佳想安善

第三課　北投硫穴記　　　郁永河

一、  寫作背景

清康熙三十五年（西元一六九六年）冬，福建榕城（福州）火藥庫所存五十萬斤火藥付之一炬，朝廷下旨要失職者賠償，在限期內自行補足。當時福建省的官員們聽聞轄域臺灣府北部有硫磺生產，但臺灣蠻荒未開，北部傳說山川險阻、番人出沒，是犯人流放或逃亡之地，無人肯去。

時已任福州府幕僚五年，幾乎遊遍福建風景名勝的郁永河，自告奮勇接受這項任務。他於康熙三十六年（西元一六九七年）四月底到淡水之後，五月初便駐進北投，以「一筐（約二百七、八十斤）硫磺換七尺布」的條件請原住民採硫。他生性喜歡遊歷，又有好奇心，想要了解硫土產地的實際情況，於是請原住民當嚮導，划舟前往探察。本文就是記載他沿途所看到的風光，及抵達硫穴所目睹的特殊景觀。

二、  作者介紹

（一）屈身幕客，性喜遊歷

　　郁永河，最高科名是縣學生員，也就是俗稱的秀才，他以游幕為業，屈身為現職官員的幕賓。郁永河性喜遊歷，來臺灣之前，已六度遊歷八閩，自稱：「余性耽遠遊，不避險阻」。同時，他對旅行「海外」世界極為嚮往，曾說「探奇攬勝者，毋畏惡趣；遊不險不奇，趣不惡不快。」（語譯：要探訪奇景，遊歷名勝，就別怕路途不平順。遊覽的地方不夠險峻，就不會有奇景；路途平順，就沒有樂趣可言）在偶然的機會下，自告奮勇來臺灣採硫，寫下了他的採硫、旅行經歷。

（二）受命採硫，不屈不撓

　　榕城火藥庫失火事件後，翌年（康熙三十六年）正月，郁永河和王雲森一行人，從廈門起程，直駛臺灣。他一面招募工人，一面派人通知淡水通事（相當於翻譯官）張大，先到礦地布署。直到四月，率隊走陸路北上，穿越瘴癘險阻重重至目的地，與工匠住進張大事先蓋好的二十間茅屋裡開始採硫。

   郁永河的煉硫過程並不順利，他自己後來形容在這裡的生活是：「在在危機、刻刻死亡」。採硫過程中，隨行人員幾乎全部病倒、病死，後來又遇到颱風，屋舍被風吹倒、替補人員也發生到任即病倒的現象，直到秋涼天氣，煉硫才比較順利進行。憑藉著一股不屈不撓的精神，至同年的十月七日，終於完成使命，直接從淡水返回福州覆命。

（三）著作全與臺灣有關

   郁永河把這段來臺灣的經歷寫成裨海紀遊，除裨海紀遊之外，他還留下幾個作品：鄭氏逸事、番境補遺、海上紀略、宇內形勢，全都與臺灣有關，但都只是薄薄的幾頁。

（四）裨海紀遊簡介

1. 裨（ㄆㄧˊ）海紀遊：採日記體方式書寫。「裨海」的典故出自史記‧孟子荀卿列傳：「乃所謂九州也，於是有裨海環之。」司馬貞‧索隱：「裨，音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也；且將裨將，裨是小義也。」郁永河大概認為在大清一統之下，臺灣海峽只能算是宇內的小海，因而以此為書題。

2.成書原因：「余性耽遠遊，不避阻險，常謂臺灣已入版圖，乃不得一覽其概，以為未慊。會丙子冬，榕城藥庫災，燬硝磺火藥五十餘萬無纖介遺。有旨責償典守者，而臺灣之雞籠、淡水，實產石硫磺，將往採之。余欣然笑曰：『吾事濟矣』。」 （注：1慊：音ㄑㄧㄝˋ，滿意。2事濟：指事成。濟，成就。）

