附錄二 病梅館記 龔自珍
ㄧ、寫作背景
痛惜思想箝制下的 人才 |
清朝為了加強思想統治,奴役人民,一方面以八股文作為科舉考試選用人才的文體,以束縛人們的思想;另一方面大興文字獄,鎮壓知識分子。在長期嚴酷的思想統治下,人才遭受嚴重的壓抑和摧殘。龔自珍在詠史中寫道:「避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀。」(語譯:中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論,著書寫作只是為了糊口而已。) 這兩句詩寫出了清代知識分子的心情。 龔自珍以梅喻人才,托「梅」議政,表達反對專制,嚮往精神自由的思想。文中以文人畫士偏愛梅花的病態美,來影射當局對人才的摧殘、對人性的壓抑和束縛;並以療救病梅來表示自己正視現實、愛惜人才,掙脫束縛限制的決心。 |
力圖改革挽救危局 |
龔自珍生在清代乾嘉盛世的後期,當時清廷的統治十分腐敗,再加上西方經濟滲透,鴉片輸入,使得古老的中國在內憂外患中搖搖欲墜。龔自珍反對帝國主義侵略中國,支持林則徐查禁鴉片;對清朝嚴酷的思想統治和腐敗的政治深感不滿,力主更法、改圖、廢科舉、重真才,以挽救危局。並把政治改革的理想寄託在解除對人才的束縛上。 |
二、龔自珍──中國近代傑出的思想家、文學家、詩人
(一)龔自珍的思想與影響
人才觀 |
在龔自珍的改革主張中,值得一提的是他對人才的重視。他認為,社會法制的變革,風氣的移易,其「所恃者,人才必不絕於世而已。」(上大學士書)他還指出,由於當時統治者不重視、甚至摧殘人才,以至人才不聚於「京師」,而聚於「山林」,這對朝廷來講極為不利,所以,一定要改革當時任用人才中的弊政。龔自珍提出了改革科舉制度,廢除「資格論」,改變君臣關係,使大臣們能和君主一起「坐而論道」,要給予大臣們有處斷政事的權力等等。龔自珍對人才遭遇的感慨是針對當時那些不學無術、尸位素餐的腐朽官吏而發,同時也反映了當代對人才的需求。 |
啟蒙 晚清 思想 |
龔自珍的革新思想直接推動了清末康有為、梁啟超維新派的政治改良運動,故梁啟超《清代學術概論》言:「晚清思想之解放,自珍確與有功焉。光緒間所謂新學家者,大率人人皆經過崇拜龔氏之一時期。」 |
(二)龔自珍的文學成就
1.散文
龔自珍以考史論經的形式,發表他對時政的議論和抨擊,即梁啟超所說的「譏切時政,詆排專制」。因此讓光緒年間的文學家「初讀定盦文集,若受電然」。其散文表現了揭露時弊、經邦濟世的思想,在形式上又獨闢新徑,建樹頗豐。尤其對於官吏的鞭撻更可謂力透紙背。他以滿腔的憤怨揭露他們,使其惡狀畢露,無處藏身。
另外,他寓言性或借題發揮的諷刺小品,形象鮮明,藝術氣息濃厚,對後世產生了重大的影響。具代表性的有病梅館記、尊隱、捕蜮等。如在尊隱一文中,對日薄西山的「衰世」作了十分具象的描繪:「日之將夕,悲風驟至,人思燈燭,慘慘目光,吸飲暮氣,與夢為鄰,未即於床。……俄焉寂然,燈燭無光,不聞餘言,但聞鼾聲,夜之漫漫,鶴旦不鳴……。」對於腐朽、垂死的清朝,是一幅無比真實生動的寫照。但龔自珍並未喪失對未來的信心:「山中之民,有大音聲起,天地為之鐘鼓,神人為之波濤矣。」這段話表現了作者對未來的熱切的憧憬和期待。
2.詩歌
反映政治社會現實抒發感慨 |
龔自珍的革新思想是他詩篇的靈魂,他打破清中葉以來詩壇模山範水的沉寂局面,絕少單純地描寫自然景物,而總是著眼於現實政治、社會形勢,發抒感慨,縱橫議論。他的詩飽含社會歷史內容,是一個歷史家、政治家的詩。 今存的六百多首詩,絕大部分是他中年以後的作品,主要內容是「傷時」、「罵坐」,表達對現實政治和庸俗官僚的諷刺和憤慨。晚年著名的《己亥雜詩》中,指出外國帝國主義勢力對中國的侵略和危害,統治者的昏庸墮落,並對人民的苦難,表示了深切的同情與內疚。如:「只籌一纜十夫多,細算千艘渡此河」、「不論鹽鐵不籌河,獨倚東南涕淚多」等,反映了當時政治、社會,具有深刻的現實與歷史意義。 |
鮮活有力 的 想像 |
如「落紅不是無情物,化作春泥更護花」(己亥雜詩第五首);「天命雖秋肅,其人春氣腴」(自春徂秋,偶有所觸,拉雜書之,漫不詮次,得十五首),從沒落的時代中,看到新生的一面,高出尋常的想像之外。 思想的深刻性和藝術的獨創性,使龔詩別開生面。 |
(三)龔自珍軼聞掌故
1. 聞簫聲則病
龔自珍從小身體瘦弱,傍晚時聽到賣麥芽糖者所吹的簫聲就生病,到成年還是如此,不曉得是什麼原因。除此之外,龔自珍常在詩詞中使用「簫心」一詞,象徵他的哀怨情感。如湘月:「怨去吹簫,狂來說劍,兩樣消魂味。」、醜奴兒令:「沉思十五年中事,才也縱橫,淚也縱橫,雙負簫心與劍名。」(龔自珍詩詞中使用「劍氣」一詞,象徵積極抱負。)
2. 抱憾書法不佳
龔自珍三十八歲始中進士,但朝考(科舉時代新進士於引見前,由皇帝再考試一次後授職)卻以「楷法不中程」(楷書不合館閣體的規範),不列優等,而無法成為翰林院庶吉士,龔自珍為此憤恨不已,抱憾終生。他令家中女兒、媳婦、婢妾等習館閣書法,在他的督促下,書藝皆頗可觀。如遇某客言及某翰林,必愀然作色道:「今日翰林,猶何足道!我家婦人,無一不可為翰林。」
3. 生性狂傲不羈
龔自珍為人簡傲,於俗人常側目而視,因而遭受許多人忌嫉,但也得到許多君子雅士的愛戴。時人阮元晚年居家,有人相擾則假作耳聾。唯龔自珍來訪,必深談竟日夕。為此,揚州人相與嘲諷:「阮公耳聾,見龔則聰;阮公儉嗇,交龔則闊。」兩人聞此,大笑不止。
4.喜朱野雲聯
清代畫師朱野雲與龔自珍相交甚深,可稱莫逆。一次,朱野雲遊京師,曾書寫一副對聯贈予龔自珍。其聯云:「灌夫罵坐非關酒,江斆(ㄒㄧㄠˋ)移床那算狂。」龔自珍見此聯大喜,把它懸掛在廳堂。這對聯道出了龔自珍性倜儻,不拘禮法,正直敢言的為人。太史徐垣生見之,說道:「入門只要看到此聯,便知是定盦家。」
注:①灌夫,西漢著名將領,為人剛直不阿,任俠豪爽,好飲酒罵人。「灌夫罵坐」指灌夫
酒後罵人洩憤。形容為人剛直敢言。
②紀僧真得幸於齊世祖,出身武吏,乞作士大夫。齊世祖曰:「此由江斆、謝瀹,我
不得措意,可自詣之。」紀僧真承旨詣斆,登榻坐定。斆顧命左右曰,移吾床遠客!
