佳想安善

第七課　諫逐客書　　李　斯

一、  寫作背景

　　秦王政十年（西元前二三七年），發生了著名之「鄭國事件」，韓國派遣水利工程師鄭國入秦，說服秦王興築水道，灌溉農田，意圖使秦忙於內政，耗損秦之人力及財力，使其無力東征。事見史記河渠書：

　　而韓聞秦之好興事，欲罷之，毋令東伐，乃使水工鄭國閒說秦，令鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，並北山東注洛三百餘里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。

此事被察覺後，秦國宗室大臣皆進言於秦王曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。」李斯亦在被逐之列，途中上此書給秦王，諫言停止逐客，秦王讀此書後，乃取消逐客之令，此就是本文寫作的動機。

二、  作者介紹

（一）倉庫中老鼠的啟示

　　李斯做掌文書的小官時，官署廁所裡正在吃穢物的老鼠，每逢人、狗走近，就嚇得倉皇逃竄；但官署倉庫裡的老鼠，卻悠閒地吃著米糧，不必擔憂人或狗的接近。李斯由此得到啟示，曰：「人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」所以人就該像在倉庫裡吃庫糧的老鼠，才能盡情發揮，並享有財富。

（二）赴秦施展抱負

　　李斯從荀卿習帝王之術，學成，認為楚王昏弱，不足以成事，六國皆弱，無可建功者，惟西入秦，才能揚名立萬。李斯便由楚入秦，相國呂不韋任以為郎中，因得以說秦王，提出併吞六國之策，秦王先後拜李斯為長史及客卿，對其言聽計從。秦始皇統一天下後，任李斯為丞相，聽其建議，行郡縣、焚書坑儒、明法度、定律令、同文字。

（三）與趙高狼狽為奸

　　始皇既崩，趙高與李斯矯詔立胡亥為二世皇帝，並下令扶蘇和蒙恬自盡。胡亥繼位後，重用趙高，大肆殺戮宗室子弟和大臣。李斯看到大臣人人自危，陳勝、吳廣揭竿而起，天下將要大亂，便多次勸諫，但二世不理會，反而責罵他。李斯害怕了，就想出「督責之術」－－強調君主專權，用嚴刑酷法來駕馭群臣、對付百姓，以此來討好二世。

（四）東門黃犬之嘆

　　趙高用事，誣李斯謀反。李斯入獄後，運用正話反說的技巧，上書歷數自己至秦為相的七大罪狀，事實上是想向二世說明自己的七項功業，但此信被趙高所阻。二世皇帝二年（西元二○八年）七月，李斯被判處死，在咸陽市上腰斬。

　　李斯走出監獄，跟他的兒子一齊被押解之時，對兒子說：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」父子相擁哭泣，三族被誅殺夷滅。

（五）文學成就

1.荀賦至漢賦的橋梁

   諫逐客書將先秦慣用的說理散文變得較為辭賦化，成為漢代政論散文與漢賦的先驅；文章鋪陳排比，氣勢奔放，上承縱橫之勢，下開漢賦之漸，不僅是秦代散文的佳篇，同時也可看出當時散文賦化的徵象。而李斯在文中使用排比、對偶等手法，並且有辭采富麗、音調鏗鏘的特色，也影響了後世「駢文」的產生，因此被稱為「駢文之初祖」。

2.刻石文

   出自李斯之手的幾篇刻石文，用雄偉的氣魄、典雅的文字，把秦帝國的政治武功、皇帝的胸懷意氣、版圖的廣大、六國的破滅，都誇大地表現在文字裡。這些作品，自然是缺少情感與想像，以純文學的立場看，雖無多大價值，然而這些歌功頌德的文字，卻代表著當時貴族文人的立場。

