忠厚之至論。由於歐陽脩想改變當時險怪的文風，將試卷中濫用太學體的考生（如劉幾）大筆黜落，並拔擢言之有物的蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，使得文風一變。據欒城後集卷三三歐陽文忠公神道碑可知其大概：「（嘉祐）二年，權知貢舉。是時進士為文，以詭異相高，文體大壞。公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險怪知名者，黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服，然文章自是變而復古。」

後來梅堯臣閱卷至蘇軾的刑賞忠厚之至論，十分讚賞，擬列為第一，但是主試官歐陽脩懷疑此文為其門生曾鞏所作，故抑為第二。發榜，蘇家兩兄弟皆進士及第，當時蘇軾年二十二，蘇轍年十九。

同年三月，蘇軾作上梅直講書，感激梅堯臣的提攜。蘇轍則晉見歐陽脩，作有謝秋試官啟；見脩後，又作上樞密韓太尉書，表達求見之意。書上之後，韓、蘇是否見面，因沒有資料可以佐證，所以不得而知。四月七日，轍母程氏卒，蘇洵即率二子返蜀。同年十一月，程氏安葬，司馬光為作程夫人墓誌銘。

三蘇父子當年在京城與政要、文士多所交往，所以蘇轍想求見韓琦可視為預定而尚未實現的拜訪活動。

二、  作者相關：蘇轍

三、  國學常識

（一）唐宋古文八大家

（二）古文運動

※古文意義：對籀文而言，指的是孔壁古文

對今文經而言，指的是古文經

對八代駢文而言，指的是周、秦、兩漢載道之散文

對語體文而言，指的是文言文

（三）三蘇比較

（四）「書」之文體

（五）韓琦簡介

（六）歷史知名父子檔

1.顏無繇（少孔子六歲）與顏淵（少孔子三十歲）同師孔子

2.曾點（少孔子十五歲）與曾參（少孔子四十六歲）同師孔子

3.司馬談與司馬遷：成就《史記》大業

4.班彪與班固：成就《漢書》大業

5.三曹―曹操、曹丕、曹植：建安文風

6.阮瑀、阮籍：前者建安七子之一，後者竹林七賢之一

7.三蘇―蘇洵、蘇軾、蘇轍：眉州生三蘇，草木盡皆枯

四、  課文深究

（一）內容與技巧深究

（二）本文是中國古代文學理論的重要文獻，蘇轍於其中提出何種文學觀點？

「氣」的觀念是中國思想史上的一個重要課題，儒家式的「養氣」為文，首由蘇轍提倡。其文學觀點整理如下：

（三）蘇轍最後說：「將歸益治其文，且學為政。」他比較重視治文或是為政？

蘇轍在〈歷代論〉說：「士大夫生在世上，要能涵養精氣、心性，不使己身濁惡，推闡這樣的修養來對待百姓，才不會苟活於世上。萬一不能被朝廷所用，也要將自己所知道的用文字寫下來，使後人能夠知理。」則以「學政」為優先，非徒以「治文」為務。

（四）蘇轍說：「於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。」似乎蘇轍以歐陽脩為鋪墊而烘托出韓琦的重要，這樣是不是對歐陽脩不敬？

不會。因為蘇轍在說完歐陽脩之後，有「聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而後知天下之文章聚乎此也」等表示崇敬的話，所以便不會顯得不敬。