5. 嗜賭常輸
定盦嗜賭,尤其酷好一種搖攤的博戲(即壓寶),他曾在帳頂畫了先天象卦,專心研究其中奧妙,自以為有所悟,勝券在握,然而一賭起來卻連連敗北。
當時杭州有個鹽商,常請些名士在家裡聚會,酒喝到七八成之後就到屋後的花園裡賭博為戲。某日有個王姓商人晚到了,進門就看見定盦獨自一人在園中拂水弄花,昂首觀雲,似有蕭然出塵之概。王某認得是當今大名鼎鼎的詩人龔定盦,便趕緊上前說:「我本想先生超塵脫俗,今日一見,果然清高,實在當得起雅人深致的美稱!」
定盦卻笑道:「陶淵明籬邊種菊,悠然地看著南山,其實並非他的本意,只不過無可奈何,所以才縱情山水,以此來抒發自己的憂慮罷了。所以他的詩文越是曠達,越是證明他不能忘情於人世。我今天拂水弄花,也與陶老先生是一樣的。」之後略作沉吟,他又說:「今天賭博中贏錢的門路我早已算就,是萬無一失的,只是苦於資財短缺,才使英雄無用武之地。可惜沒有豪傑之士肯借給我本錢!」
王君一向傾慕定盦的文名,聽他如此一說慷慨解囊相贈,並與他一起入局。誰知定盦逢賭必輸,不到三五把,全部本錢輸個精光。龔氏怒甚,揚長而去。
三、國學常識
(一)散文流變簡介(先秦至明代)
時代 (朝代) |
特色 |
代表著作(作家)舉隅 |
主張 |
先秦 |
經典散文 (五經) |
( 尚書 )(散文之祖)、易經、春秋 |
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諸子散文 |
孟子、荀子、老子、莊子、墨子、 韓非子、呂氏春秋 |
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歷史散文 |
(左傳)、國語、戰國策 |
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兩漢 |
史傳散文 |
史記、漢書 |
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政論散文 |
賈誼‧治安策(萬言書之祖)、 (晁錯‧論貴粟疏)、 |
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(東漢末至建安,文章多屬駢散兼用;南北朝期間,駢文盛行。) |
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唐 |
古文運動 |
韓愈、柳宗元 |
韓愈主張「文以載道」 柳宗元主張「文以明道」 |
宋 |
古文運動 (古文成為 文章正宗) |
歐陽脩、曾鞏、王安石、 蘇洵、蘇軾、蘇轍、 |
歐陽脩力尊韓文,力主「明道致用」 |
金 |
|
元好問 |
文宗韓、歐 |
元 |
|
姚燧、虞集 |
|
明 |
明初三大家 |
宋濂、劉基、方孝孺 |
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擬古主義 (秦漢派) |
前、後七子 |
文必秦漢,詩必盛唐 |
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唐宋派 |
歸有光、 茅坤(編《 唐宋八大家文鈔 》) |
反對佶屈聱牙之擬古, 提倡唐宋通順之散文 |
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公安派 (小品文) |
三袁: ( 袁宗道、袁宏道、袁中道 ) |
獨抒性靈,不拘格套;貴獨創 |
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竟陵派 (小品文) |
鍾惺、譚元春 |
亦重性靈,提倡「幽深孤峭」的風格 |
(二)清代散文簡介
時期 |
地位 |
代表人物 |
主張與風格 |
清初
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繼踵明代「唐宋派」,文宗韓、歐,下開「桐城」 |
1.清初三大儒: ( 顧炎武、黃宗羲、王夫之 ) 2.國初三大家: 侯方域、魏禧、汪琬 |
1.批評明代前後七子「文必秦漢、詩必盛唐」的擬古作風 2.不滿公安派、竟陵派的虛浮空疏。 3.認為為文應明道載道,替聖人立言。 4.抒發亡國之痛,有強烈民族意識。 |
桐城派康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間 |
影響清代 |
桐城三祖: ( 方苞、劉大櫆、姚鼐 ) (皆安徽桐城人,故有桐城派之稱) |
1.推本取法六經、論語、孟子、左傳、史記、唐宋八大家和明代歸有光。 2.提倡古文「義法」:「義」指(內容),要「言有物」;「法」指(形式),要「言有序」。 3.文章風格「謹嚴雅潔」。 4.義理、辭章、考據並重。 |
陽湖派乾隆、嘉慶年間 |
桐城派的支派 |
惲敬、張惠言 (江蘇陽湖人) |
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道光 年間 |
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龔自珍 |
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湘鄉派道光、咸豐、同治年間 |
中興桐城派 |
曾國藩(湖南湘鄉人) |
1.曾國藩為文主張剛柔相濟,散駢互用。 2.義理、詞章、考據、經濟(經世濟民)並重。 3.古文宗桐城而加以擴大,文章淵雅宏闊。 |
清末 光緒年間 |
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薛福成、林紓、嚴復 |
薛福成以古文敘述國外見聞、林紓翻 譯西洋小說、嚴復翻譯西洋哲學名 著。 |
(三)說文解字
作 者 |
東漢‧( 許慎 ) |
內 容 |
以小篆為主,凡九千三百五十三字 |
重 文 |
以古文、籀文為重文,凡一千一百六十三字 |
簡 稱 |
說文 |
注 解 |
清代‧段玉裁 |
重要性 |
為推究六書之義,為小學者所宗。現置於四庫全書經部小學類 |
(四)漢學、宋學
學派 |
主張 |
末流 |
漢學 |
漢人尊經,主張透過文字名物訓詁,進而理解經籍義理 |
過分重視個別字詞名物的考證,導致有文義不通及瑣碎之弊 |
宋學 |
宋人則主張個人修養,明心見性,先識得義理,如此方能掌握經籍中聖人思想。 |
因倡言心性義理,產生束書不觀、以狂禪解經等流弊。 |
(五)明清科舉簡表
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院試 |
鄉試(秋闈) |
會試(春闈) |
殿試 |