3.全書分三卷，共二萬四千多字，是依照日期推進記錄的日記體遊記，行文夾敘夾議，興之所至常雜以吟詠，這是許多舊文人共有的習慣。

(1)上卷記在閩地的遊歷、通過黑水溝的驚險過程，及抵達臺灣鹿耳門、安平城、赤嵌城、臺灣府之間的見聞。

(2)中卷記在臺灣府購買採硫用品，然後由陸路北上採硫磺，途中歷經危難。最後描述採硫的過程，與大多數伙伴生病的經過。

(3)下卷對採硫行程做最後的記錄，並歸納在臺灣的所見所聞。也提及對臺之治理與對番政的意見。

4.裨海紀遊，可以媲美徐霞客的滇遊日記，內容詳實，文字優美。徐霞客是歷史上少數訪問少數民族的旅行家之一，非常看重少數民族的民情風俗，郁氏也具有相同的特色。他對於原住民很有同情心，他看到一些在原住民各社中負責對外聯絡、仲介的「通事」欺壓原住民，常藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點而上下其手，剝削自肥，他內心忿忿不平，感慨萬千地說：「是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類且歧視之；見其無衣，曰：『是不知寒』；見其雨行露宿，曰『彼不致疾』，見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也！其肢體皮骨，何莫非人？而云若是乎？馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾；牛馬且然，而況人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉？彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴於社棍之事胡為哉？夫樂飽暖而苦飢寒，厭勞役而安逸豫，人之性也；異其人，何必異其性？仁人君子，知不吐余言。」

語譯：全世界最當哀憐的，沒有比原住民更值得哀憐。就因為他們異於漢人而歧視他們嗎？看到他們不穿衣服，就說：「他們不知道寒冷」；看到他們在雨中行走，夜宿於外，就說「他們如此不會生病」；看到他們背負重物走遠路，就說：「他們本就耐操勞」。唉！他們也是人啊！其四肢皮肉身體和漢人一樣，難道不是人嗎？卻如此說他們？馬不能整晚跑個不停，牛不能拉著牛車不休息，否則容易生病；牛馬都如此，何況是人呢？原住民如果有足夠的布料，難道不會注重穿著？原住民若能悠閒無事，也會待在家裡納涼，何必去餐風宿露呢？假如能免除勞役，原住民何必揹著東西送到那些無賴的社棍家裡去呢？以吃飽穿暖為樂，受寒挨餓為苦，好逸惡勞，是人類的天性；人種雖然不同，本性又怎麼會有差異呢？仁人君子，一定能夠認同我的說法。

5.書中還記錄了一些有關鄭成功祖孫三代的傳聞，有許多是他書所不載者。其中部分雖未必完全正確，但至少代表清領初期，他所接觸的仕臺官員及流寓人士的看法。字裡行間對鄭成功的孤忠大節一直都給予高度評價。「鄭成功年甫弱冠，招集新附，草創廈門，復奪臺灣，繼以童孺守位，三世相承，卒能保有其地，以歸順朝廷，成功之才略信有過人者，……而仍奉永曆之紀元，恪守將軍之位號，奉明寧靖王、魯王世子禮不衰，皆其美行。」

6.對臺灣提出的遠見：鄭克塽投降清朝時，大清帝國朝廷內，群臣卻曾激烈討論是否要保留臺灣。「主棄派」認為：「海外丸泥，不足為中國加廣；裸體紋身之番，不足與共守；日費天府金錢於無益，不若徙其人而空其地。」（語譯：臺灣只是海外彈丸之地，不足以增加中國的土地；臺灣的原住民只是裸著身體全身刺青的野蠻人，不足用來守衛臺灣；只是耗費政府的經費於無用之地。不如將當地的漢人遷徙回大陸，放棄臺灣這塊無用之地。）郁永河卻說：「不知我棄之，人必取之；我能徙之，彼不難移民以實之，噫！計亦疏矣。」郁永河認為主張放棄臺灣的人，想法實在愚蠢。如果放棄臺灣，盜匪一定會占據臺灣，假如出現一位像鄭成功一樣的人物乘虛而入，那麼中國沿海就不會有安寧的一天。當年大清帝國勞民傷財，一直無法消滅鄭氏政權，就是因為鄭家有臺灣做為基地。郁永河認為國力強大的日本，以及擁有強大艦隊的荷蘭人，都虎視眈眈的想占有臺灣。怎麼還會有人提議說要放棄臺灣，讓它成為敵人的巢穴呢？

7.這本書忠實記錄了三百多年前臺灣西部的面貌，書中記錄了許多有趣的事物和現象。此書深具歷史、地理、文學、人類學、社會學的意義。葉石濤‧臺灣鄉土文學史導論：「我以為仁和郁永和所寫的裨海紀遊，是一部臺灣鄉土文學史上永不磨滅的偉大寫實作品。本書不僅是一部非常成功的記遊散文，對研究三百年前臺灣的歷史、地理、社會、種族等，都有極高的參考價值。」又說：「流貫整篇作品的是脈脈搏動的濃厚人道精神；他用卓越的觀察力和分析力，栩栩如生地記錄下來滿清領臺初期，離荷蘭、明鄭三代不遠的漢番雜居的社會情況。他使用正確、簡潔、有力的筆觸如實的描畫殆盡臺灣那雄壯、美麗的風土；榛莽未闢的荒原、蠻煙瘴癘的山河，莫不躍然紙上。他的作品透露出來的跟大自然抗爭的人類充滿鬥志，永遠不屈的精神。」日本治臺時，裨海紀遊甚受重視，是日人制訂政策時重要的參考文獻。