3.文字改革

　　史載秦始皇統一天下後，李斯奏請統一文字。始皇遂令李斯、趙高、胡母敬，取太史籀大篆加以省改，此即後世名之「小篆」的字體。依據許慎說文解字所蒐的九千多字，小篆的字形已使中國文字系統化，日後中國文化的發展均以此為準。

三、國學常識

（一）奏議類文體

（二）奏議類文章比較

（三）論政之文

（四）駢文與散文之比較

（五）四史

（六）賦

※導源於「詩」，興於「楚辭」，盛於「兩漢」

（七）始祖整理

（八）文字演變

四、課文深究

五、形音義比較

六、字形辨析

★相同偏旁

七、修辭舉隅

八、結構表

九、成語集錦

十、延伸學習

（一）延伸閱讀

史記‧李斯列傳（節錄）

　　斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而嘆曰：「嗟乎！吾聞之荀卿曰：『物禁大盛。』夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可富貴極矣，物極則衰，吾未知所稅駕也！」……

　　李斯拘執束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：「嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免於死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過於桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫也，而不吾聽也。凡古聖王，飲食有節，車器有數，宮室有度，出令造事，加費而無益於民利者禁，故能長久治安。今行逆於昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其殃；大為宮室，厚賦天下，不愛其費；三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至咸陽，麋鹿游於朝也。」……

　　太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業。斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。

語譯：　　

李斯的長子擔任三川太守，其他男孩都能娶秦室公主，女兒都嫁給秦室公子。三川太守李由告假回咸陽時，李斯在家中置酒宴客，文武百官都蒞臨祝賀，門廷前車騎以千百計數。李斯感嘆說：「啊！我聽老師荀先生說：『事物最忌諱的是太高調。』我李斯只不過是出身上蔡的百姓，在民間的一介布衣，君上不介意我駑下的資質，將我拔擢到這個高位，當前臣子沒有人的地位在我之上，直可說是最富貴的地位了，事物一盛就會走下坡，我的未來會如何呢？」……

當李斯被囚禁於監牢中，仰天感嘆說：「唉！真是悲哀！不守正道的國君又怎麼能輔宰呢？當初桀殺了賢臣關龍逢，紂殺了叔父比干，吳王夫差殺了賢將伍子胥。這三位臣子，誰不忠誠？最後仍然不免於死刑，是他們忠誠的對象錯誤才招來死刑吧！我的智能比不上這三位，秦二世無道的表現大大超過桀、紂及夫差，我因為忠心而死，也算死得其所。更何況二世治理天下哪有不大亂的道理：從前他殺了自己的哥哥自立為君，殺了忠誠的臣子拔擢卑賤的侍臣，為了興建阿房宮，對天下廣泛加稅。我不是不諫言，但是他不聽我的建議。自古的聖王都是飲食有節制，車器有節制，宮室有限度，不論出令或建設，只要對百姓無益又要增加費用的，一律禁止，所以才能長治久安。現在二世在兄弟間行為乖張，不想未來會有什麼後果；殺害忠臣，不想未來有什麼災殃；過度興建宮室，大大加稅，不考量費用。這三個禁令他都打破了，未來天下的百姓一定不會聽命於他。現在天下謀反的人數已過半，他的心還不知省悟，依然讓趙高輔佐，我未來一定可以見到敵軍揮兵入咸陽，城破之後，麋鹿將在這個宮室之內游歷。」……

太史公說：「李斯以一介百姓，能遍歷諸侯，最後事侍秦王，還以德行有虧的行事，輔佐始皇成就帝業。李斯身居三公之首，算是極為尊榮了。李斯明明懂得六藝的精要之處，不努力於修為國君的錯誤，反而仗著自己的重要地位，阿從始皇，苟合其想法，對天下嚴威酷刑，後來更聽從趙高歪邪的說法，廢除適長子立了庶子胡亥，等到諸侯反叛後，才想要進諫言爭公理，這不是太遲了嗎？天下人同情李斯因為忠誠最後受五刑而死，我仔細看了他的行事，跟天下人的想法不相同，要不然，李斯的功業豈不跟周公召公並列了嗎？」

