佳想安善

第五課　古詩選　　（一）行行重行行（二）詠史之一

一、  寫作背景

（一）〈古詩十九首〉簡介

（二）〈詠史〉寫作背景

　　左思〈詠史〉共八首，他雖然博學能文，胸懷大志，然而由於出身貧寒，所以在晉代「上品無寒門，下品無世族」等級森嚴的制度下，仕途上一直不得意。於是內心的矛盾與苦悶傾洩為詩，典型的代表作就是這八首詠史。其內容在於借歷史人物為比擬，來抒發懷才不遇及對現實社會的控訴。第一首其實並未涉及史事，而是側重抒寫自己的才能及懷抱，以引出整組詩的不平之鳴。

左思的〈詠史〉詩，名為詠史，實為詠懷。讀〈詠史〉八首，對左思的了解，勝過讀《晉書‧左思傳》。〈詠史〉八首塑造了一位有遠大理想、有才能、有反抗性，但卻鬱鬱不得志的知識分子形象，表現出作者鮮明的個性。左思突破了詠史詩的傳統寫法，古人古事完全是他詠懷的工具，這種詠史詩是前無古人的。

（三）左思〈詠史〉詩的歷史淵源

左思的〈詠史〉在中國詩歌發展史上具有里程碑的意義。

1.「詠史詩」在歷史上的發展演變來看，把「詠史」作為詩題的，始於東漢初年的班固。但班固的〈詠史〉，僅詠一事（即緹縈救父），其寫法不過是聯綴史傳，很像「傳體」，再加上文辭質直，所以被鍾嶸譏為「質木無文」。《昭明文選》選錄了九家二十一首「詠史詩」，但班固的〈詠史〉未被選入。主張選文標準要「事出於沉思，義歸乎翰藻」（〈文選序〉）的蕭統，恐怕也認為班固〈詠史〉是質木無文的。

2.到了建安時代，曹植、王粲均有「詠史」之作，雖然文采悱惻超過班固，但寫法依然是專詠一事，就史事論史事，此時的「詠史」與「詠懷」仍然是涇渭分明。

3.真正開拓了「詩史」藝術領域，把詠史、詠懷二者水乳交融地結合起來，寫成規模宏大的組詩，對後代詩歌發生深廣影響的，正是左思的〈詠史〉八首。

二、作者相關：左思

三、  國學常識

（一）詩之流變

                                             絕句

詩經         樂府詩                 近體詩：律詩

                         古體詩　　　　　　　排律

（二）古詩

（三）樂府詩VS古體詩

（四）樂府詩、古體詩、近體詩比較

（五）古體詩重要作家及作品

（六）昭明文選

（七）古詩十九首

1.離別相思類

四、  課文深究

（一）〈行行重行行〉一詩的首句，連用四個「行」字，這種用法是否會讓人有重複累贅之感？

本詩首句運用四個「行」字，中間又加一個「重」字勾連，造成一種行而又行，遠無止境的悠邈意象，而這正是最能觸痛思婦感情的記憶；因為丈夫出門，音訊杳然，在她的想像中，最突出的就是「行」而又「行」，似乎永無休止的「行」。當時，遠行異鄉，久久不歸的人叫「遊子」，這個「遊」字，就有「行」而無止之意。這頭一句造成的行而無止的意象，便是本詩一切哀怨的根源。所以，「行」字不但沒有重複累贅之感，反而別有一番新意。