（五）作者及注釋補充

1.竹枝詞十二首：

　　「竹枝詞」也叫竹枝曲、竹枝歌、竹歌，是民間流傳的一種詩歌形式，以記詠風土為主，舉凡歲時風俗、百業民情都可抒寫，對社會文化史、歷史人文、地理等學科的研究，具有重要的史料參考價值。後人或稱郁永河這組竹枝詞為「臺灣竹枝詞」，內容主要以臺灣的景色、物產為題材，或自詠心境、或言治理墾拓之事，大多和漢人生活較相關。

2.土番竹枝詞

　　以平埔族習俗為題材所吟詠的作品，內容從衣著、裝飾、樣貌、飲食、婚俗，到勞動、社會等都有描述，大多以采風為主，較無個人寄託。

3.顧敷公

　　顧敷公在順治十六年（西元一六五九年）追隨父親流亡來臺，住在臺灣將近四十年，熟悉臺灣的山海險夷。當郁永河要北上採硫時，他警告說：「走海路比走陸路危險。」海船不怕在大海中行駛，但航行於水淺的近海，反而容易觸礁沉沒。從臺南航行至雞籠，沿著近海航行，萬一遭遇風浪，又無港可停泊，那危險性反而超過在大洋中航行。

　　顧敷公堅決地說：「若要我選擇走海路，我就拒絕參加這趟旅程。」於是郁永河聽從顧敷公的勸告，與他一起走陸路。王雲森則貪圖坐船較便利，仍決定搭船北上。

三、國學常識

（一）遊記

遊覽中作者將所見所聞，及自己的思想感情以書文記載。遊記的取材十分廣泛，凡是能遊覽到的，如山川景物、社會生活、風土人情、名勝古蹟等，都可以用來作為寫遊記的素材，其中最重要一項是景物描寫。真正遊記起始於（東漢），盛行於（南北朝）。

附註：唐―詩人遊記；宋―哲人遊記；明―才人遊記。

（二）臺灣寫真　

四、課文深究

五、形音義比較

六、字形辨析

★相同偏旁

七、修辭舉隅

八、結構表

九、成語集錦

十、延伸學習

（一）臺灣地名

1.臺灣地名由來

2.古今地名對照

（二）北投溫泉詩

北投谷　　　鄭愁予

月遺落遍地的影子，

雲以纖手拾了去，

夜是濃濃的，溫溫的，像蓬鬆的髮。

銀河在這裡曳下了瀑布，

撒得滿山零碎的星子，

北投，像生了綠苔的酒葫蘆，

這小小的醉谷呀，太陽永不升起來。

北投溫泉　　　梁啟超

尋幽殊未已，言訪北投泉。曲路陰迴壑，海流碧噴煙。

土膏溫弱荇，溪色澹霏煙。苦憶湯山淥，明陵在眼前。

語譯：尋幽探勝未曾停止，我要去探訪北投的溫泉。山壑中有曲折幽暗的山路，碧綠的海流噴出煙霧。溼潤如膏的泥土滋潤了弱小的荇草，溪水湧起澹澹的煙霧。苦憶山中清澈的湯泉，清明的山陵就在眼前。

北投雜詠　　　洪以南

此地有溫泉，浴之氣爽然。盪胸忘俗慮，酣夢傲神仙。

身淨如無物，心澄別有天。松濤應一醉，風詠邁前賢。

語譯：這裡有溫泉，沐浴後神清氣爽。洗滌後的胸懷能忘卻塵俗的煩憂，酣睡後的舒適可勝過神仙。洗淨的身軀如無物牽絆，心裡澄澈似別有洞天。在松濤吹拂下應可一醉，在風中吟詠實超越前賢。