（五）養氣之說：張孝先《唐宋八大家文鈔》：「蘇家兄弟論文每好說個氣字。」

五、  形音義比較

六、  字形辨析

★相同偏旁

七、  相關名句

1.天之所生，地之所產，足以養人。（蘇轍‧轉對狀）

2.臨乎死生得失而不懼。（蘇轍‧吳氏浩然堂記）

〔語譯〕面對個人得失與生死關頭，絲毫不表現出憂懼之情。（臨：面對。）

3.為國者當務實。（蘇轍‧民賦敘）

〔語譯〕治理國家的人應當從實際出發，辦理實事。

4.讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫‧奉贈韋左丞丈二十二韻）

5.士先器識而後辭章。（資治通鑑‧唐紀引裴行儉語）

〔語譯〕讀書人要先著眼在自己的器度及修養，而後才是去鑽研文章的辭藻。

6.汝果欲學詩，工夫在詩外。（陸游‧示子遹）

〔釋義〕創作者應深入生活，在生活實踐中培養自己的感受能力，尋找創作的泉源。

7.文章以氣韻為主。氣韻不足，雖有辭藻，要非佳作也。（陳善‧捫虱新話卷一）

8.風格不是由字句的堆砌而來的，它是心靈的音樂。（老舍‧言語與風格）

9.作家務必要把自己鍛鍊成一個目光敏銳、永不罷休的觀察家。

（俄國‧契訶夫‧論文學）

八、  結構表

九、  課外閱讀

（一）談「氣」

孟子‧公孫丑上

（公孫丑）曰：「敢問何謂浩然之氣？」

（孟子）曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，非徒無益，而又害之！」

語譯：

（公孫丑）說：「請問浩然之氣是什麼？」

（孟子）說：「這很難回答啊！那一種氣概是極為浩大剛強的，如果平日用正道去培養而不妨礙它成長，就會充塞在天地之間。那一種氣宇的形成，是配合義理與天道的，若少了這兩者，就會氣餒了！這股正氣是集合義理而產生的，並不是人們偷偷去掠取義理就會產生的。平日的行為若是有讓心不安的事，這股氣就消散了！所以我才說告子並不曾了解義理，是因為他把義看成是從外來的啊！一定要把養氣當一回事，卻不必去刻意矯正什麼，心中不要忘了養氣，也不要故意幫助氣勢的生長。不要像宋人一樣：宋國有個人憐憫自家的禾苗長不高就去拉它們，昏昏沉沉地回家去，告訴家人說：『今天太累了！我幫助禾苗成長了。』他的兒子跑著去看禾苗，禾苗卻全都枯死了！天下人不去幫助禾苗成長的很少。那些認為養氣無益而放棄的人，是不耕耘心田的人啊，而刻意幫助禾苗成長的人，不但沒有助益，而且又害了心靈的幼苗！」

（二）干謁文章

與韓荊州書　　　李白

　　白聞天下談士相聚而言曰：「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕，一至於此耶？豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之。一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂；使白得穎脫而出，即其人焉。

　　白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！

　　君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？

　　昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為祕書郎。中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身於國士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯、舜，誰能盡善？白謀猷籌畫，安敢自矜。至於制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人。然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價於薛、卞(ㄅㄧㄢˋ)之門，幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。

說明：

1.李白與韓荊州書也是一篇自我推薦期望獲得舉用的書信，與本課性質相近。

2.韓荊州即韓朝宗，唐代京兆長安人。韓朝宗是地方高級行政長官，有監察州縣官吏、舉善糾惡之權，曾先後獎拔賢才多人，而在士流中享有盛名。因此李白寫了這封信給韓朝宗，希望得到薦舉。時李白三十四歲。

3.文章四段，首段讚揚韓氏拔掖後進的美名，而自己正是值得薦拔的人才；次段略述自己的行跡，並表白心願；三段頌揚韓氏之功業德行，並請求試驗自己的才華；舉史上因薦舉而成為美談者與韓氏之薦舉佳例相比，並推薦自己的詩文作品，期冀品題。

語譯：

　　我聽說天下談論之士聚集在一起說：「人生在世，不必要封什麼萬戶侯，只希望能夠見到韓荊州一面。」為什麼您使人景仰傾慕竟會到這種程度呢？難道不是因為您有周公的風範，能實行握髮吐哺，接待賢人之事，使海內的英豪俊傑都爭先來歸附您，認為只要一登龍門，聲譽就增加十倍嗎？所以那些懷才待時的賢士，都希望能夠在您那兒獲得名譽和定評。但願您不因為自己富貴，就對他們驕傲；也不因為他們微賤，就輕視他們。那麼在三千食客中，就一定有像毛遂那樣的人。如果我有機會出人頭地，我也就是那個毛遂！

　　我是隴西的一介平民，流落在荊州。十五歲愛好劍術，到處謁見諸侯。三十歲學會作文章，曾一個個地去拜謁卿相。身高雖不滿七尺，雄心卻勝過萬人。那些王公大人，都稱許我的氣節道義。這是我平素的心跡，怎敢不向您全盤托出呢？