幼學瓊林‧朝廷篇

三皇為皇，五帝為帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故曰股肱。龍之種、麟之角，俱譽宗藩；君之儲、國之貳，皆稱太子。帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。宗室之派，演於天潢；帝冑之譜，名為牒。前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。神器大寶，皆言帝位，妃嬪媵嬙，總是宮娥。

語譯：自古以來天皇、地皇、人皇並稱為三皇；伏羲、神農、黃帝、堯、舜並稱為五帝。以仁義道德治理天下的是王道，以武力征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，諸侯是一國的君主。官天下，指帝王將王位讓於具賢德及才能的人；家天下則是帝王將王位傳給自己的子孫。陛下，是對天子的尊稱；殿下是對皇室宗親的尊稱。新皇即位登基，稱作「龍飛」；臣子覲見君王，叫做「虎拜」。皇帝的詔書謂之綸音，皇后的命令稱為懿旨。椒房是皇后居住的地方，楓宸指皇帝住的宮殿。天子地位尊崇，是天下的首腦，故稱元首；臣下如皇帝的手足，輔佐襄贊，所以叫股肱。龍種、麟角，都是贊譽宗藩之語；儲君、儲貳，皆為太子的別稱。太子之所居名為青宮，皇帝之印稱玉璽。宗室的分支流派，皆從皇帝推演而來；皇族的家譜，名叫玉牒。太子星明亮輝煌，天下人共祝太子的生日；嵩嶽山神顯靈，三呼天子萬歲。神器、大寶，都可為帝位的代稱；妃嬪騰嬙，皆指皇宮中的后妃女官。

有關李斯的詠史詩

1.古今都付劫灰餘，牽犬東門禍已儲。偏是銘山文字好，不知平日讀何書。（證山）

2.一車致三轂，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳，雲陽草空綠。（曹鄴）

3.上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待雲陽血染衣。（胡曾）

4.六國平來四海家，相君當代擅才華。誰知頌德山頭石，卻與他人戒後車。（張繼）

（二）語文天地

1.方位與詞語

2.顏色與借代

十一、相關名句

1. 國有三不祥：有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。（晏子•春秋•諫下）

釋義：國家有三種不祥：有賢才而不知道，這是第一種不祥；知道了卻不任用他，這是第二種不祥；雖然任用了，但是所委任的職位，卻不能讓賢才盡其所長，這是第三種不祥。

1. 收羅英雄，棄瑕錄用。（三國志•魏書•袁紹傳）

釋義：網羅英雄人才，原諒過去的過失，重新錄用。

1. 君子之於人才，無所不取。（韓愈•上宰相書）

釋義：君子對於人才，沒有不任用的。

1. 取士之方，必求其實；用人之術，當盡其材。（歐陽脩•詳定貢舉條狀）

釋義：選拔人才的方法，是一定要尋求有真才實學的人；任用人才的技巧，是讓人都充分發揮自己的才能。

1. 簡能而任之，擇善而從之。（魏徵•諫太宗十思疏）

釋義：選拔有才的人而重用他，選取良善的話而聽從它。

十二、測驗卷資料補充

甲卷（第8回）

16、17題組：

   凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。

                                                   （魏徵‧諫太宗十思疏）

語譯：

　 歷代所有的君王，承奉上天偉大的使命，沒有人不在艱苦時道德顯著，功成名就後道德衰落；能有好開始的人實在很多，能保持到底的人卻很少。難道得天下容易而保有天下反而困難嗎？從前取得天下尚有餘力，如今保有天下卻力量不夠，為什麼呢？因為身處艱困時，一定竭盡誠心來對待屬下；一旦得到天下，就放縱情慾而傲慢待人。若竭盡誠心待人，即使如北胡南越關係疏遠的人也將和你合為一體；若傲慢待人，那麼即使是骨肉至親也會成為漠不相關的路人。雖然用嚴刑來督責人民，用威勢來嚇唬人民，結果只使人民苟且免於刑罰，卻不心懷仁德，表面恭順而內心卻不誠服。