(二)〈行行重行行〉重點整理

(三)〈行行重行行〉與〈詠史〉比較

五、  形音義比較

六、  字形辨析

★相同偏旁

七、成語集錦

1.胡馬依北風：胡馬南來以後，仍然依戀著北方吹來的風。比喻思念故鄉或不忘本。

義近：越鳥南棲、狐死首丘（傳說狐狸死時，頭必朝向狐穴所在的山丘）、飛鳥翔故巢、兔走歸窟、羈鳥戀舊林、池魚思故淵。

反義：樂不思蜀（比喻樂而忘返或樂而忘本）、背祖忘宗、離鄉輕家。

2.駑馬鉛刀：駑鈍的馬，不利的鉛質刀。比喻才能平庸，不中用。

義近：樗(ㄕㄨ)櫟(ㄌㄧˋ)庸才、胸無點墨、才疏學淺、不學無術、庸碌之輩、朽木糞土。

反義：卓犖不群、才高八斗、智勇雙全、一世之才、棟梁之才、國世無雙、出類拔萃、出將入相、才貌雙全、才德兼備、才氣縱橫。

3.天涯地角：偏僻或相距遙遠的地方。

義近：天南地北、海角天涯、關山迢遞、山南海北（大山之南，大海之北。指遼闊而無邊際的地方）。

反義：近在咫尺、一箭之地。

4.浮雲蔽日：比喻奸邪蒙蔽君主，忠良之士不得伸其才。（本課喻遠遊的丈夫被他方的女子迷戀住了，不再想念家中的妻子）

義近：浮雲翳日、君子道消、小人當道、烏雲擋日、瓦釜雷鳴、讒人高張。

反義：撥雲見日、揚清激濁（比喻除惡揚善）。

5.功成不居：本指順應自然的存在，不占為己有。引申為建立了功勞而不歸功於自己。

義近：歸功眾人、功成弗居。

反義：居功自傲、掠美邀功、功成自居。

八、  結構表

九、延伸學習

古詩十九首‧青青陵上柏

青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。

洛中何鬱鬱，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。

兩宮遙相望，雙闕百餘尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

主旨：寫一位失意貧困之士，看到當時政治首都洛陽的繁華奢侈，有感於自己的悲哀與絕望，而抒發內心的不平和抑鬱之情。

語譯：山陵上的柏樹長青而茂盛，山澗中的石頭眾多而攢聚。人生於天地之間，生命短暫就如遠行之客，不能久留一地。雖只有少量的酒，也姑且以為多而不嫌少。鞭策著駑馬驅車到洛陽、宛縣遊樂。洛陽繁華熱鬧，權貴只和權貴交往，不理睬我們這些貧賤的平民。大街兩旁，羅列著小巷，許多王侯的第宅在巷中。洛陽城南北兩宮遙遙相對，宮門前的兩座臺觀有百餘尺高。權貴們的宴會窮極奢靡享樂，但他們的內心卻憂懼不安，這又是誰使他們如此的呢？

古詩十九首‧迴車駕言邁

迴車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。

所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。

人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。

主旨：由今昔對比想及人生短暫，再反省至及時努力，以建功立業。

語譯：迴轉車子要遠行，前程遙遠而難至。四望廣大而無邊，只見春風吹拂著百草。春風所吹拂的沒有去年的舊物，人何嘗不是很快地由少而老？萬物的盛衰各有他的時節，故我們立身就必須趁早。人不是堅固的金石，哪裡能長久生存？人的生命會急遽地隨著客觀事物變化，榮祿和聲名才是我們要努力去建立的。

古詩十九首‧涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。

還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

主旨：描寫飄泊異鄉的遊子想念妻子卻不得歸去的愁苦。

語譯：涉過江水去採芙蓉花，又在蘭澤裡採了很多的蘭草。採了芳草要送給誰呢？我所思念的人在遠方啊！回頭遠望舊鄉，路途遙遠又廣闊無邊盡。我們夫婦情愛深刻，但卻分居兩地，相思的憂傷將陪伴我終老。

古詩十九首‧迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

主旨：思婦借天上牽牛與織女星，寫離別相思之情。

語譯：明亮的牽牛星和織女星，隔著銀河兩兩遙對著。織女舉起潔白細長柔美的手，札札地織著布。因思念深厚，一整日織不出成品，她傷心哭泣地涕淚縱橫。銀河清淺，牽牛、織女二星相距又有多少呢？兩人隔著清淺的銀河，含情脈脈地相視著。

詠史之二　　　左思

鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。

金張①藉舊業，七葉珥漢貂②。馮公③豈不偉，白首不見招。

主旨：抒發有才者報國無門，無才的世族卻世居高位。

譯注：茂盛的松樹在山澗中，垂落的樹苗在高山上，那莖粗只有一寸的小小樹苗，居然遮蔽了百尺高的松樹。世家子弟登上高位，有才能的人卻被埋沒，這和澗底松、山上苗一樣，是地位勢力使之如此，並不是一朝一夕形成的。金、張兩家子弟憑藉祖先的功業，七代做漢朝的高官。馮唐的才能難道不出眾嗎？卻到老還得不到重用。（1金張：漢朝世族金日磾、張湯，七代做高官。2珥貂：在冠旁插上貂鼠尾作裝飾。比喻顯貴的近臣。3馮公：馮唐，善武，漢文帝時人，只做小官；至尚武的武帝時，舉為賢良，已九十餘歲，老不能為官。後以「馮唐易老」慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。）