（三）裨海紀遊之竹枝詞　

※自註是郁永河竹枝詞的特色，客觀的描寫風土民情。

莽葛元來是小舠1，刳將獨木似浮瓢；

月明海澨2歌如沸，知是番兒夜弄潮。

自註：番人夫婦，乘莽葛射魚，歌聲竟夜不輟。（土番竹枝詞）

譯注：莽葛原來就是小船，將樹木挖空像水瓢；月明下的海邊歌聲如沸，知道是番兒的弄潮聲。（1舠：音ㄉㄠ，小船，因形如刀而名之。2澨：音ㄕˋ，水邊。）

胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫綃1；

冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。

自註：番婦臂股，文繡都遍，獨頭面蓬垢，不知修飾；以無鏡可照，終身不能一窺其貌也。（土番竹枝詞）

譯注：從胸背到腰都刺上斑斕的文彩，爭誇身上的衣服勝過鮫綃；若冰雪的肌膚、潔白如玉的手腕都刺青，只不懂得塗描蛾眉。（1鮫綃：相傳為鮫人所織的綃，極薄，後用以泛指質量很好的薄紗。）

蔗田萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷；

綑載都來糖部裡，只留蔗葉餉群犀。

自註：取蔗漿煎糖處曰糖。蔗梢飼牛，牛嗜食之。

語譯：萬頃的蔗田一片碧綠，一眼望去茂盛的蔗葉使人迷路；砍下的甘蔗綑綁、載來糖部裡，只留下蔗葉餵養群牛。

獨幹凌霄不作枝，垂垂青子任紛披；

摘來還共蔞根嚼，贏得唇間盡染脂。

自註：檳榔無旁枝，亭亭直上，莖體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者必與簍根、蠣灰同嚼，否則口且辣。食後口唇盡紅。

語譯：獨立的枝幹聳入雲霄，沒有旁生的枝枒，一顆顆下垂的青色果子任由它紛散披垂；摘下來和蔞草根共嚼，使得嘴唇盡紅好像染抺紅脂一樣。

臺灣西向俯汪洋，東望層巒千里長；

一片平沙皆沃土，誰為長慮教耕桑？

自註：臺郡之西，俯臨大海，實與中國閩廣之間相對。東則層巒疊嶂，為野番巢居穴處之窟，鳥道蠶叢，人不能入；其中景物，不可得而知也。山外平壤皆肥饒沃土，惜居人少，土番又不務稼穡，當春計食而耕，都無蓄積，地力未盡，求闢土千一耳。

語譯：臺灣西邊俯視著一片汪洋（臺灣海峽），向東望去層層疊疊的山巒有千里之長；一片平坦的沙土盡是肥沃的土壤，誰能來思慮教番民耕田種桑？

肩披鬢髮耳垂璫，粉面紅唇似女郎。

馬祖宮前鑼鼓鬧，侏離1唱出下南腔。

自註：梨園子弟垂髻穴耳，儼然女子。土人稱天妃神曰馬祖，稱廟曰宮。天妃廟近赤崁城，海舶多於此演戲酬願。閩以彰泉二郡為下南，下南腔亦閩中聲律之一種也。

譯注：演戲的男子長髮披肩，耳上垂掛著珠玉耳環，臉擦白粉，唇塗胭脂像個女子。馬祖宮前面鑼鼓喧天在演戲酬神，侏離唱出下南腔的音調。（1侏離：古代西夷地區的音樂。可形容方言或少數民族。此以郁永河的眼光來看臺灣百姓。）

（四）土番竹枝詞（二十四首選一）

男兒待字1早離娘，有子成童2任遠颺。

不重生男重生女，家園原不與兒郎。

自註：番俗以婿紹瓜瓞，有子不得承父業，故不知有姓氏。

譯注：男孩子十五歲早早就離開母親，兒子年稍長就任他到遠處去。（原住民）不重視生兒子，重視生女兒，因為家園是不傳給兒子的。（1待字：本指女子及笄而字，約十五歲。2成童：指十五歲以上的青少年。）

（五）課外閱讀

裨海紀遊（節選）

　　出戶，草沒肩，古木樛結，不可名狀；惡竹叢生其間，咫尺不能見物。蝮蛇癭1項者，夜閣閣鳴枕畔，有時鼾聲如牛，力可吞鹿；小蛇逐人，疾如飛矢，戶閾之外，暮不敢出。海風怒號，萬籟響答，林谷震撼，屋榻欲傾。夜半猿啼，如鬼哭聲，一燈熒熒，與鬼病垂危者聯榻共處。以視子卿絕塞、信國沮洳為何如？柳子厚云：「播州非人所居！」2令子厚知有此境，視播州天上矣。