18、19題組：

   初，趙高為郎中令，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世(胡亥)曰：「天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰朕。且陛下富於春秋，未必盡通諸事；今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事，事來，有以揆之。如此則大臣不敢奏疑

事，天下稱聖主矣。」二世用其計，乃不坐朝廷見大臣，局禁中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。                                     (司馬遷‧史記‧李斯列傳)

語譯：

   趙高起先當郎中令的時候，所殺的人和為了報私怨而陷害的人實在太多了，趙高恐怕大臣們在入朝奏事時，向二世皇帝揭露自己的短處，就勸諫二世皇帝說：「天子所以尊貴的原因，是由於群臣見不到天子的面，僅能聽到他的聲音，這就是天子自稱為『朕』的緣故(先秦人無論貴賤，皆得自稱為『朕』，至秦始皇始以『朕』為天子自稱。趙高此說，自是穿鑿附會來愚弄二世的)。而且陛下年紀還輕，未必什麼事情都懂，現在坐在朝廷上，如果對懲罰或獎賞有處理不妥當的地方，就會讓大臣們瞧不起，那就不能讓天下人都公認您是最神聖、最明智的人了。所以陛下不妨深居在宮禁之中，不必過問外事，陛下和我以及在宮中侍奉陛下的幾個嫻習法令的人，等待著大臣們把公事呈奏上來，等公事來了，我們就可以充分權衡考慮，然後再批示辦理。如此一來，大臣們就不敢再上奏那些惑亂視聽、混淆是非的事情，天下的人都不禁要齊聲頌讚陛下是神聖的人主了。」二世皇帝採用了這個計策，從此不坐在朝廷上接見大臣，而只深居在宮禁之中。趙高常常在宮中侍候辦事，一切公事都由趙高決定。

A卷（第8回）

11～13題組：

   且二世之治豈不亂哉！日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫也，而不吾聽也。凡古聖王，飲食有節，車器有數，宮室有度，出令造事，加費而無益於民利者禁，故能長久治安。今行逆於昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其殃；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至咸陽，麋鹿遊於朝也。                                               (史記‧李斯列傳)

語譯：

   更何況秦二世的治理不會導致國家更為混亂嗎？從前他殺了自己的兄弟，自立為君，又殺害忠臣而讓卑賤的宦官享尊貴的權位，建築阿房宮，對天下人加稅加勞役。我並不是不進諫言，只是他不聽我的。自古以來，只要聖明的國君，飲食都有一定的節制，車馬器物有一定的數量，宮殿都有一定的限度，頒布命令和辦事情，增加費用而不利於百姓的一律禁止，所以才能長治久安。現在秦二世行為有逆於兄弟之倫，卻不追究自己的過失；侵殺忠臣，也不考慮會有什麼災殃；大力修築宮殿，對天下百姓加重賦稅，不知愛惜開銷。這三件措施實行之後，天下人已不願服從他的命令。現在造反的人已占天下的一半了，但他還不知醒悟，依然任用趙高為輔佐，我一定會看到盜賊攻進咸陽，麋鹿在朝廷四處遊走。

14、15題組：

   夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

                                                   (魏徵‧諫太宗十思疏)

語譯：

   因為身處艱困時，必定竭盡誠心對待屬下；一旦得到天下，就放縱情慾而傲慢待人。若竭盡誠心待人，即使如北胡南越關係疏遠的人也將和你合為一體；若傲慢待人，那麼即使是骨肉至親也會成為漠不相關的路人。雖然用嚴刑峻法來督責人民，用威勢來嚇唬人民，結果只使人民苟且求免於刑罰，卻不心懷仁德，表面恭順而內心卻不誠服，可怕的不是民怨大小，而是民心向背，人民能擁戴國君，也能推翻國君；就好比水能承載舟船，也能翻覆舟船一樣，所以應該特別謹慎；又好比用腐朽的繩索來駕馭狂奔的馬車，難道可以疏忽嗎？