詠史　　　班固

三王①德彌薄，惟後用肉刑②。太倉令③有罪，就逮長安城。

自恨身無子，困急獨煢④煢。小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌〈雞鳴〉。憂心摧折裂，晨風揚激聲。

聖漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒⑤憒，不如一緹縈⑥。

主旨：歌詠緹縈救父。

譯注：自夏商周三代以後，道德日漸衰微，只有在後世才出現傷害身體的肉刑。擔任齊國太倉長的淳于意犯了罪，被逮赴長安。臨行前他感嘆生女不生男，在危急困難時只能孤單一人上路。淳于意的小女兒緹縈痛心父親將要遭刑，一旦受罰便人死不可復生，於是到朝廷向皇帝上書。就像詩經雞鳴催促君王勤政一樣，她一大早就到宮闕門口，希望皇帝早早上朝，以便接受自己的上書，因為她已因憂慮憂愁而彷彿心都要折裂一般。就像《詩經‧晨風》諷刺君王一樣，緹縈極力為父親辯護。聖君漢文帝為緹縈的孝心而感到憐憫同情，終於下令免除了肉刑。再多的男孩若只是昏庸愚昧，那也比不上一個弱女子緹縈啊！（①三王：夏禹、商湯、周文王、武王。②肉刑：古代一種刑罰。漢時肉刑本有三種：一黥、二劓（音ㄧˋ，削去鼻子）、三斬左右趾。後文帝因感緹縈之孝，一律廢去。③太倉令：淳于意。④煢：音ㄑㄩㄥˊ，孤獨。⑤憒：音ㄎㄨㄟˋ，昏庸、糊塗。⑥緹縈：緹縈上書言妾父為吏齊中，皆稱其廉平。今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道無由也。妾願沒人為官家奴婢，願贖父刑罪，使得自新。）

燕歌行之一　　　曹丕

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，

念君客遊思斷腸。慊①慊思歸戀故鄉，君何淹留②寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢③忘，不覺淚下霑衣裳。

援琴鳴絃發清商④，短歌⑤微吟不能長。明月皎皎照我床，

星漢西流夜未央⑥。牽牛織女遙相望，爾獨何辜⑦限河梁⑧？

主旨：時序遷換，良人行役不歸，婦人怨曠無所訴，藉牽牛、織女不能相會，表達自己獨處空閨的哀傷。（此詩句句押韻）

譯注：在蕭瑟的秋風中天氣逐漸轉涼，草木飄搖而落，白露凝結成霜。一群群的燕子辭別北方，大雁也往南飛去，可是想到你客遊在外不歸，思念的痛苦不禁讓我為之斷腸。常人都會因眷戀故鄉的痛苦而想要早日回來，為何你卻身寄他方而久留不歸？我內心孤單獨守空房，憂思湧上心頭，思念夫君不敢忘，不自覺的淚流而下沾溼了衣裳。拿起琴來撥動琴絃彈出樂曲，琴聲音節短促激越、低聲細吟，不能持久。皎潔的月光照在我的床鋪上，眾星及銀河轉而向西，此時長夜未盡。想到牽牛星與織女星隔著銀河相望，我要問你們何故被河橋阻隔而不能在一起？（①慊：音ㄑㄧㄢˋ，不滿、失意貌，引申為痛苦、難過。②淹留：久留。③不敢：不能、不會。④清商：古樂曲名，以悲惋淒清為其特色。⑤短歌：調類名，漢樂府有長歌行、短歌行。長歌多表現慷慨激昂的情懷，短歌多表現低迴哀傷的思緒。⑥夜未央：夜已深而未盡，暗指戰爭何時可止。⑦何辜：何故。⑧限河梁：被河橋阻隔。）

贈從弟三首其二　　　劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘淒，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏本有性。