您的功業和神明齊等，德行能感動天地，文章能參與天地的化育，學問窮盡天道和人事的奧妙。但願您能開展心胸，不會因為我長揖不拜，就拒絕接納我。如果能用盛筵來接待我，縱容我清談，試試我的才情，一日寫上萬把字的文章，倚在馬旁，也能立即寫好。現在天下人都認為您是評定文章的權威，衡量人物的標準，一經您的品評，便算是佳士。您何必吝惜臺階前尺把的地方，不讓我揚眉吐氣，激昂奮發，直上青雲呢？

　　從前王允做豫州的刺史，還未到任，就徵召荀慈明，到任後，又徵召了孔文舉。山濤做冀州刺史，甄選人才，薦舉了三十多人，有的還做了侍中、尚書，這是前代所讚美的事。您也曾經薦舉嚴協律到朝廷去做祕書郎。其中崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩這些人，有的因為才名受您的知遇，有些因為人品清白受您的賞識。我每次看到他們撫躬自問，受恩感德，心存忠義，激昂奮發，因此而感動，知道您是真心對待賢士，所以不願投靠他人，願意委身於您這位國士。倘使遇急難，有用得著我的時候，我願意以自己微賤的身軀，為您效力。並且，人非堯、舜，誰能十全十美？我的謀劃計策，又怎敢自誇？至於我的詩文，已經累積成書，想要給您過目，又恐怕雕蟲小技，不合您的標準。如果您願意看看我這草野之人的文章，請您賜我紙墨，以及抄寫的人，然後我回去打掃靜室，謄寫好再呈獻給您。這樣青萍寶劍、結綠美玉，才能夠在薛燭、卞和的門下得到很好評價。但願您能推恩，大大地鼓勵我一番，希望您能考慮。

近試上張水部　　　朱慶餘

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無?

語譯：洞房裡昨夜花燭徹夜通明，等待拂曉拜見公婆。打扮好了輕輕問郎君一聲：我的眉畫得濃淡可合時興？

說明：朱慶餘在臨應考前作這首詩獻給張籍，藉以徵求意見。張籍在〈酬慶餘〉詩中答道：「越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」把朱氏比作越州鏡湖的採菱女，不僅長得豔麗動人，而且有絕妙的歌喉，這是身著貴重絲綢的其他越女所不能比並的。文人相重，酬答俱妙，千古佳話，流譽詩壇。

望洞庭湖贈張丞相　　　孟浩然

　　八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

語譯：八月裡的洞庭湖水和岸邊相平，湖面一片空明，湖光和藍天相接。雲夢澤一帶籠罩著像霧般的水氣，湖上蕩漾的湖水直撼著岳陽城。我想渡過湖面卻沒有舟楫，平日閒居在家真是愧對明主。坐著觀看垂釣的人得到魚兒，不過空懷著羨慕的心情。

（三）蘇軾寫給蘇轍作品選

和子由澠池懷舊

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

語譯：人生所到之處像什麼呢？應該像是飛鴻踏在雪地上。雪地上偶然留下指爪的痕跡，鴻雁飛走了，哪裡還計較腳印留在何處呢？老和尚已經過世了，變成一座新建的葬骨塔，牆壁毀壞，再也看不見舊日壁上的題詩。你還記得當年坎坷艱辛的旅途嗎？路途遙遠，人已疲累，所乘的跛腳驢啼聲悲鳴。

說明：〈子由懷澠池寄子瞻兄〉詩：「相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊病僧房壁共題。遙想獨遊佳味少，無言騅馬但鳴嘶。」

水調歌頭丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

語譯：什麼時候開始有明月的呢？我舉起酒杯向青天詢問。不知道天上的宮殿城闕，今夜是哪一年？我想駕著風飛回月宮去，但又恐怕天上的神仙宮殿太高太寒冷，讓人不能承受。還是讓影子隨我翩翩起舞，此刻的我似乎已不在塵俗人間。　月光流轉過朱紅的樓閣，低低地斜映入雕花的門窗，照著不能成眠的我。月兒呀！你應該沒有什麼怨恨吧！為什麼總是在人們離別的時候才圓滿皎潔呢？人生有悲歡離合，就如同月亮有陰晴圓缺，這些事自古以來就難以兩全其美。只願你我活得健康長久，即使相隔千里，也能夠一同欣賞這美好的月色。