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考場 |
學政巡迴案臨考場 (府、縣) |
京城和各省城貢院(省城) |
京城貢院 |
皇宮 (宮殿) |
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主考人 |
各省學政 |
中央政府特派官員 |
欽差大臣 |
皇帝 |
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參加者 |
童生(儒生) |
生員及監生 |
舉人 |
貢士 |
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考中者名稱 |
生員(秀才) |
舉人 |
貢士 |
進士 |
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日期 |
三年之內兩次 |
子、卯、午、酉年八月,放榜稱桂榜 |
鄉試次年三月,放榜稱杏榜 |
會試同年四月,放榜稱金榜(金榜題名) |
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第一名 |
案首 |
解元 |
會元 |
一甲:進士出身 |
狀元 |
榜眼 |
|||||
探花 |
|||||
說明 |
通過測驗者,一律稱為秀才。具參加鄉試資格,也具有到官辦學校就學資格。 |
通過測驗者,一律稱為舉人。舉人具有作官資格。也具有參加會試及殿試資格。 |
通過測驗者,一律稱為貢生。 |
二甲 |
賜進士出身 |
三甲 |
賜同進士出身 |
光緒三十一年,即1905年9月2日,經袁世凱奏請,慈禧以光緒名義發布上諭明告:「著自丙午科為始,所有鄉會試一律停止。各省歲科考試,亦即停止」。自此延續千年的科舉制度正式宣告廢除。
(六)八股文
用途 |
明、清科舉考試制度所規定的一種特殊文體 |
定義 |
應答「經義」的文體,明太祖時規定必須將經文題目(以一段經文為考題)的意義按照一定的格式鋪排文字,中間行文共有八次對偶,故俗稱「八股文」 |
別稱 |
四書文、經義、制藝、制義、時文、時藝、 |
考試內容 |
命題內容限於四書、五經;考生只能為聖賢立言,講四書五經所講過的道理,不得自行發表議論。 |
格式 |
每篇由破題、承題、起講、起股、虛股、中股、後股,大結八部分組成,每部分的句數、句型也都有一定的規定。 |
弊病 |
內容固定而形式僵硬,是束縛思想的工具,危害思想文化的創新。 |
亦於光緒三十一年,隨著科舉考試的廢除而走入歷史。
四、課文深究
(一)內容分析
這是作者返回故里杭州,為新闢梅園命名病梅館而作的散文。從題目看,寫作對象是「梅」,落筆重點在「病」。全文以梅喻人才,借梅議政,獨特的見解使人耳目一新。
段落 |
內容 |
喻意 |
一 |
說明梅的產地 |
「皆產梅」,一「皆」字,既說梅分布之廣,又說梅產地之多,暗喻天下人才不可勝數;江、浙一帶尤為人才濟濟,包含「江山代有才人出」的意蘊。為下文「江、浙之梅皆病」作了鋪墊。 |
二 |
剖析病梅產生根由 |
「病梅」象徵被壓抑、被摧殘的人才 |
品梅標準(梅以曲為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美,密則無態)影射統治者選拔人才的標準。為維護專制,實行思想控治,扼殺正直有骨氣、生機勃勃的人才,淪為毫無生氣的庸才、奴才。 |
||
文人畫士象徵清朝的統治者 |
||
「斫直、刪密、鋤正」、「殀梅」、「病梅」的種種手段,如同統治者扼殺人才的惡劣行徑。 |
||
鬻梅者,象徵統治者的幫兇──貪求功名利祿的官吏、士人 |
||
「斫其正,養其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣」。六個動詞用得十分精當有力,揭穿統治者對剛正廉潔人才的壓抑戕害 |
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「江、浙之梅皆病」,象徵人才普遍受束縛的嚴重程度 |
||
三 |
表明自己療梅的 行動決心 |
「予購三百盆,皆病者,無一完者」緊密連貫「江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!」 |
療梅的方法是「縱之、順之。毀其盆,悉埋於地,解其棕縛」。 |
||
「縱之、順之」,是破除統治者對人才的束縛,讓人才順天性發展。 |
||
「毀其盆、解其棕縛」,就是要摧毀統治者禁錮人才的精神枷鎖。 |
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「必復之全之」,就是要澈底恢復梅的本性,保全梅的自然健康。這正反映了作者要求個性解放,「不拘一格降人才」的迫切心情。 |
||
對「療梅」的敘述,句式簡短,節奏急促,筆力遒勁,讓讀者感受到療梅急不可待,決心不可動搖。 |
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「購、療、縱、順、毀、解、復、全」等動詞寫出了一系列療梅的行動及決心,充分表現出對統治者壓抑、束縛人才的滿腔義憤和反抗。 |
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「予本非文人畫士,甘受詬厲」表明不與統治者同流的改革決心。 |
||
四 |
一生療梅的心志 |
用「嗚呼」這一嘆詞引出議論;末尾再一嘆,以強調作者的決心。 |
(二)寫作特色
比喻象徵的手法 |
全文以梅喻人,借物議政。表面上是對梅的品評,實際上是對時政的議論,狀物和議政融為一體,由小見大,使這篇小品寓托著深刻的政治意涵。 |
結構謹嚴層次分明 |
文章以「梅」為中心,開頭介紹盛產梅的地點,引出梅病狀、病因和病情的嚴重;繼而寫對病梅的哀痛,治療梅病的經過、方法以及決心和願望。內容發展順理成章,條理清晰,一氣呵成。 |
語言精鍊生動有力 |
如以「曲」、「直」、「欹」、「正」、「疏」、「密」描寫梅的形狀;以「斫」、「刪」、「夭」、「鋤」記述殘害梅的動作;以「姿」、「景」、「態」表示梅的美感,準確生動,豐富多彩。 |
五、形音義比較
|
字 形 |
字 義 |
詞 例 |
1. |
予 |
我,通「余」 (ㄩˊ ) |
窮「予」生之光陰以療梅也哉 |
給(ㄩˇ) |
給「予」太少,貪求太多 |
||
2. |
或 |
代名詞,代「有的人」或事物 |
「或」曰:梅以曲為美,直則無姿 |
也許 |
「或」許 |
||
表示選擇或列舉 |
今之刑賞,「或」由喜怒,「或」出好惡(新唐書‧魏徵傳) |
||