十三、歷屆試題精選

1. 從詞性活用的角度來看，下列文句「　」內名詞的用法，與「泛舟順流，星奔電邁，俄然行至」中的「星」、「電」相同的選項是　（Ａ）「桂」櫂兮「蘭」槳，擊空明兮泝流光　（Ｂ）「山」迴「路」轉不見君，雪上空留馬行處　（Ｃ）人為萬物之靈，當不至於「狼」奔「豕」竄的奪取一根骨頭　（Ｄ）憑著一張借書證，一個夏天裡，「蠶」食「鯨」吞了一座圖書館　（Ｅ）如果作者是落拓不羈、孤迥自放的人，「情」深「淚」潸，一意於詩，往往任情揮灑，寫出了好作品。                                                                   〔92.指考〕

答案：（Ｃ）（Ｄ）

解析：「星奔電邁」的星、電均是名詞當副詞用。（Ａ）桂、蘭為形容詞。（Ｂ）山、路為名詞。（Ｃ）狼、豕均是名詞作副詞。（Ｄ）蠶、鯨均是名詞作副詞。（Ｅ）情、淚作名詞。

2.下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：「始皇初欲逐客，（甲）則以客為無用，（乙）於是任法而不任人，（丙）既并天下，（丁）用李斯之言而止，謂民可以恃法而治。」（〈志林〉）　（Ａ）（丙）（甲）（乙）（丁）　（Ｂ）（丙）（乙）（甲）（丁）　（Ｃ）（丁）（乙）（丙）（甲）　（Ｄ）（丁）（丙）（甲）（乙）。　                                     〔93.指考〕

答案：（Ｄ）

解析：由首句「始皇初欲逐客」可得知本段文字時空背景，進而聯想到李斯〈諫逐客書〉，知秦王逐客令，因李斯上書而取消。循此因果關係找出（丁）為第二句。其次，首句中的「初」與（丙）的「既」（等到……之後）為時間副詞，點出先後時間順序，再依內容排序：初—（丁）用李斯之言而止à既—（丙）既并天下；（甲）（乙）二項言「客無用」、「任法不任人」，依因果關係先（甲）後（乙），（乙）又可銜接末句「謂民可以恃法而治」，故選（Ｄ）。語譯：秦始皇起初打算驅逐客卿，後因李斯諫言而收回成命；等到兼併天下之後，則認為客卿無用，於是相信法律而不相信人才，認為可以依恃法律來治理人民。出處：蘇軾〈志林〉。

3. 下列關於文學常識的敘述，正確的選項是　（Ａ）「傳奇」本指情節曲折離奇的唐代文言短篇小說，〈虬髯客傳〉即其代表作　（Ｂ）「行」、「歌行」均為樂府詩體式，佚名〈飲馬長城窟行〉、白居易〈琵琶行〉皆屬之　（Ｃ）「書」可用於下對上，如李斯〈諫逐客書〉；亦可用於平輩之間，如白居易〈與元微之書〉　（Ｄ）「賦」盛行於兩漢，歷魏晉、隋唐，至宋而不衰；其中宋賦受古文影響，傾向散文化，蘇軾〈赤壁賦〉即其代表作　（Ｅ）唐宋以來，「記」體文學迭有名篇，或抒寫山水名勝，或描寫特定名物，不一而足。范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽脩〈醉翁亭記〉即屬前者；柳宗元〈始得西山宴遊記〉、袁宏道〈晚遊六橋待月記〉則屬後者。　　　   〔94.指考〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）（Ｄ）