主旨：詠物以言志。以傲寒挺拔的松柏，勉勵堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處於亂世的時候要有一種堅定的人格追求。

語譯：高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。風聲是如此的猛烈，而松樹仍是如此的剛勁！冰霜正凜冽，大地一片悲慘淒涼，而松樹終年都挺拔端正。難道松樹不會遭受深重的寒意？只因它們秉性堅貞，因此而不怕嚴寒。

十、相關名句

1.大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。（漢高祖‧劉邦‧大風歌）

2.一顧傾人城，再顧傾人國。（漢‧李延年‧佳人歌）

3.人生天地間，忽如遠行客。（古詩十九首‧青青陵上柏）

4.人生寄一世，奄忽若飆塵。（古詩十九首‧今日良宴會）

5.生年不滿百，常懷千歲憂。（古詩十九首‧生年不滿百）

6.晝短苦夜長，何不秉燭遊。（古詩十九首‧生年不滿百）

7.少壯不努力，老大徒傷悲。（佚名‧長歌行）

8.青青河畔草，緜緜思遠道。（佚名‧飲馬長城窟行）

9.枯桑知天風，海水知天寒。（佚名‧飲馬長城窟行）

〔釋義〕枯桑、海水雖然都是無情之物，也能感受到風吹、感受到天冷。比喻夫婦長久離別，雖然嘴巴不說，心裡卻深切感受到孤寂之苦。

十一、左思的相關名句

1.振衣千仞崗，濯足萬里流。（左思‧詠史之五）

〔釋義〕二句寫作者要效法古賢隱居，脫離塵世汙濁。（振衣：抖去衣上的灰塵。仞：古代以八尺為仞。濯：洗。）

2.功成恥受賞，高節卓不群。（左思‧詠史之三）

〔語譯〕功成恥於受賞，高風卓然不群。（恥：一作「不」。）

3.世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。（左思‧詠史之二）

〔語譯〕貴族子弟處於高位，而才能之士居於小官。這是地位形勢造成的結果，由來已久，並非一朝。（世胄：貴族子弟。躡：踩、踏。此處意為登、居。下僚：小官、屬下。）

4.非必絲與竹，山水有清音。（左思‧招隱）

〔語譯〕悅耳之聲未必盡在絲竹，山水之間更有清音。（絲與竹：琴瑟之類的絃樂器與簫笛之類的管樂器，泛指音樂。）

十二、歷屆試題精選

（一）備課資源

1.下列是一段有關古典詩歌發展的敘述，其中對（　）處敘述正確的選項是：「中國古典詩歌的發展，先秦時期有北方的《詩經》與南方的《楚辭》，前者句型以（(ａ)）為主，自有莊重之音；後者則以帶有（(ｂ)）字的語氣詞構句，別成曼妙之調。（(ｃ)），五言詩的寫作已臻於成熟，由一群佚名文人所作的（(ｄ)），即為此時的代表作。到了（(ｅ)），七言詩也日益流行，並漸漸注重聲韻格律。迄唐代繼承前代句型與聲律的實驗成果，終於確立近體詩的規範。」　（Ａ）（（ａ））應填入「四言」　（Ｂ）（（ｂ））應填入「兮」　（Ｃ）（（ｃ））應填入「西漢末期」　（Ｄ）（（ｄ））應填入〈古詩十九首〉　（Ｅ）（（ｅ））應填入「東漢初期」。                       〔91.學測〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｄ）

解析：（Ｃ）應填入「東漢末期」。五言古詩由樂府而來，到後漢班固〈詠史詩〉，五言詩可謂正式成立。而到東漢末期，五言詩的寫作已臻於成熟。（Ｅ）應填入「南朝」。七言詩也是受樂府的影響，但漢代樂府中，還沒有純粹的七言。真正的七言詩，要算漢末魏初曹丕的〈燕歌行〉，到這時七言詩才算成立，而到南朝，七言詩日益流行，並漸漸注重聲韻格律。

2.下列是某位考生針對「韻文」所做的歸納整理，其中正確的選項是　（Ａ）襯字：古詩、近體詩沒有襯字，散曲有襯字　（Ｂ）對仗：古詩不一定要有，近體詩則一定要有　（Ｃ）押韻：賦可以頻頻換韻，近體詩通常一韻到底　（Ｄ）每句字數：古詩是四言，近體詩是五言或七言　（Ｅ）句內平仄：近體詩、詞都講究，賦、散曲不講究。