3. |
固 |
本來 |
以疏為美,密則無態。「固」也 |
然則小「固」不可以敵大(孟子‧梁惠王上) |
|||
生乎吾前,其聞道也,「固」先乎吾(韓愈‧師說) |
|||
堅決 |
梁使三反,孟嘗君「固」辭不往也(戰國策‧馮諼客孟嘗君) |
||
固執 |
人皆嗤吾「固」陋(司馬光‧訓儉示康) |
||
與其不遜也寧「固」(司馬光‧訓儉示康) |
|||
子絕四:毋意、毋必、毋「固」、毋我(論語‧子罕) |
|||
堅固 |
君子不重則不威,學則不「固」(論語‧學而) |
||
使……牢固、穩固 |
臣聞:求木之長者,必「固」其根本(魏徵‧諫太宗十思疏) |
||
固陋、簡陋 |
奢則不遜,儉則「固」;與其不孫也,寧「固」(論語‧述而) |
||
4. |
景 |
日光 |
「景」翳翳以將入,撫孤松而盤桓(陶淵明‧歸去來辭) |
景色、景致 |
以敧為美,正則無「景」 |
||
情況 |
晚「景」淒涼 |
||
大 |
高山仰止,「景」行行止(詩經‧小雅) |
||
呈天「景」命(魏徵‧諫太宗十思疏) |
|||
仰慕 |
何令人之「景」慕一至於此耶(李白‧與韓荊州書) |
||
通「影」 (ㄧㄥˇ) |
贏糧而「景」從(賈誼‧過秦論) |
||
5. |
直 |
筆直、 |
梅以曲為美,「直」則無姿 |
立 |
「直」起身又看一看豆(魯迅‧孔乙己) |
||
正直、公正 |
以「直」報怨,以德報德(論語‧憲問) |
||
性格坦白 |
心「直」口快 |
||
竟然 |
何昔日之芳草兮,今「直」為此蕭艾(屈原‧離騷) |
||
只 |
寡人非能好先王之樂也,「直」好世俗之樂耳 (孟子‧梁惠王下) |
||
不可,「直」不百步耳,是亦走也(孟子‧梁惠王下) |
|||
6. |
號 |
命令,名詞 |
發「號」施令 |
號召,動詞 |
此文人畫士心知其意,未可明詔大「號」 |
||
揚言、宣稱 |
是時,項羽兵四十萬,「號」百萬(史記‧高祖本紀) |
||
名稱 |
宅邊有五柳樹,因以為「號」焉(陶淵明‧五柳先生傳) |
||
取稱號,動詞 |
太守與客來飲於此,飲少輒醉,而年又最高,故自「號」曰醉翁也(歐陽修‧醉翁亭記) |
||
商店 |
公司行「號」、寶「號」 |
||
大聲呼叫 |
呼「號」 |
||
大哭 |
老聃死,秦失弔之,三「號」而出(莊子‧養生主) |
||
7. |
重 |
重量 |
身高體「重」 |
重大 |
士不可以不弘毅,任「重」道遠(論語‧泰伯) |
||
高、貴 |
鋤其直,遏其生氣,以求「重」價 |
||
重要 |
邊防「重」地 |
||
嚴重 |
「重」病不起 |
||
尊敬 |
上以無隱,益「重」之(司馬光‧訓儉示康) |
||
重視 |
商人「重」利輕別離(白居易‧琵琶行并序) |
||
莊重 |
君子不「重」則不威(論語‧學而) |
||
謹慎 |
安土「重」遷 |
||
加上 (ㄔㄨㄥˊ) |
「重」之以疲敝之餘(方孝孺‧指喻) |
||
再(ㄔㄨㄥˊ) |
滿座「重」聞皆掩泣(白居易‧琵琶行并序) |
||
量詞,層 |
一封朝奏九「重」天(韓愈‧左遷至藍關示姪孫湘詩) |
||
通「童」 (ㄊㄨㄥˊ) |
與其鄰「重」汪踦往,皆死焉(禮記‧檀弓下) |
||
8. |
病 |
疾病、重情 |
君之「病」在肌膚,不治將益深(史記‧扁鵲倉公列傳) |
生病、有病的 |
未果,尋「病」終(陶淵明‧桃花源記) |
||
予購三百盆,皆「病」者,無一完者。 |
|||
損害 |
以殀梅、「病」梅為業以求錢也。 |
||
困苦 |
嚮吾不為斯役,則久已「病」矣。(柳宗元‧捕蛇者說) |
||
疲累 |
今日「病」矣,余助苗長矣(孟子‧公孫丑上) |
||
憂慮 |
君子「病」無能焉,不「病」人之不己知(論語‧衛靈公) |
||
缺點、毛病、瑕疵 |
吾不以為「病」(司馬光‧訓儉示康) |
||
非議 |
今人乃以儉相詬「病」(司馬光‧訓儉示康) |
||
9. |
本 |
樹根 |
臣聞:求木之長者,必固其根「本」 (魏徵‧諫太宗十思疏) |
根本、基礎 |
故有舍「本」而問末者耶? (戰國策‧齊王使使者問趙威后) |
||
根據、依據 |
有「本」之者,有原之者,有用之者(墨子‧非命上) |
||
考察、推究 |
抑「本」其成敗之跡,而皆自於人歟? (歐陽脩‧五代史‧伶官傳序) |
||
本來、原本 |
予「本」非文人畫士 |
||
10. |
解 |
分割 |
庖丁「解」牛 |
分開、分散 |
瓦「解」 |
||
解開 |
悉埋於地,「解」其棕縛 |
||
消除、免除 |
排難「解」紛 |
||
陳述、說明 |
講「解」 |
||
明白、理解 |
有不「解」處,望請指教 |
||
緩和 |
太后之色少「解」(戰國策‧觸龍說趙太后) |
||
排洩 |
小「解」 |
||
押送 (ㄐㄧㄝˋ) |
押「解」 |
||
科舉時代,鄉試第一名 (ㄐㄧㄝˋ) |
「解」元 |
||
姓(ㄒㄧㄝˋ) |
「解」先生 |
||
11. |
窮 |
盡頭、到盡頭 |
問其深,則其好遊者不能「窮」也。 (王安石‧遊褒禪山記) |
復前行,欲「窮」其林(陶淵明‧桃花源記) |
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完結、終了 |
四時之景不同,而樂亦無「窮」也。(歐陽脩‧醉翁亭記) |
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極 |
「窮」奢極侈 |
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竭盡 |
「窮」予生之光陰以療梅也哉! |
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貧困 |
貧「窮」 |
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困厄、不得志 |
「窮」則獨善其身,達則兼善天下(孟子‧盡心上) |
六、字形辨析
★相同偏旁
偏 旁 |
字 音 |
詞 例 |
奇
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ㄐㄧ |
犄角(倚靠、支援;角落)、畸形(反常或不合常理) |
ㄐㄧˇ |
掎拾 |
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ㄐㄧˋ |
寄信 |
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ㄑㄧ |
攲斜 |