（四）蘇轍寫給皇帝的奏章

為兄軾下獄上書

　　臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。

　　臣早失怙恃，惟兄軾一人，相須為命。今者，竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念，軾居家在官，無大過惡，惟是賦性愚直，好談古今得失，前後上章論事，其言不一。陛下聖德廣大，不加譴責。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州，日每遇物，托興作為歌詩，語或輕發，向者曾經臣僚繳進陛下，置而不問。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復有所為。但其舊詩已自傳播。臣誠哀軾愚於自信，不知文字輕易，跡涉不遜，雖改過自新，而已陷於刑辟，不可救止。軾之將就逮也，使謂臣曰：「軾早衰多病，必死於牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬於當年，終欲效尺寸於晚節。今遇此禍，雖欲改過自新，洗心以事明主，其道無由。況立朝最孤，左右親近，必無為言者。惟兄弟之親，試求哀於陛下而已。」

　　臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。昔漢淳于公得罪，其女子緹縈，請沒為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠，雖萬萬不及緹縈，而陛下聰明仁聖，過於漢文遠甚。臣欲乞納在身之官，以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬死，使得出於牢獄，則死而復生，宜何以報！臣願與兄軾，洗心改過，粉骨報效，惟陛下所使，死而後已。

　　臣不勝孤危迫切，無所告訴，歸誠陛下，惟寬其狂妄，特許所乞，臣無任祈天請命激切隕越（比喻失職）之至。

語譯：

　　臣子聽說，急難困窮時呼天搶地，痛苦至極時喊叫父母，都是人之至情表現。雖然臣下只如草芥般微賤，但因為有危迫的懇助，只希望如天地父母般的聖上能夠哀憐！

　　臣下早年喪失父母，家中只剩兄長一人與我相依為命。今天，聽聞他因罪入獄，全家倉皇呼喊，擔憂他發生不測。臣子私竊計量，兄長不論為官或在家，不曾有過大的過失，只是他本性愚直，喜好談論古今是非，前前後後呈上的奏章談論的事情，或許有論點不一的毛病。聖上皇恩浩大，從不加以譴責。兄長軾狂放的個性，不知節制，總自以為有天地的恩德與包容，從不知道畏懼害怕。這幾年他擔任杭州、密州的通判，每天只要見到什麼事物，就將感受以詩文發表，有些言論或許真是輕狂妄作了些，之前曾有些同事將這些作品呈報給聖上，聖上擱置沒有問罪，我的兄長軾因此感受極大的恩惠，自此之後，明白自己過失的態度，不再敢輕率創作。但是，他舊時寫的詩卻已經流傳開來。臣子私心認為兄長實在受自信所愚，不明瞭文字雖然容易呈現，卻也更容易讓個人的不知謙遜掛跡其間，雖然他行為已知改過，但是卻已讓生命淪入牢獄之災，甚至無法救援！兄長軾要被逮捕之時，曾對微臣說：「軾的體力早衰，又多病痛，恐怕會死在獄中，死本是人生必然的結局。只遺憾自己少時就立下的志願，未能在這個難得而出的明君盛世之中完成。即使當初跟聖上有些言語不合，但是我一直希望晚年之時，有為聖上盡心的機會。現在遭逢這樣的禍事，即使要改過，洗心革面事奉聖君，恐怕也沒有機會了。更何況我在朝廷沒什麼援手，即使平日親近的好友，恐怕也不方便進什麼言語，只有你我手足之親，可以嘗試著向陛下求情。」

　　臣子既哀傷他有志難成，也因為手足之情篤厚，因此冒死呈進這封上書。從前漢代淳于公獲罪，他的女兒緹縈自請讓官府沒為官婢，來贖回父親的生命。漢文帝因此罷除了肉刑。現在臣子如螻蟻般小小的誠心，雖然萬萬比不上緹縈，而陛下聰明仁聖，遠遠超過漢文帝。臣子想要以自身的官位，贖回兄長軾的生命，臣子不敢希望完全減除他的罪，只希望能夠免除他下獄而死就是萬幸。兄長軾所犯的罪，如果明顯的以文字記錄，一定不敢拒抗不承認，使得自己加重罪名。如果蒙得陛下憐哀，赦免他的死罪，使他能出牢獄，這種死而復生的恩德，我能用什麼回報呢？臣下願意跟兄長軾一起洗心改過，粉身碎骨報效朝廷，到死都願意聽從陛下的使喚！