〔93.指考〕

答案：（Ａ）（Ｃ）

解析：（Ｂ）近體詩中只有「律詩」一定要對仗。（Ｄ）古詩多五、七言，但亦有四言、雜言者。（Ｅ）近體詩、詞、散曲都講究句中平仄的協調。

3.漢代與唐代同為中國史上文治武功皆有可觀的時期，下列關於漢唐文學的說明，敘述正確的選項是　（Ａ）漢代散文的代表是《史記》，唐代散文的代表是傳奇　（Ｂ）〈古詩十九首〉出現於漢末，代表五言詩的正式成熟　（Ｃ）漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實　（Ｄ）近體詩完成於唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美　（Ｅ）高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家。                                               〔95.學測〕

答案：（Ｂ）（Ｃ）（Ｄ）（Ｅ）

解析：（Ａ）傳奇為文言短篇小說的體裁，不合適作為「唐代散文」的代表。

（二）延伸補充

4.下列短文有三個空格，請自參考選項中選出最適當的答案。

參考選項：（Ａ）樂府詩

（Ｂ）近體詩

（Ｃ）閨怨詩

（Ｄ）足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫

（Ｅ）夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗

（Ｆ）洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無

（Ｇ）手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮

答案：（１）（Ｇ）；（２）（Ａ）；（３）（Ｅ）

解析：（Ｇ）出自《詩經‧衛風‧碩人》。周為《詩經》時代，《詩經》為四言古詩的代表，以四言為主。（Ａ）此詩出自漢‧辛延年〈羽林郎〉，內容乃描述上流社會的奢侈生活。漢代樂府有兩種，一種採自民間，一種為文人仿作，其中文人之作，對五言詩的形成幫助很大，但其風格仍是有民歌的趣味。（Ｅ）出自南朝梁‧簡文帝（蕭綱）〈詠內人晝眠〉。「宮體詩」為梁簡文帝所提倡，專寫女人情態、顏色的豔詩。宮體詩的特色是典雅富麗的辭藻，從「嬌靨」、「玉腕」、「香汗」等描寫可以看出這種特色。另（Ｄ）選項出自漢五言古詩〈孔雀東南飛〉。（Ｆ）選項出自唐‧朱慶餘〈近試上張水部〉。

5.陶淵明〈歸去來辭〉一文中「策扶老以流憩」的「扶老」一詞是指「枴杖」，「扶」是動詞，「老」是名詞，「扶老」為一動賓（即動詞＋受詞）結構，但是整個詞結合起來作為名詞用。下文「　」中的語詞，也具有同樣語法結構的選項是　（Ａ）不惜歌者苦，但傷「知音」稀　（Ｂ）正是江南好風景，「落花」時節又逢君　（Ｃ）「屏風」有意障明月，燈火無情照獨眠　（Ｄ）喉間猶是哽咽，心上還是亂跳，「枕頭」上已經溼透，肩背身心，但覺冰冷　（Ｅ）有了「靠山」做主，就是八隻腳的螃蟹一般，豎了兩個大鉗，只管橫行將去。                                 〔94.學測〕

答案：（Ａ）（Ｃ）（Ｄ）（Ｅ）

解析：（Ａ）「知」為動詞，「音」為「賓語」，所以是動賓結構，結合起來作為名詞用，即指「知己」。（Ｂ）「落」為動詞，「花」為名詞，雖是動賓結構，但兩字結合起來修飾「時節」，作為形容詞用。（Ｃ）「屏」為動詞，「風」是賓語，所以是動賓結構，結合起來作為名詞用。（Ｄ）「枕」是動詞，「頭」是賓語，為動賓結構，結合起來作為名詞用，指可供頭部靠墊的物品。（Ｅ）「靠」為動詞，「山」為賓語，為動賓結構，結合起來作為名詞用，指可以依靠的山。語譯：（Ａ）不憐惜歌者如何悲苦，只傷感於天下的知己太少（〈古詩十九首‧西北有高樓〉）。（Ｂ）正是江南有最美風景的季節，在這個落花繽紛的時刻又再次遇到您（杜甫〈江南逢李龜年〉）。（Ｃ）屏風有心阻隔明月的垂照，燈火卻無情的閃出亮光讓獨眠的人傷感（隋‧江總〈閨怨〉）。（Ｄ）喉間仍然哽咽，心頭仍然狂亂的跳動，枕頭上方已經濡溼一片，肩背身心，此刻都感到分外冰冷（《紅樓夢》八十二回）。（Ｅ）有了靠山代為做主，就像八隻腳的螃蟹一樣，隨時都豎著兩個具威脅力的大鉗子，處處橫行（清‧西周生《醒世姻緣傳》）。