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ㄑㄧˊ |
琦行(特異不凡的品行)、騎乘、碕岸(曲折的堤岸) |
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ㄑㄧˇ |
綺戶(富貴人家) |
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ㄧ |
漣漪 |
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ㄧˇ |
踦觸 |
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旨 |
ㄓ |
脂肪 |
ㄓˇ |
旨酒(普天下的人共同慶祝)、指導 |
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ㄧˋ |
造詣 |
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后 |
ㄍㄡˋ |
詬厲(恥辱)、汙垢、姤惡(邪惡) |
ㄏㄡˋ |
稱王封后、邂逅 |
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宁 |
ㄓㄨˇ |
貯藏 |
ㄓㄨˋ |
佇立、縞紵(白絹與麻衣) |
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夭 |
ㄧㄠ |
桃之夭夭(桃花盛開)、祅孽(作祟的鬼物)、妖怪、訞言(無根據的話) |
ㄧㄠˇ |
殀梅 |
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支 |
ㄐㄧ |
木屐 |
ㄐㄧˇ |
庋藏(收藏) |
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ㄐㄧˋ |
雕蟲小技、歌舞伎 |
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ㄑㄧ |
攲斜 |
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ㄑㄧˊ |
岐黃(岐伯和黃帝的合稱。相傳黃帝曾令岐伯嚐百草,行醫治病,故以岐黃為醫家之宗祖。後亦用以比喻醫道)、歧路亡羊(比喻事理繁雜多變,使人迷失而一事無成) |
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ㄑㄧˋ |
跂望(期待、盼望) |
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ㄓ |
獨木難支〔比喻事情非常重大,非一人之力所能支持〕、肢解 |
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ㄓˋ |
不忮不求〔不嫉妒,不貪得〕 |
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ㄔˇ |
豆豉〔將黃豆或黑豆泡軟蒸熟或煮熟後,經發酵而成的食品。有鹹淡兩種口味,為菜餚的佐料〕 |
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乏 |
ㄅㄧㄢ |
針砭 |
ㄅㄧㄢˇ |
貶官 |
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ㄈㄚˊ |
乏力 |
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ㄓㄚˇ |
眨眼 |
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ㄈㄢˋ |
泛舟 |
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番 |
ㄅㄛˋ |
傳播 |
ㄆㄛˊ |
皤皤(頭髮蒼白的樣子) |
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ㄆㄢ |
貌似潘安 |
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ㄆㄢˊ |
龍蟠鳳逸(比喻非凡的人,懷才不遇) |
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ㄈㄢ |
三番兩次、幡然悔改(澈底的悔改、醒悟)、籓籬(範圍) |
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ㄈㄢˊ |
蕃殖(生長繁衍後代)、羝羊觸藩(公羊以角撞籬笆,被籬笆纏住,前進後退不得。羝,音ㄉㄧ)、燔書坑儒、墦間 |
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辟 |
ㄅㄧˋ |
嬖人(地位卑微而受到寵幸的人) |
ㄆㄧˇ |
潔癖 |
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ㄆㄧˋ |
偏僻之地、開天闢地 |
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ㄉㄞˋ |
擁戴 |
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ㄗㄞ |
美哉中華、栽種、火烖(災) |
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ㄗㄞˇ |
一年半載 |
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ㄗㄞˋ |
車載斗量 |
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ㄘㄞˊ |
段玉裁 |
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叚 |
ㄐㄧㄚ |
蒹葭 |
ㄐㄧㄚˇ |
假(叚)借、椵木 |
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ㄐㄧㄚˋ |
假日 |
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ㄒㄧㄚ |
蝦兵蟹將 |
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ㄒㄧㄚˊ |