　　臣下目前孤危迫切之情，無處可以告訴，只能將誠心全數秉報陛下，希望陛下寬宥軾狂妄的錯誤，特許臣下所乞，臣下無法承受祈天為兄長請命，激切甚至失職的心情！

（五）與「兄弟」有關的文化知識

幼學瓊林―兄弟

天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。須貽同氣之光，毋傷手足之雅。玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯壎(ㄒㄩㄣ)仲箎(ㄔˊ)，謂聲氣之相應。兄弟既翕(ㄒㄧˋ)，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之堂棣競秀。患難相顧，似鶺(ㄐㄧˊ)鴒(ㄌㄧㄥˊ)之在原；手足分離，如雁行之折翼。

　　元方季方俱盛德，祖太丘稱為難兄難弟；宋郊宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋。荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。兄弟鬩牆，即兄弟之鬥狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共採首陽之蕨薇。雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。

　　詩歌綽綽，聖訓怡怡。羯末封胡，俱稱彥秀；醍醐酪乳，並屬珍奇。陸機、陸雲，名共喧於洛邑；季心、季布，氣並蓋於關中。劉孝標之綬方青，馬季常之眉本白。文采則眉山軾轍，才名則秦氏暐通。欲成弟名，雖擇肥美而何咎；中分財產，寧取荒頓以為安。一家之桐木稱榮，千里之龍駒誰匹。上留田何如廉讓江，閉戶撾亦當唾面受。推田相讓，知延壽之化行；灑淚息爭，感蘇瓊之言厚。二孔既推鼎立，五張亦號明經。愛敬宜法溫公，恭讓當師延壽。

語譯：

　　天下沒有不對的父母，世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互致榮光，切其損傷手足的交往與情分。玉昆金友，比喻兄弟皆具才能賢德；伯壎仲篪，形容兄弟間意氣相合，親密無間。兄弟和睦友愛，謂之「花萼相輝」；兄弟都才華橫溢，流芳於世，稱作「棠棣競秀」。兄弟間患難與共，彼此顧恤，喻為「鶺鴒在原」；手足分離，則如飛雁被折斷了翅膀一樣。

漢代陳元方、季方皆有美盛之德，他們的父親難於分出高下。宋代宋郊、宋祁都中狀元，時人號為大宋小宋。漢代荀淑八個兒子並有才名，得到「八龍」的佳譽；唐代薛收與兄弟、子姪齊名，有「三鳳」之美名。周公為社稷大義，東征三年，殺了叛亂的弟弟；漢代趙禮遇賊，趙孝欲代弟而死，兄弟倆為此爭執。煮豆燃萁，比喻骨肉兄弟自相殘害；斗粟尺布，譏諷兄弟之間互不相容。兄弟鬩牆，是說兄弟間爭鬥劇烈；天生羽翼，則指兄弟為手足，生來便互相扶持。姜氏兄弟十分友愛，縫一大被而共寢；宋太祖因弟弟有病灼艾覺痛，便也灼艾以分痛。隋朝田氏兄弟分家財，屋前紫荊樹忽然枯萎；商末伯夷、叔齊互相讓位，商朝亡後，共同避居首陽山，採薇而食。雖說安寧的日子兄弟不如朋友，其實世上所有人中，沒有比得上兄弟之情誼的。