譯注：一出門，野草高過肩膀，老樹枝幹糾纏盤結的樣子無法形容；裡面長滿了令人討厭的竹子，以至於近在咫尺也看不到東西。脖子長了瘤的毒蛇晚上在枕邊閣閣地叫，有時聲音像牛打鼾，牠們可吞下一隻鹿；小蛇追人快得像箭一樣。大門之外，晚上不敢出去。海風怒號，大地所有的孔竅都發聲回應，以至於山林溪谷都受到震撼，房子和床榻好像要倒塌似的。半夜猿猴叫得像鬼哭聲，在微弱的燭光下，與得了怪病而垂危的人隔床相處。這種情況，和從前蘇武被拘留於人煙稀少的塞外、文天祥被囚禁在低溼的牢房相比，究竟如何？柳宗元曾說：「播州不適宜人居住。」假如他知道有此地，就會把播州當作天堂了。（1癭：音ㄧㄥˇ，頸部的囊狀腫瘤。2韓愈•柳子厚墓誌銘：「其召至京師，而復為刺史也，中山劉夢得禹錫，亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：『播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。』」播州，今貴州省尊義縣。）

郁永河臺灣採硫　　　連橫　臺灣通史•流寓列傳

　　郁永河字滄浪，浙江仁和諸生也。性好游，遍歷閩中山水。康熙三十五年冬，省中火藥局災，毀藥五十餘萬斤。典守負償，聞淡水有磺可煮藥，欲派吏往，而地尚未闢，險阻多，水土惡，鄭氏以流罪人，無敢至者。永河慨然請行。

　　三十六年春正月，啟程，至廈門，乘舟，二月抵郡。四月初七日北上，途經各番社。自斗六門以上皆荒蕪，森林蔽天，麋鹿成群；番亦馴良，不殺人，所至供糗1糧，負矢前驅，為左右衛。蓋其時漢人鮮至，未肆侵略，番得無事，故無敵愾之心也。

　　既至淡水，命通事張大先赴北投築屋。五月初二日，率僕役乘舟而入。兩山夾峙，中闢一河，為甘答門，則關渡也。水道甚隘，入門忽廣，如大湖，渺無涯涘。行十里許始至，而工夫2、糧糈3、鼎鑊，自海道亦來。

　　張大集番酋飲，告以採磺事，與約一筐易布七尺。番喜，各運磺至；命工煮之。產磺之處為內北社。永河往探，入深林中，忽有大溪，水若沸，石作藍靛色，熱氣薰蒸，白煙縷縷。上升山麓，是為磺穴，觸之或倒。已而工人多病痢，廚者亦病，至無人執爨，呻吟斗室。永河氣不餒，以船送歸。顧毒蛇惡蚊，出沒戶牖，爭噬人，且苦熱，新至者亦前後病。居無何，風雨驟至，屋毀，永河自持斧伐木以支。而山水暴發，不可居，急呼蟒甲，涉水行三、四里，至巖下番人家。日暮，無所得食，乃脫衣與番易雞，煮而啖之。水退，再集工人，築屋煮磺，遂竟其事。十月初七日乃歸，至省復命。

　　永河居臺半載，著裨海紀遊、番境補遺、海上紀略，志臺灣者足取資焉。

譯注：

　　郁永河，字滄浪，浙江仁和縣的秀才。生性愛好旅遊，遊遍福建一帶的山水。康熙三十五年冬天，福建省火藥局發生火災，燒毀火藥五十多萬斤。負責的官員要賠償損失，聽說臺灣淡水有硫磺可熬煮成火藥的原料，打算派官員前往採硫，只是當時臺灣北部尚未開發，交通不便，環境惡劣，是當年明鄭流放罪犯的地方，因此沒有人敢冒險前去。郁永河卻很爽快的自動要求前去。

　　三十六年春天正月，郁永河出發，到廈門搭船渡海，二月抵達臺灣府城（今臺南巿）。四月初七朝北前進，途中經過各個番社。從斗六門以北都是荒蕪地帶，森林濃密得遮蔽了天空，麋鹿成群結隊；番人也都善良溫馴，不會殺人，到了番社，番人便供應乾糧，背上弓箭作嚮導，在左右保護著前進。因為那時漢人來的不多，還沒有發生後來任意侵犯掠奪的情形，番人能平安無事，所以沒有仇視漢人的心理。