、閒暇、白璧無瑕、霞光、遐想 |
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ㄏㄚˊ |
蝦蟆 |
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ㄍㄨˇ |
祝嘏(祝福的詞語) |
七、 修辭舉隅
排比 |
◆梅以曲為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美,密則無態。 ◆斫其正,養其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣。 |
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類疊 |
定義 |
接連或間隔地重複使用同一個字、詞,以增強感染力,或製造文句節奏。 |
例句 |
◆梅之欹、之疏、之曲 ◆乃誓療之、縱之、順之 ◆必復之全之 |
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轉品 |
◆以「繩」天下之梅 ◆「鋤」其直,遏其生氣 |
八、 結構表
九、成語集錦──關於「梅花」的成語
成語 |
釋義 |
摽梅之年 |
指女子到了出嫁的年齡 |
摽梅 |
梅子落地而知時節已晚。喻女子應及時出嫁。(摽,音ㄆㄧㄠˇ,落) |
摽梅迨吉 |
祝賀女子出嫁 |
梅開二度 |
重做同一件事,多喻再婚。 |
梅妻鶴子 (梅鶴因緣) |
宋林逋隱居於杭州西湖孤山,以梅為妻,以鶴為子,喻清高或隱居。 |
黃梅不落青梅落 |
喻老年人健在,而年輕人先過世。 |
青梅竹馬 |
形容兒童天真地結伴嬉戲;或從小結識的伴侶。 |
望梅止渴 |
喻用空想來安慰自己 |
驛寄梅花 |
對親友的問候 |
暗香疏影 |
代稱梅花 |
十、延伸學習
(一)龔自珍詩選
1.己亥雜詩第五首
浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物,化作春泥更護花。
【注釋】
浩蕩離愁:作者自幼居住北京,又在北京作官多年,這次匆匆離開,很捨不得,所以說有著廣闊無邊的離愁。
東指:作者當日從北京外城東面的廣渠門出城。
即天涯:便是天的邊涯。指離京師很遠。
「落紅」兩句:比喻自己雖然辭了官,仍然願意為國家社會盡一點餘力。
【語譯】
在廣闊無邊的離愁中,眼看夕陽西下。離開京師,馬鞭東指,從此便與朝廷遠隔了。落花並不是無情的東西,它化成春泥,還能起著培育下一代的作用。
【賞析】
本篇主要表現詩人離京時朋友相送的壯觀場景,以及自己以後的願望。
首句「浩蕩離愁白日斜」,朋友相送,灑淚而別,鬱積心中的憤悶、離愁別緒使天色也為之黯然。「浩蕩」一詞準確精當、氣勢不凡,既說明一路相送的朋友之多,同時也表現了自己宦海沉淪,仕途失意的深沉的寂寥孤獨之感。第二句「吟鞭東指即天涯」,寫自己從此以後將逍遙自在、漫遊人生,去尋找讓人振奮的新世界。這兩句詩,憂鬱孤獨和悲壯豪邁交織在一起,讀來蕩氣迴腸。龔自珍當年辭官後,不攜家眷隨從,獨自一人雇車帶文集百卷離京,「此去東山又北山」、「獨往人間竟獨還」(己亥雜詩第四首)。這種瀟灑的舉動,只有在性格孤傲的龔自珍身上才能出現,他以此排遣心中失意的憤悶,並從中得到解脫。最後兩句充分體現了詩人超凡脫俗的寬廣胸懷。掉落的花瓣並不是冷酷無情、自哀自憐的,而是可以消融在泥土中更好地保護盛開的鮮花。詩人意識到,自己既然不能在仕途中有所成就,但卻可以在民間悉心研究學問,幫助和保護後起之秀免遭不幸。「落紅不是無情物,化作春泥更護花」,以其清新典雅的比喻,深刻雋永的內涵,被人廣為傳誦。
這首詩清奇多采、通脫自然,是己亥雜詩出都離別詩中較為引人注目的一首。清人吳昌綬在定盦先生年譜中寫道:龔自珍「到家之日,杭人早傳誦出都離別詩,時有詩先人到之謠。」
2.己亥雜詩第十一首
祖父頭銜舊熲光①,祠曹我亦試為郎②。
君恩夠向漁樵說,篆墓何須百字長。(唐碑額有近百字者)
【注釋】
熲:音ㄐㄩㄥˇ,火光。
②祠曹我亦試為郎:祠曹,指祭祠司,屬禮部。龔自珍祖父、父親和他都曾在禮部為官。
語譯:在祠堂上看祖父的頭銜這舊光輝,我也要效法,嘗試努力為官。但國君的恩德只夠向漁樵說,那篆刻在墓碑上的何須達百字之長呢?
不是逢人苦譽君,亦狂亦俠亦溫文。照人膽似秦時月,送我情如嶺上雲。
【語譯】我逢人就稱讚您不是沒有道理,您有狂態,有俠氣,又溫文儒雅。詩人肝膽相照,極似秦時明月;為我送別情意深厚,猶如嶺上白雲。(留別廣東詩人黃玉階所作)
3.己亥雜詩第一0四首
河汾房杜有人疑,名位千秋處士卑。一事平生無齮齕,但開風氣不為師。
【注釋】
齮齕:音ㄧˇㄏㄜˊ,毀壞、傷害。
語譯:隋末王通隱居河、汾之間,教授學生,門徒眾多,如唐朝開國功臣房玄齡、杜如晦等,都出其門下。有關房、杜是王通弟子一事,後世曾有人懷疑。因為房、杜兩人功業載在史冊,聲名地位流傳千古,而王通地位卑微,只不過是一個隱居不仕的讀書人而已。我有一件事情,是平生沒有人能夠加以傷害的,那就是我只用言論、著作來開啟一代風氣,卻不招收學生,不當老師。
4.己亥雜詩第一二五首
九州生氣恃風雷,萬馬齊瘖究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。
(過鎮江,見賽玉皇及風神、雷神者,禱祠萬數。道士乞撰青詞)
【注釋】
九州:古地理書禹貢把中國劃分為九州,即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍,後代因以九州指中國。
生氣:蓬勃生動的氣象。
萬馬齊瘖:作者借指朝廷上下雖然也有許多的官員,可是他們都像啞巴一樣,不但自己默不作聲,甚至也禁止別人作聲。瘖:音 ㄧㄣ,不能言語。
抖擻:把附著的東西抖掉,引申為振作、振奮。
一格:這裡指清朝拿種種所謂資格來限制人才。例如科舉制度,表面上說是選用人才,其實正是限制人才;又如官員升調,也有種種資格限制。
賽玉皇:傳統社會活動之一。玉皇是道教最高的天神。每年在玉皇神誕這一天,信徒會到神殿求福致祭。
禱詞萬數:參加祭神求福活動的人數以萬計。
青詞:道士在祭神時獻給天神的祝文,照例用青藤紙寫硃色字,稱為青詞。
【語譯】
如今整個中國都需要有生氣,而生氣則要通過大風大雷才能顯示出來。無聲無息、死氣沉沉的局面畢竟是可悲的。我勸天老爺還是重新振作精神,不要拘限什麼資格,讓人才大量在社會上湧現。
【賞析】
龔自珍經過鎮江,看到了場面壯觀的賽神活動,數萬名虔誠的參加者祈求著天神賜福消災。道士仰慕他的文名,請他代寫一篇祝禱詞。龔自珍藉此機會,抒發了對時局的見解和對國家中興的希望。芸芸眾生們祈求上蒼賜予的無非是風調雨順,五穀豐登,財源廣進,而龔自珍希望天公降下的是國家的棟梁—人才。