解析：（Ｅ）四篇皆屬前列「抒寫山水名勝」之作。

4. 請將下列文言文譯為語體文，並注意新式標點的正確使用：

「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」（李斯〈諫逐客書〉）　　　　　　　                                       〔96.指考〕

答案：【參考範文】

　　泰山不放棄片泥寸土，所以才能如此高大；河海不揀擇小溪細流，所以才能這樣深邃；君王不排斥任一百姓，才能顯揚他的德行。所以，土地不必分東南西北，人民不必分本國外國，必能終年充實美好，鬼神必會降下福澤；這就是五帝三王所以無人為敵的原因啊！現在大王的作為竟然是拋棄人民福澤去幫助敵國，斥逐外來賓客讓他們侍奉其他諸侯，使天下的賢才退而不敢西向，駐足而不再踏入秦國，這正是所謂借兵卒給敵人，送糧食給盜賊啊！

解析：【作法說明】

　　語譯的題目，其實就是一種改寫，所以，要注意無論如何改變，都不能悖離文章本來的意思。

　　因為題目說明很少，因而，文句若不依原來順序，也無妨，只要是語體文，且正式使用新式標點即可。故同學可以依原本的句子逐句翻譯，最好以不漏失任何語意為「信」，以語體通順為「達」，若能依其修辭發揮，將能達到「雅」的境界。

　　至於在試閱會議中，閱卷委員發現，引用李斯的這篇文章最後一句「此所謂藉寇兵而齎盜糧者也」，正確答案是「借武器給寇賊，送糧食給盜匪」，幾乎有一半的考生都答錯。何寄澎說：「他們這題不太會寫，他們就會翻成說，借強盜的力量，去打擊偷糧食的盜匪。」這個文意上的錯誤，自然會讓等級下降。

5. 下列各組文句中，「　」內的字義相同的選項是　（Ａ）〈諫逐客書〉：不問可否，不論「曲」直／《典論．論文》：「曲」度雖均，節奏同檢　（Ｂ）〈登樓賦〉：情眷眷而懷「歸」兮，孰憂思之可任／〈歸去來兮辭〉：歸去來兮，田園將蕪胡不「歸」　（Ｃ）《孟子．滕文公上》：雖使五尺之童「適」市，莫之或欺／〈赤壁賦〉：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」　（Ｄ）《荀子．勸學》：「假」舟楫者，非能水也，而絕江河／《後漢書．黨錮列傳序》：王道陵缺，而猶「假」仁以效己，憑義以濟功　（Ｅ）《莊子．天運》：古之至人，假道於仁，託宿於義，以「遊」逍遙之虛／〈始得西山宴遊記〉：洋洋乎與造物者「遊」而不知其所窮。　　　　　 〔98.指考〕

答案：（Ｂ）（Ｄ）（Ｅ）。

解析：（Ａ）音ㄑㄩ，事理不直。語譯：不談論能力好不好，不理會品德正直與否／音ㄑㄩˇ，樂歌。語譯：樂歌曲調或許相同，節奏法度也一樣。（Ｂ）返回。語譯：情感如此眷戀難捨地想要返回家鄉啊，誰能承受這種思鄉的憂苦呢／該要返回家鄉了啊！故鄉的田園即將荒蕪，怎麼能不回去呢？（Ｃ）往、至。語譯：即使讓五尺的小童到市集去買物品，也不會有人欺騙他／享用。語譯：（江上清風與山間明月）是創造萬物的大自然提供給我們的無盡寶藏，是你與我可以共同享用的寶藏。（Ｄ）借。語譯：假借船隻的人，未必自己擅長游泳，但是可以渡過江河／王道被侵凌的時刻，還願意假借仁義的旗幟，貢獻一己能力，成就天下的大功業。（Ｅ）遨遊。語譯：古代至德的人，假借仁道，託詞義理，以此自由自在地遨遊於虛靜的世界／（西山的）廣闊無際，與天地同在共存，而不知其盡期。