　　到了淡水，命令通事張大先趕到北投蓋房子。五月初二那一天，郁永河率領隨行人員乘船沿淡水河進入臺北盆地。只見兩座山巒矗立兩岸，一條大河從中間伸展開去，這裡叫甘答門，就是後來所稱的關渡。本來水道很窄，通過甘答門後突然開闊起來，好像一口大湖，水面廣大得看不到岸邊。船行約十里才到北投，而另一方面從海路北上的採硫工人、糧食、鍋爐等也都運到了。

　　張大召集各番社酋長過來喝酒，告訴他們採硫磺的事，跟他們約定一籮筐的硫磺換七尺長的布匹。番人很高興，各自運來了硫磺；郁永河便叫工人開始熬煮。生產硫磺的地方在內北社（今臺北巿北投）。郁永河前往探勘，走入森林深處，忽然出現一條大溪流，溪水像煮沸的熱水，溪石呈現靛藍色，四周熱氣蒸騰，白煙縷縷不斷。再向上走到山麓，就是硫磺噴氣孔穴，人一碰到就會昏倒。不久，工人很多得了痢疾，廚師也生病，以致沒有人煮飯，小房子裡不時傳來呻吟聲。郁永河不氣餒，用船送病者回去。但是毒蛇和凶狠的蚊子，在房裡進出，爭著咬人、叮人，加上天氣極熱，新來的工人也先後生病了。過了不久，突然來了場大風雨，屋被吹毀，永河自己拿著斧頭砍來樹幹，把房子撐住。然而山洪又暴發，沖下大量的水，沒辦法再住下去，趕忙找來獨木舟，在水裡行了三、四里，到山岩旁一番人家。傍晚，找不到東西吃，就脫了衣服與番人換了雞煮來吃。水退了，再召集工人，蓋房子繼續煮硫磺，終於完成任務。十月七日才回到大陸，向福建省府交差。

　　郁永河在臺灣待了半年，寫了裨海紀遊、番境補遺、海上紀略，撰寫臺灣歷史的人，可以從中找到不少有價值的資料。（1糗：音ㄑㄧㄡˇ，乾飯。2工夫：工人。3糈：音ㄒㄩˇ，糧食。）

幾番踏出阡陌路（節選）　　　馬以工

　　本文是馬以工循著郁永河的腳步再走一次所做的紀錄，節選呼應郁永河到北投採硫及探察硫穴這一段，配合課文閱讀頗有趣味。

   再從淡水搭船就只能走到甘答門，也就是關渡，就得上岸了，現在關渡內不再是大湖，而是繁榮的臺北市。這程水路與當年的景觀相比，右側觀音山雖然仍是非常美麗的矗立在那裡，百餘年來，獅子頭附近卻新添了無數墳塚，左側是大屯山脈連綿靠竹圍一帶水邊，長成了一片片茂茂密密的紅樹林。這種只有在含鹽分的河口沼地才生長的小喬木，是稀有的胎生植物，紅樹林濃密的綠枝上停著不少白鷺鷥，再逆水行舟來到關渡，已無當年兩岸夾峙的景象，靠關渡這邊已在民國五十二年炸開，不然我們可以體會一下「魁籐一線風搖曳，飛渡何須莽葛來？」早年番人駕籐飛渡關渡的情形。

   在關渡渡船頭上岸後，眼前就是建於康熙五十六年的靈山廟，現在成了關渡宮，一小塊基地上還有三將軍廟、玉女宮等。登上關渡宮的山頂，整個臺北盆地盡收眼底，依著大屯山脈的綿延青山的北投、天母，就是當年的內外北頭、麻少翁三社，其他郁永河所提到的番社，在山頂可以看得到的有巴浪泵，即為基隆河岸的大龍峒，奇武卒是大龍峒南的大稻埕，八里分是對岸的八里，麻里折口是松山區，這些古老的名字一經改變就慢慢給遺忘了。

   下了山來，就往天母行義路底，也就是磺溪的源頭。整個山谷除了部分河邊的平地給一些商人開了露天的土雞莊外，靠近山邊仍是採硫土的主要礦場，只是硫磺的重要性，隨著黑火藥只能拿來做爆竹，早已一落千丈，真無法想像當年郁永河採硫回去後不久，清廷下令封礦，怕硫磺落入歹人手中私製火藥。到乾隆年間甚至四季派北路營兵將燒山，以杜絕私採者藏匿之所。以後採硫在臺灣一直被禁，珍貴的資源就一直等到它的價值完全消失後才被利用。