龔自珍希望神州大地能煥發生氣,正是清醒地意識到當時的社會到處瀰漫著死氣;他把改變現狀、走出困境的希望寄託在「風雷」上,正是意識到和風細雨的「補闕」已無濟於事;腐朽的政府,頹廢的社會,必須經過一次大規模、強有力的變革方能摧枯拉朽,顯露出中興的生機。詩中的「風雷」和下文的「天公」,既有明顯的寓意,又自然切合了祭拜玉皇及風神、雷神之事。「萬馬齊瘖」四字反襯上句的「生氣」,是對死氣沉沉的社會一個側面的描寫。
士大夫們和知識階級本是社會的中堅力量,可是這批「精英」或者自己默不作聲,或者發一些不關痛癢、無關宏旨的議論,或者為虎作倀禁止別人說話,故龔自珍為此深感悲哀。詩中的「天公」其實不是神,而是一股自然的力量。龔自珍希望「天公」降下的是全新的人才,與御廄中瘖啞的萬馬迥然不同;而且「天公」應該十分開明,不對人才的成長和脫穎而出設置任何障礙,量才錄用,唯才是舉。
全詩洋溢著對現實的有力抨擊以及對未來的熱切展望,堪稱己亥雜詩中的精彩篇章。
5.詠史
金粉東南十五州,萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算,團扇人才踞上游。
避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀。田橫五百人安在,難道歸來盡列侯?【語譯】向來繁華富庶,有「六朝金粉」之稱的東南廣大地區,統治階級上流社會卻勾心鬥角,織造了多少無謂的恩恩怨怨。他們有一些是依附權門的幫閒幕客,有一些是整天手搖白團扇,談玄論佛的貴族子弟。然而,如此的士林醜類卻分別總攬大權,身居高位,士人們的畏葸怯弱,在文字獄的高壓下,猶如驚弓之鳥,著書立說全不敢涉及現實;為了明哲保身,他們只會鑽進紙堆中作些無關宏旨的「學問」,以混些衣食之需,苟且偷安。想當年田橫不甘臣伏,去洛陽途中慨然自刎,他手下留在島上的五百多人聽到這消息後也全部自殺,即使讓他們都隨田橫入洛陽,豈可能全數都封侯受爵?
(二)詠梅詩詞
1.山園小梅 林逋
眾芳搖落獨鮮妍,占斷風情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽。
語譯:梅花開在冬天和春天相臨的時候,把整個小園裡的風情都占有了,稀稀疏疏的梅枝橫斜倒映在清淺的水上,在朦朧的月色之下陣陣的梅香飄浮過來。白鶴飛下也偷偷地窺看一下,粉蝶如能飛舞其間,也應當為之痴迷。幸好有詩人輕聲吟詩,可以梅花相為伴,不需要歌舞和金樽美酒來助興。
2.梅花絕句 陸游
聞道梅花坼曉風,雪堆遍滿四山中;何方可化身千億,一樹梅花一放翁。
語譯:聽說梅花在寒冷的清晨綻開了,那些梅花像雪堆一般在滿山遍野開放。真不知道用什麼方法,可以化作千億個我,在每一棵梅花樹下欣賞梅花。
3.雜詩之一 王維
君自故鄉來,應知故鄉事。來日綺窗前,寒梅著花未?
語譯:你來自故鄉,應知道故鄉的一切。不知道你動身前來的時候,我家的窗前,那株梅花可曾開花了沒有?
4.梅花 王安石
牆角數枝梅,凌寒獨自開;遙知不是雪,為有暗香來。
語譯:牆角有幾枝白色的梅花,冒著嚴寒的天氣,獨自開放了。遠遠看去很像雪,但是我知道那不是雪,因為這一路上,一直有淡淡的香氣飄送過來。
5.墨梅 王冕
我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤。
語譯:畫中我家洗硯池邊的梅樹,花開朵朵,都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人誇獎顏色美好,只要留下充滿乾坤的清香之氣。
6.清平樂 李煜
別來春半,觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂,拂了一身還滿。 雁來音信無憑,路遙歸夢難成。離恨恰如春草,更行更遠還生。
語譯:自從離別以來,春天已經過去一大半,映入眼裡的景色令人掠起愁腸寸斷。落梅就像白雪飄飛階下一樣零亂,把它拂去,仍再飄灑得一身滿滿。 鴻雁已經飛回而音信卻毫無依憑,路途遙遠夢中要回去也難達成。離別的愁恨正像春天的野草,越行越遠它越是繁生。
7. 卜算子詠梅 王冕
驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。 無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
語譯 在郊野的驛站外,破敗的斷橋邊,有一株梅花孤獨寂寞地開放著,無人欣賞顧憐。已是黃昏時分,梅花似乎在獨自傷感愁苦,更何況又遭遇到淒風苦雨的侵襲摧殘。梅花花開在百花之先,本無意於苦苦地去爭奪春光,任憑百花群芳去忌妒中傷。縱然片片零落成泥被輾成灰塵,只有那悠悠清香依然如故,常存人間。
(三)畫梅理論
1.楊補之 畫梅法總論:「立幹須曲如龍,勁如鐵。」
2.畫梅四貴訣:「貴稀不貴繁,貴瘦不貴肥,貴老不貴嫩,貴含不貴開。」
3.畫梅宜忌訣:「寫梅五要,發幹在先。一要體古,屈曲多年。二要幹怪,麤細盤旋。三要枝清,最戒連綿。四要梢健,貴其遒堅。五要花奇,必須媚妍。」
十ㄧ、龔自珍名句
1.一簫一劍平生意,負盡狂名十五年。(漫感)
【語譯】一枝簫,一把劍,原是我平生的志願;如今回頭一看,只剩下幾本詞集,十五年來的狂名,可說是辜負盡了。
2.美人如玉劍如虹。(夜坐)
【語譯】(當限制人才的關卡打破以後)人就可以成為如玉的美人,劍也能吐出長虹的氣勢。
3. 亦狂亦俠亦溫文。(己亥雜詩第二十八首)
【語譯】因為你有狂傲的氣勢、俠義的胸懷,更難得的是待人處世時那溫文儒雅的態度。
4. 但開風氣不為師。(己亥雜詩第一○四首)
【語譯】開創、引發風尚者,不會自命為一代大師。
5. 萬人叢中一握手,使我衣袖三年香。(投宋于庭)
【語譯】在萬人叢中與您握一次手,就使我的衣袖三年留芳香。
6. 著書都為稻粱謀。(詠史)
【語譯】著書都是為了維持生計。
十二、測驗卷資料補充
A卷(第17回)
14、15題組:
羲之之書,晚乃善。則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。然後世未有能及者,豈其學不如彼耶?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
……
推王君之心,豈愛人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其以勉學者邪?夫人之有一能,而使後人尚之如此,況仁人莊士之遺風餘思,被於來世者如何哉! (曾鞏<墨池記>)
語譯:羲之的書法,晚年才進入精妙的境界。至於他所擅長的技能,也是傾自己畢生精力才得到這
樣的成就,並非天生的。可是後代沒有能趕上他的人,這或許是他們的學習精神不如羲之吧!