　　《詩經》上有兩句歌謠：「此令兄弟，綽綽有餘。」《論語》上孔子也曾有「兄弟怡怡如也」的訓誡。晉朝謝氏兄弟、子侄封（謝韶）、胡（謝朗）、羯（謝玄）、末（謝淵）四人都被人稱為才德突出；唐朝穆贊兄弟資質靈秀，被人贊為醍醐、酪和乳，也算是一門珍奇。晉滅吳後陸機、陸雲兄弟來到洛陽，以才名享譽一時；季心崇尚通武，季布注重承諾，他們兄弟的氣節聲威，一併涵蓋關中。劉孝標在家園與兄弟作別，有四句詩曾寫道：「四鳥怨離群，三荊悅同處。如今腰艾綬，東南各殊舉。」馬良眉間有白毫，兄弟五人俱有才名，鄉里有句俗諺說：「馬氏五常，白眉最良。」四川眉山的蘇軾、蘇轍兄弟一起登進士科，又同策制舉，文采粲然，被稱為大蘇小蘇；唐朝的秦景通和秦景暐都有才名，精通《漢書》，被稱做大秦君、小秦君。想要成就弟弟「孝廉」的名聲，許武便占據肥美土地、強奴悍丁，待弟弟已經成名，他又將精心管理後三倍於前的家產都給了弟弟。這種做法有什麼值得責怪的呢？薛包和兄弟分財產，自願取那些荒蕪的田產，他說：「器物朽敗者，我身口所安也。」韓子華同兄弟都是宰相，家裡有棵梧桐樹，人稱他「桐木韓家」，這個稱號是很珍貴的。北朝的盧思道，小字叫釋奴，弟昌衡，小字叫龍子，同族人都稱其英妙，當時的人說：「盧家千里，釋奴龍子，還有何人能並匹呢？」古樂府中有「上留田」，描寫的是不恤兄弟。交州李姓兄弟十人，都以慈孝廉讓而聞名，那裡的一條江也因此改稱廉讓江了。上留田怎能同廉讓江相提並論呢？後漢的繆彤因兄弟娶妻要分家，他便關起門來，捶胸頓足地自責說：「這都是我治家無方的過錯啊。」這種忍耐，同唐朝的婁師德教育兄弟「唾面自乾」的忍耐是一樣的。兄弟推田相讓，是韓延壽教化的結果；兄弟灑淚息爭，是蘇瓊的話語所感動。孔氏三兄弟都有才名，不相上下；張家五弟兄俱通經義，都稱明經。愛敬兄長，宜效法司馬光，恭讓兄長，當學習楊延壽。

說明：謝玄，小名羯兒，因此也有人稱呼他為「謝羯」或「謝遏」。

十、  歷屆試題精選

（一）備課資源

1.關於「三曹」（曹操、曹丕、曹植）與「三蘇」（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的比較，下列敘述正確的選項是　（Ａ）「三曹」、「三蘇」六人，都是當時文壇領袖，他們門下都有眾多追隨者，形成多元的創作風格　（Ｂ）想閱讀「三曹」作品，可翻檢《昭明文選》；想閱讀「三蘇」作品，可翻檢《唐宋八大家文鈔》　（Ｃ）曹操〈短歌行〉「周公吐哺，天下歸心」與蘇洵〈六國論〉「六國破滅，弊在賂秦」，均是借古諷今　（Ｄ）「三曹」所創作的詩歌形式，包括四言詩、樂府詩以及近體詩；「三蘇」所創作的詩歌形式，則包括五、七言歌行與近體詩　（Ｅ）「萁在釜下燃，豆在釜中泣」與「但願人長久，千里共嬋娟」，正彰顯曹氏、蘇氏兄弟情誼之深淺有別，前者不睦而後者相知相惜。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔93.學測〕

答案：（Ｂ）（Ｅ）

解析：（Ａ）三曹獨領鄴下文學，追隨者眾，但蘇門四學士只跟隨蘇軾。（Ｂ）《昭明文選》選錄秦漢至齊梁詩文，自然會選錄三曹作品。《唐宋八大家文鈔》乃唐宋古文八大家之作，自然會選錄三蘇作品。（Ｃ）周公為曹操自譬之詞，不曾借古諷今。（Ｄ）三曹時代不會有近體詩。（Ｅ）由「萁在釜下燃，豆在釜中泣」可見曹丕、曹植兄弟不合（《世說新語‧文學》）。由「但願人長久，千里共嬋娟」可知蘇軾、蘇轍兄弟相知相惜（蘇軾〈水調歌頭〉）。

2.下列關於古代士人在其文章中展現襟抱的敘述，正確的選項是　（Ａ）范仲淹〈岳陽樓記〉以「遷客騷人」和「古仁人」對照，顯示自我「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷　（Ｂ）歐陽脩〈醉翁亭記〉以「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」，陳述個人不以貶謫為意，而能樂民之樂　（Ｃ）蘇轍在〈上樞密韓太尉書〉中認為「文者，氣之所形」，故歷覽名山大川，求謁賢達，藉以充養其氣，宏博其文　（Ｄ）蘇軾在〈赤壁賦〉中藉「蘇子」與「客」討論水與月的「變」與「不變」，申明其濟世之志絕不因憂患而改易的態度　（Ｅ）顧炎武〈廉恥〉藉顏之推「不得已而仕於亂世」的自警自戒，與「閹然媚於世者」對比，寄託自我處身明清易代之際的選擇。                                                         〔98.學測〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）（Ｅ）