   我們來到磺溪頭時，整個附近的環境像西部電影裡的荒野，一幢小木屋在山腳下，走近才知道是一個小小的煉硫工廠，我們先問廠裡的人硫土在哪裡取，引來那人一陣大笑：「山邊挖土就是硫土」，他這麼回答，我才想到郁永河的茅舍並不搭在這裡，這裡是他翻山越嶺來到的硫穴，而他所見的勁茅、松林早已變成榮民總醫院以及一路上的別墅。煉硫的方法因為硫磺今日的經濟價值不高，並沒有很大的改變，只是他用了更大的鑊，他用鐵杓敲打了一下他腳下所站的一片有著十個圓鐵蓋的鐵板，告訴我們這就是鑊，並用長柄的鐵杓拉開了一個鐵蓋，立刻噴出了一團數尺高褐紅色的火焰，我走近火焰想拍下它那奇特的顏色，卻被一陣沖臭薰得連連倒退，想到郁永河在硫穴被毒燄嚇得「觸腦欲裂，急退百步而止」不也正是如此，地上堆著一桶桶煉完之硫土，現在拿來配配中藥，或合成化學物，整個礦場不過兩三人，懶洋洋地，想當年上百人手忙腳亂地，真是此一時也，彼一時也。

   我們再往山中走，一路上踏石而過，偶而腳碰到水，都被燙得叫起來，這裡是北投溫泉的源頭之一，沿路有些石塊上有黃色硫磺的結晶析出，被陽光照得閃閃發亮，也有的石塊下有一縷縷白煙冒起，也有幾處我們幾乎可以聽到地動的聲音，像郁永河所形容「如聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之，地復岌岌欲動，令人心悸。」想到他曾記載一巨石突然下陷，自己的雙腳走得更是心驚膽跳，只有在硫穴中，最真切地體會了《裨海紀遊》。

十一、郁永河的相關名句

1.探奇攬勝者，毋畏惡趣；遊不險不奇，趣不惡不快。（裨海紀遊卷中）

語譯：要探訪奇景，遊歷名勝，就別怕路途不平順。遊覽的地方不夠險峻，就不會有奇景；路途平順，就沒有樂趣可言。（惡趣：路途不平順。趣，同「趨」，往）

2.心志素定，神氣自正，匪直山鬼降心，二豎且遠避百舍。（裨海紀遊卷中）

語譯：心意志向一貫篤定，精神氣概自然端正，不但山鬼為之屈服，連病魔也遠避到三千里外去。（1二豎：代稱病魔。2百舍：此為虛數，指距離甚遠。舍，三十里）

3.夫樂飽暖而苦飢寒，厭勞役而安逸豫，人之性也；異其人，何必異其性？（裨海紀遊卷下）

釋義：樂飽暖而苦飢寒，好逸而惡勞，是人類的天性；種族固然有別，但是此類天性怎會有不同呢？郁永河是個人道主義者，不但反對嘲諷、歧視原住民，更主張協助他們改善生活。

4.家家婦子門前盼，飽唯餘瀝是頭腸。 （裨海紀遊卷下）

釋義：當時原住民努力獵鹿之後，必須將鹿肉、鹿皮交給社商，自己僅存頭、腸用以下酒，與妻兒共飽。作者客觀地呈現出社商貪婪、剝削的惡劣形狀。（餘瀝：剩餘的酒）

十二、測驗卷資料補充

甲卷（第3回）

18～20題組：

   張大集番酋飲，告以採磺事，與約一筐易布七尺。番喜，各運磺至；命工煮之。產磺之處為內北社，永河往探。入深林中，忽有大溪，水若沸，石作藍靛色，熱氣薰蒸，白煙縷縷，上升山麓，是為磺穴，觸之或倒。已而工人多病痢，廚者亦病，至無人執爨，呻吟斗室。永河氣不餒，以船送歸。顧毒蛇惡蚊，出沒戶牖，爭噬人，且苦熱，新至者亦前後病。居無何，風雨驟至，屋毀，永河自持斧伐木以支。而山水暴發，不可居，急呼蟒甲，涉水行三、四里，至巖下番人家。日暮，無所得食，乃脫衣與番易雞，煮而啖之。水退，再集工人，築屋煮磺，遂竟其事。十月初七日乃歸，至省復命。