那麼本來勤學苦練的工夫難道可以缺少嗎?況想在道德修養方面達到精深境界的人呢?
我推測王先生的用意,或許是喜愛別人的長處,即使只是一技之長,也不肯讓它埋沒,因而
就連他的遺跡也一併重視吧?也許還要借此推崇王羲之勤學苦練的事蹟,用來勉勵學生吧?
一個人擁有一種本領,就能使後人推崇到這種地步,何況是品德高尚、行為端正的人,流傳
下來的風範與思想影響後世,又將受到怎樣的推崇啊!
三、配合:
(一)
西郊落花天下奇,古人但賦傷春詩。西郊車馬一朝盡,定庵先生沽酒來賞之。先生探春人不覺,先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。如錢塘潮夜澎湃,如昆陽戰晨披靡;如八萬四千天女洗臉罷,齊向此地傾胭脂。
(龔自珍.西郊落花歌)
語譯:西郊落花是天下奇觀,但古人只為寫作傷春之詩。而西郊賞花的車馬在一天裡全部 退盡,我定庵先生反而買酒來賞落花。先生探訪春天時人們不知,先生送春,又遭人們嗤笑。先生呼朋引伴三四人,一出城外,每個人都看得痴了。那些落花有如錢塘夜間的潮水澎湃、如昆陽的戰爭般激盪、如八萬四千個天女在洗臉,那些胭脂不斷的落下。
(二)
1.春紅始謝又秋紅,息國亡來入楚宮。應是蜀冤啼不盡,更憑顏色訴秋風。
(吳融.杜鵑花)
2.本無塵土氣,自在水雲鄉;楚楚淨如拭,亭亭生妙香。 (鄭允瑞.詠蓮)
3.花開不並百花叢,獨立疏籬趣味濃。寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北風中。
(鄭思肖.畫菊)
4.劉郎當日飯胡麻,人面花容映彩霞。惆悵春光猶似舊,今生無分再逢她。
(佚名.桃花)
5.灞岸晴來送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定,爭解垂絲絆路人。
(羅隱.柳)
甲卷(第17回)
15~17題組:
九州生氣恃風雷,萬馬齊瘖究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。
(龔自珍<己亥雜詩>)
語譯:全中國的生氣要依靠社會改革的風雷才能顯示出來,如今無聲無息、死氣沉沉的局面終究令
人感到悲哀。我勸老天爺重新振作精神,不要拘限資格地讓各種人才在社會上湧現。
18~20題組:
五官莫明於目。面有黑子,而目不知,烏在其為明也?目能見物,而不能見吾之面,假於鏡而見焉。鏡之貴,不如目;鏡不求於目,而目轉求於鏡。然世未嘗以鏡之助目,而咎目之失明。鏡何負於目哉?客有任目而惡鏡者,曰:「是好苦我。吾自有目,烏用鏡為?」久之,視世所稱美人,鮮當意者,而不知己面之黑子,泰然謂:「美莫己若。」左右匿笑,客終不悟。悲夫! (錢大昕<鏡喻>)
語譯:五官之中,沒有比眼睛更明察的了。但是臉上有黑痣,眼睛卻看不到,它的明察在哪裡呢?
眼睛能看到別的東西,卻看不到自己的臉,只有借助於鏡子才能見到。鏡子的珍貴不如眼睛,
但鏡子不需要借助於眼睛,而眼睛卻要借助於鏡子。但是世人不拿鏡子來幫助眼睛,反而怪
罪眼睛不能夠明察。鏡子哪裡不如眼睛呢?有個相信眼睛而厭惡鏡子的人,他說:「鏡子害
得我好苦。我自己有眼睛,哪裡需要用鏡子呢?」時間長了,人們所稱讚的美人,他很少有
滿意的,卻不知道自己臉上有黑痣,還泰然自若的說:「沒有比我美的。」周圍的人都偷笑
他,他始終不醒悟,可悲啊!
四、問答式填空
1.冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春。
(王冕.白梅)
2.花開不並百花叢,獨立疏籬趣味窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。
(鄭思肖.畫菊)
3.浮香繞曲岸,圓影覆華池。常恐秋風早,飄零君不知。(盧照鄰.曲池荷)
4.鮮紅滴滴映霞明,盡是冤禽血染成。羈客有家歸未得,對花無語兩含情。
(楊巽齋.杜鵑花)
5.含煙惹霧每依依,萬緒千條拂落暉;為報行人休盡折,半留相送半迎歸。
(李商隱.楊柳枝)
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