解析：（Ｄ）〈赤壁賦〉中，蘇軾藉蘇子與客的對談，引出水與月的變與不變，亦引出作者面對逆境時，曠達自得的態度。

（二）延伸補充

3.或謂「唐詩」和「宋詩」之別在於：唐詩重抒情，擅用以景托情的表現方式；宋詩則多寫日常生活，有「散文化」或「口語化」的傾向。若依據上述的分別，下列詩句，明顯具有「宋詩」風格的選項是　（Ａ）移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人　（Ｂ）香燈伴殘夢，楚國在天涯。月落子規歇，滿庭山杏花　（Ｃ）宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭　（Ｄ）寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。       〔92.學測〕

答案：（Ｃ）

解析：（Ａ）出自唐‧孟浩然〈宿建德江〉。（Ｂ）出自唐‧溫庭筠〈碧澗繹曉思〉。（Ｃ）出自宋‧蘇軾〈戲子由〉。語譯：「宛丘先生身高像山丘般的高，學舍小得像小舟般。時常低著頭誦讀經書、史書，忽然打個哈欠，伸個腰，頭頂到屋頂。」從「長如丘」、「小如舟」、「常時低頭」、「忽然欠伸」、「屋打頭」等「散文化」與「口語化」的詞語可以明顯看出宋詩的特色。（Ｄ）出自唐‧王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉。

4.以下是蘇軾貶謫惠州時期寫給蘇轍的一封書信，請閱讀後回答下列問題：〔93.學測〕

（１）依文意推敲，下列敘述正確的選項是　（Ａ）惠州物產不豐，但地方官規定每天仍然得殺一隻羊　（Ｂ）蘇軾買羊脊骨，煮熟微烤料理後再拿去賣，賺得一點小錢　（Ｃ）蘇軾不常吃羊脊骨，但每隔幾天就會吃蟹螯，覺得相當滋補　（Ｄ）蘇軾說他獨門的羊脊骨料理如果風行，那狗兒們恐怕會大大不高興。

（２）依文意推敲，下列敘述不正確的選項是　（Ａ）蘇軾不敢與仕者爭買，可知他因自己乃待罪之身，故頗為謹慎戒懼　（Ｂ）蘇軾表面上調侃蘇轍，實則想傳達他並不感到困頓憂苦，以安其心　（Ｃ）蘇軾雖津津樂道羊脊骨肉之美味，實際上覺得食之無味，棄之可惜　（Ｄ）可看出蘇軾之豁達，即使身處逆境，生活清苦，卻能無往而不自得。

答案：（１）（Ｄ）；（２）（Ｃ）

解析：（１）（Ａ）「日殺一羊」並非由地方官規定，蘇軾不敢和當官之人搶買上肉。（Ｂ）蘇軾只自己啃食羊脊骨，並未販售圖利。（Ｃ）蘇軾自言啃羊脊骨，味美如食蟹螯，非真吃蟹螯。

（２）蘇軾認為羊脊骨肉之美味，比美蟹螯，故不會以為羊脊骨如雞肋般，食之無味，棄之可惜。

語譯：惠州的市集蕭條，每日仍宰殺一頭羊，我因待罪之身而不敢跟任官的人爭買羊肉，只偶爾囑咐屠夫幫我留下羊脊骨。脊骨間也有一些肉，煮熟了趁熱撈出（不趁熱撈出，那麼肉會含水太多），泡在酒中，再灑點鹽用火烤到微焦來吃。有時一整天剔骨頭縫的肉，所得甚微，但心裡非常高興，就像啃螃蟹的螯一樣美味。大概每隔幾天吃一次，覺得對身體相當滋補，子由你這三年公衙的伙食所吃的肉類，大概見不到一根骨頭，哪能知道這樣的滋味呢？隨手寫這封信給你，雖是玩笑話，卻是可實行的。不過若這種方法風行，那些狗恐怕會不高興。