語譯：

   通事張大召集各番社酋長過來喝酒，告訴他們此行的採硫任務，並且跟他們約定，一籮筐的硫磺可以換取七尺長的布匹。他們很滿意，紛紛運來了硫磺；於是便叫工人開始熬煉。產硫磺的地方叫內北投社，郁永河前往探勘。走到森林深處，忽然出現一條大溪流，溪水好像煮沸的熱水，溪石呈現靛藍色，四周熱氣蒸騰，白色的煙霧不斷地四處飄散，再向上走到山麓，就是硫磺噴氣孔了，有人一接觸到硫磺氣就馬上昏倒在地。不久之後，工人很多得了痢疾，廚子也生病，以致沒有人負責煮飯，小房子裡不時傳來痛苦的呻吟聲。郁永河士氣不因此減弱，用船送生病的人回去。但是毒蛇和凶狠的蚊子在房子裡爬來爬去、飛進飛出，搶著咬人、叮人，加上為熱氣所苦，新來的工人也先後都生了病。過了不久，突然來了一場大風雨，房屋被毀，郁永河自己拿斧頭砍樹幹以支撐房屋。然而山洪又突然大量沖下來，實在沒辦法再住下去了，趕忙找來獨木舟，徒步在水裡走了三、四里，最後來到山岩旁一處番人住家。天色已暗，沒地方找東西吃，郁永河一行人便脫下衣服向番人換了雞煮來吃。等水退後，再招集工人蓋房子，繼續重新熬煉硫磺，終於完成任務。十月七日才回到大

陸，向省府交差。

A卷（第3回）

17～20題組：

1 莽葛元來是小舠，刳將獨木似浮瓢；月明海澨歌如沸，知是番兒夜弄潮。

2 胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫綃；冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。

                                                 （郁永河 土番竹枝詞）

語譯：

1 郁永河自注：番人夫婦，乘莽葛射魚，歌聲竟夜不輟。語譯：莽葛原來就是指小船，將樹木挖空像水瓢；月明下的海邊歌聲如沸，知道是番兒的弄潮聲。(1舠：音刀，小船，因形如刀而名之。2澨：音是，水邊。)

2 郁永河自注：番婦臂股，文繡都遍，獨頭面蓬垢，不知修飾；以無鏡可照，終生不能一窺其貌也。語譯：從胸背到腰都刺上斑斕的文彩，爭誇身上的衣服勝過鮫綃；若冰雪的肌膚，潔白如玉的手腕都刺青，只不懂得塗描蛾眉。

十三、歷屆試題精選

1. 下列文句□內的用字若完全正確，則□中應填入的詞語依序是：「唉，經濟不景氣，就連多利集團也傳出跳票，聽說他們的財務狀況□□可危哩。」「你說的是那家□□大名、擁有數十家連鎖店的大企業？」「沒錯。現在他們的員工、下游廠商和投資者全都憂心□□。」「怎麼會這樣？」「這原因可複雜了，且聽我□□道來。」　(Ａ)急急／頂頂／沖沖／委委　(Ｂ)急急／鼎鼎／沖沖／委委　(Ｃ)岌岌／頂頂／忡忡／娓娓　(Ｄ)岌岌／鼎鼎／忡忡／娓娓。         〔91.　學測〕

答案：(Ｄ)

解析：岌岌：引申為危險。岌，山高貌。鼎鼎：為盛大貌。忡忡：意謂憂心至不能成眠。娓娓：意謂委婉仔細。

2.下列各組語詞「　」內的字，所指顏色係相同或相近的選項是　(Ａ)看朱成「碧」／金魄「翠」玉　(Ｂ)青紅「皂」白／「玄」端章甫　(Ｃ)「縞」衣白冠／玉貌「絳」唇　(Ｄ)「緇」衣羔裘／「黔」首黎民　(Ｅ)「丹」楓白葦／「赭」衣塞路。                           〔92.　指考〕

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)

解析：(Ａ)均指綠色。(Ｂ)均指黑色。(Ｃ)白色／紅色。(Ｄ)均指黑色。(Ｅ)紅色／赤褐色，顏色相近。

1. 下列文句「　」內文字的字音，依序與哪一選項文字的字音完全相同？『星期日中午，健民到餐廳點了清炒「莧」菜、糖醋「鯛」魚片這兩樣他最喜歡的菜。健民正吃得開心，沒想到一不留神，魚肉掉在褲子上，留下一片汙「漬」。儘管如此，他還是覺得美味的佳餚令人「吮」指回味。』　(Ａ)件／稠／眥／楯　(Ｂ)件／凋／嘖／允　(Ｃ)現／稠／嘖／允　(Ｄ)現／凋／眥／楯。

                                                                           〔96.　學測〕

答案：(Ｄ)

解析：莧，音／鯛，音／漬，音／吮，音。