6.下列文句「　」內的敘述，涉及天文星象的選項是　（Ａ）〈古詩十九首〉：「玉衡指孟冬」，眾星何歷歷　（Ｂ）杜甫〈贈衛八處士〉：人生不相見，「動如參與商」　（Ｃ）蘇軾〈赤壁賦〉：月出於東山之上，「徘徊於斗牛之間」　（Ｄ）《論語‧為政》：為政以德，「譬如北辰」，居其所而眾星共之　（Ｅ）《三國演義》六十九回：六街三市，競放花燈，真個金吾不禁，「玉漏無催」。                         〔97.指考〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）（Ｄ）

解析：（Ａ）玉衡指北斗七星的第五星。「孟冬時分，玉衡的方向更動，眾多的星宿歷歷在目。」（Ｂ）參，參宿。商，商星，為心宿的主星。參、心二宿都是二十八宿之一，參宿位於西方，心宿位於東方，絕不會同時出現於天空。「人生別離不能常相見，經常像西方的參星和東方的商星一樣此出彼沒。」（Ｃ）斗牛指二十八星宿中的斗宿和牛宿。「不一會兒，月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間徘徊。」（Ｄ）北辰為北極星的別名。「用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都會繞在他的身邊。」（Ｅ）漢代元宵節夜晚，敕許金吾衛弛禁，前後各一日，稱為「金吾不禁」。後泛指沒有夜禁，通宵出入無阻。玉漏為計時的器具，古時用幾個特製的壺盛滿水，下鑿小孔，使水下滴計時。

7.列各組文句「　」內的詞，前後意義相同的選項是　（Ａ）歸來視幼女，零淚「緣」纓流╱「緣」溪行，忘路之遠近　（Ｂ）行到水窮處，「坐」看雲起時╱到則披草而「坐」，傾壺而醉　（Ｃ）名「豈」文章著？官應老病休╱然則臺灣無史，「豈」非臺人之痛歟　（Ｄ）下馬飲君酒，問君何所「之」╱聖人「之」所以為聖，愚人之所以為愚　（Ｅ）亮無晨風翼，「焉」能凌風飛╱古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問「焉」。                                                      〔98.學測〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）

解析：（Ａ）沿、循。語譯：回到家看著稚幼的女兒，點點淚珠沿著帽帶滑落而下。韋應物〈送楊氏女〉╱沿、循。循著溪流前行，忘了自己走了多遠。陶淵明〈桃花源記〉。（Ｂ）坐著。語譯：行步到水源之處，隨意坐著看雲朵自山谷翻飛而起。王維〈輞川別業〉╱坐著。到了目的地後就披開雜草坐下，倒盡壺裡的酒喝個醉。柳宗元〈始得西山宴遊記〉。（Ｃ）難道。語譯：我難道在乎名聲隨著文章受重視而格外顯著？能為天下蒼生謀利的官運，恐怕只會因為我的年老痛弱而停歇。杜甫〈旅夜書懷〉╱難道。這樣說來，那麼臺灣沒有像樣的史書，難道不是臺灣人感到悲痛的事嗎？連橫〈臺灣通史序〉。（Ｄ）往。語譯：下馬陪伴您飲一杯酒，問問您要往哪裡行去。王維〈送別〉╱助詞，無義。語譯：聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因。韓愈〈師說〉。（Ｅ）豈、何。語譯：只恨自己沒有鷙鳥般的雙翼，豈能凌風高飛。〈古詩十九首〉之十六╱語尾助詞。語譯：古代聖人，才能比一般人高出很多，尚且跟隨老師，向老師問學。韓愈〈師說〉。